A2 Filosofia da arte

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• Pergunta 1 
0 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
 “Além desses dois marcos do pensamento grego – Platão e Aristóteles –, 
também no período posterior, conhecido como helenístico, há 
contribuições interessantes para a disciplina filosófica que reflete, entre 
outras coisas, sobre a arte. Talvez a principal dessas contribuições seja a 
de Plotino (205-270), filósofo neoplatônico que incorpora aspectos do 
pensamento aristotélico, inclusive uma avaliação da arte mais positiva do 
que a de seu mestre Platão” (DUARTE, 2012, p. 19) 
 
Fonte: DUARTE, R. A arte. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012. 
 
Considerando o trecho acima, no qual o autor discorre sobre a relação 
entre a arte, o belo e Plotino, analise as afirmações a seguir: 
I. O filósofo helenístico faz uma avaliação da arte que passa pelo 
conceito de imitação. 
II. A questão do belo é um aspecto sobre o qual se debruçou 
Plotino. 
III. Plotino estava interessado em entender a percepção estética das 
coisas sensíveis e sua passagem para a beleza abstrata. 
IV. A atração que os corpos exercem invalida o estímulo para um 
ideal de beleza, segundo Plotino. 
V. Plotino nos diz que a verdadeira beleza provém da forma 
abstrata existe em um plano separado. 
Agora, assinale a alternativa que contém as afirmativas corretas: 
 
Resposta Selecionada: 
II, III, IV e V. 
Resposta Correta: 
II, III e V. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Comentário da 
resposta: 
Resposta incorreta: Plotino não discorreu sobre a 
imitação, mas, sim, sobre o belo em seus discursos sobre 
a arte. Na opinião do filósofo, a atração exercida pelos 
corpos é um estímulo para a beleza ideal. 
 
• Pergunta 2 
0 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
 “Pode-se observar que, com o advento do Cristianismo, essa noção do belo 
__________ como infinitamente superior ao ______, foi reforçada tanto no 
que tange à ________ do reino de Deus quanto no tocante à _____________ 
dos prazeres sensíveis, mesmo os orientados apenas para percepções 
estéticas, isto é, das cores, formas, sons etc.” (DUARTE, 2013: 134). 
 
DUARTE, R. Estética, juízo, belo e sublime. In: CARVALHO, M; CORNELLI, G 
(orgs.). Filosofia: estética e política. Cuiabá, MT: Central de Texto, 2013. P. 
130-141. v. 3. 
 
Complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a 
sequência correta: 
 
Resposta Selecionada: 
sensível – inteligível – fidelidade – aprovação. 
Resposta Correta: 
inteligível – sensível – beleza – condenação. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta incorreta: Na filosofia medieval, de modo geral, 
compreende-se que a beleza inteligível vem de Deus; é uma 
beleza que está em mundo além do nosso e somente 
alcançável em nossa aproximação com Ele. O mundo físico, 
o nosso, é o que permite a beleza sensível (a beleza das 
coisas e ações do homem, ao nosso redor). Deste modo, a 
beleza inteligível se torna superior à beleza sensível, 
reforçando a beleza do reino de Deus e à condenação dos 
prazeres sensíveis. 
 
 
• Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Apoiando-se na autoridade de Aristóteles em sua Poética, uma longa 
tradição vai esforçar-se por demonstrar a legitimidade da imitação em 
 
particular e da arte em geral. Aristóteles não contesta que a arte seja 
imitação, mas reabilita a imitação como “natural”, isto é, verdadeira. A arte 
não é para ele ignorância ou ilusão, e sim uma atividade conforme à 
“natureza”. (HAAR, 2007, p. 28). 
 
Fonte: HAAR, M. A obra de arte: ensaio sobre a ontologia das obras. Rio de 
Janeiro: DIFEL, 2007. 
 
A partir do trecho acima, analise as afirmações a seguir sobre a questão da 
imitação em Aristóteles: 
 
I. A tendência a imitar algo como natural do ser humano, foi apontada 
por Aristóteles. 
II. A arte torna-se, na opinião de Aristóteles, ampliação de 
conhecimento. 
III. A imitação na arte é algo negativo, nos diz Aristóteles. 
IV. A arte tem sua origem na natureza humana, por isso ela não é uma 
atividade mentirosa. 
Agora, assinale a alternativa correta: 
Resposta Selecionada: 
I, II e IV. 
Resposta Correta: 
I, II e IV. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: Aristóteles entende que a imitação, por 
ser algo natural no homem, tem valor positivo e não 
negativo. Deste modo, a arte quando imita, não significa 
ignorância ou afastamento da verdade, mas, sim, ampliação 
de conhecimento. 
 
 
• Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Quanto à natureza, a Arte, como imitação _______, reproduz as 
aparências e representa os aspectos essenciais das coisas. As condições 
necessárias da existência da Arte decorrem de seus fundamentos 
estéticos, que são os elementos ________, organizados e dispostos de 
acordo com os princípios _______ [...]. Ela assenta, portanto, naquilo que 
chamamos beleza ________: o equilíbrio e a simetria, o respeito às 
proporções” (NUNES, 1991, p. 21). 
 
Fonte: NUNES, B. Introdução à filosofia da arte. São Paulo: Ed. Ática, 
 
1991. 
 
De acordo com o trecho acima que comenta a natureza da arte na Grécia 
Antiga, complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que 
contém a sequência correta: 
Resposta Selecionada: 
do real – sensíveis – formais – estética. 
Resposta Correta: 
do real – sensíveis – formais – estética. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: A arte é imitação e como tal reproduz 
as aparências das coisas sensíveis no mundo, 
organizando seus trabalhos, de acordo com valores 
formais que conjugam equilíbrio, simetria e adequação 
das proporções. 
 
 
• Pergunta 5 
0 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
 “A íntima associação do estético e do metafísico teve grande impacto 
sobre a estética medieval, que reinterpreta Platão na perspectiva do 
cristianismo. A beleza é, assim, associada à ideia de revelação e à 
perfeição de um Deus-Criador ou de uma ordem cósmica 
preestabelecida” (ROSENFIELD, 2006, p. 17). 
 
Fonte: ROSENFIELD, K. H. Estética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006. 
 
De acordo com o trecho acima, analise as afirmações a seguir, 
considerando a relação entre beleza e Idade Média: 
I. A reinterpretação de Platão pelo Cristianismo preservou o 
mesmo conceito de beleza. 
II. Santo Agostinho foi um dos filósofos que reinterpretou Platão ao 
Cristianismo. 
III. A estética medieval considera uma ordem cósmica estabelecida 
pelo divino. 
IV. A beleza, no período medieval, é associada ao divino de um 
Deus-Criador. 
Agora, assinale a alternativa que contém as afirmações corretas: 
 
Resposta Selecionada: 
I, II, III e IV. 
Resposta Correta: 
II, III e IV. 
 
Comentário da 
resposta: 
Resposta incorreta: A reinterpretação de Platão pelo 
Cristianismo deslocou a beleza do mundo Ideal para o 
um mundo divino (Deus) que é a causa de todas, 
inclusive da beleza. 
 
• Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
 
Leia os excertos abaixo: 
“Uma das palavras fundamentais que ronda a reflexão acerca das produções 
humanas desde seu início é o termo “mimese” (do grego, mímesis), palavra 
em torno da qual várias constelações conceituais se formaram...” (RUFINONI, 
2013, p. 161). 
 
“A longa história da noção de mimese, em suas idas e vindas, como se vê, é 
a história da reflexão sobre as obras humanas, sobre as relações entre arte e 
verdade, entre o ato de mostrar e o que é mostrado, entre a aparência e a 
essência” (RUFINONI, 2013, p. 163). 
 
Fonte: RUFINONI, P. R. Estética como Filosofia da arte: sobre a mimeses in 
CARVALHO, M.; CORNELLI, G. (orgs.). Filosofia: estética e política. Cuiabá: 
Central de Texto, 2013. pp.160-175. v. 3. 
 
A partir dos trechos acima, analise as afirmações a seguir: 
I. A mimese é uma questão debatida na arte, desde o mundo grego 
antigo. 
II. As reflexões sobre a mimese procuram avaliar a imitação produzidapela arte. 
III. A Filosofia, ao se debruçar sobre a arte, desconsidera a questão da 
mimese. 
IV. A reflexão sobre as obras humanas (arte) tem uma longa história 
com a mimese. 
V. Na história da mimese, a noção de essência não se vincula à noção 
de verdade. 
 
Agora, assinale a alternativa que contém as afirmações corretas: 
 
~Resposta correta: Os debates sobre a questão da mimese vêm sendo 
discutidos desde a Grécia Antiga e ainda hoje geram muitos 
questionamentos. Sabemos que analisar a mimese significa abordar as 
questões de imitação, cópia, aparência, verdade e realidade. 
 
@Resposta incorreta: Investigar a mimese e como ela acontece faz parte dos 
 
estudos de Filosofia da arte. Um dos pontos estudados, diz respeito a 
analisar qual relação ela estabelece com a verdade e com a essência das 
coisas. 
Resposta Selecionada: 
I, II e IV. 
Resposta Correta: 
I, II e IV. 
 
 
• Pergunta 7 
0 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Talvez o principal exemplo dessa mudança seja a visão de Santo Tomás de 
Aquino (1225-1274) sobre a beleza sensível: no seu dizer, ainda que o belo 
seja a face visível do bem, e que esse emana de Deus, há traços 
pertencentes às coisas físicas que irradiam uma luminosidade que parece vir 
de dentro delas ( claritas), como a proporção de suas características 
materiais ( proportio) e sua integridade ou a perfeição de suas formas 
( integritas). Essa posição parece ser a semente de uma concepção mais 
recente, a da beleza como atributo de coisas materiais muito particulares, 
que denominamos ainda hoje “obras de arte” (DUARTE, 2012, p. 23). 
 
Fonte: DUARTE, R. A arte. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012. 
 
De acordo com o autor acima, como podemos compreender a relação de 
beleza de Santo Tomás de Aquino, com a noção de arte que conhecemos 
ainda hoje? 
 
I. Na Idade Média já é possível identificar uma definição de arte da 
maneira que conhecemos atualmente. 
II. A beleza autêntica (ou inteligível), ligada a luz divina continua 
sendo superior a beleza das coisas materiais (ou sensível). 
III. A beleza sensível apresentada em Santo Tomás de Aquino nos dá 
uma definição sobre arte, ainda que inicial. 
IV. As ideias de claritas, proportio e integritas nos permitem uma 
identificação com a arte. 
V. Há uma mudança na maneira de olhar a beleza sensível, pois esta 
adquire uma maior importância do que antes. 
É correto o que se afirma em: 
 
Resposta Selecionada: 
I, III, IV e V. 
Resposta Correta: 
 
I, III, IV e V. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta incorreta: Na visão de Santo Tomás de Aquino, 
acabamos por observar um valor equiparado entre beleza 
autêntica e sensível, o que significa dizer que a beleza das 
coisas materiais tem sua importância aumentada em relação 
a beleza que vem do divino. 
 
• Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“A Beleza, para os filósofos medievais, pertence essencialmente a Deus. É 
a luz superior, o brilho da Verdade Divina nas coisas, fazendo-se sensível 
aos olhos do espírito. A relação entre a Beleza e as artes não é essencial, 
mas acidental. Os Doutores da Igreja não reconheceram na vocação da 
arte, por eles conceituada de modo muito geral, a vocação do Belo” 
(NUNES, 1991, p. 9). 
 
Fonte: NUNES, B. Introdução à filosofia da arte. São Paulo: Ed. Ática, 
1991. 
 
A partir do trecho acima, analisar as afirmações abaixo sobre a relação 
entre o belo e o período medieval. 
 
I. O belo, atributo de Deus, é uma perfeição suplementar do 
cosmos. 
II. A luz divina, vinda de Deus, gera a beleza autêntica, superior a 
beleza material. 
III. A Filosofia Medieval é marcada pela disseminação do cristianismo 
e do aumento de poder da Igreja. 
IV. O belo que está presente no fenômeno artístico, por exemplo, é 
superior a beleza divina. 
V. Na Idade Média, o belo não foi reconhecido como uma categoria 
da arte. 
Agora, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: 
I, II, III e V. 
Resposta Correta: 
I, II, III e V. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: Para a Idade Média, um período de 
disseminação do cristianismo e fortalecimento da Igreja, 
 
Deus é o Ser Supremo, do qual tudo emana, inclusive o 
belo. Por isso, ele que gera a beleza autêntica, superior a 
beleza material, no qual encontramos a arte. O belo não 
foi associado à arte porque essa não foi uma questão 
importante para a filosofia medieval. 
 
• Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Pois se diz que Deus é belo por causa de sua perfeita harmonia e de sua 
claridade. Do mesmo modo, a beleza do corpo consiste na justa 
proporção dos seus membros e na claridade da pele. A beleza espiritual 
consiste em que a vida do homem, quer dizer, suas ações, sejam bem 
proporcionadas segundo a claridade ou a luz espiritual da razão” 
(DUARTE, 2013, p. 135). 
 
DUARTE, R. Estética, juízo, belo e sublime. In: CARVALHO, M; CORNELLI, G 
(orgs.). Filosofia: estética e política. Cuiabá, MT: Central de Texto, 2013. P. 
130-141. v. 3. 
 
A partir do trecho acima, analise as afirmações as seguir: 
I. A claridade e sua perfeita harmonia fazem de Deus, belo. 
II. O belo é face visível do bem e este provém de Deus. 
III. A beleza espiritual é composta pela luminosidade e justa 
adequação do corpo. 
IV. A beleza sensível corresponde às ações bem proporcionadas do 
homem e de acordo com sua iluminação espiritual. 
 
Agora, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: 
Apenas as afirmativas I e II estão corretas. 
Resposta Correta: 
Apenas as afirmativas I e II estão corretas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: De acordo com Santo Tomás de Aquino, 
Deus é belo por causa de sua perfeita harmonia e de sua 
claridade, logo, de sua face provém o bem. A beleza do 
corpo equivale à uma proporção justa dos seus membros 
e na claridade da sua pele. A beleza espiritual constitui-se 
em viver uma vida correta espiritualmente de acordo com 
luminosidade celestial da razão. 
 
 
• Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“É impossível conceber qualquer coisa que seja superior a esta verdade que 
é Deus mesmo, porque ele abrange todo o Ser e o universo. Esse Deus está 
tão acima do universo e dos homens, pois é o lugar e o foco das verdades. 
que é inconcebível. Pode ser chamado ser supremo, morada das Ideias, 
razão eterna causa de todas as coisas, da verdade, do bem, do belo; pode 
ser chamado, não o verdadeiro, não o bem, mas o belo. Então o belo seria 
superior ao bem e ao verdadeiro; seria a sedução divina que invencivelmente 
atrairia os homens para Deus” (BAYER, 1993, p. 88). 
 
BAYER, R. História da estética. Lisboa: Editorial Estampa, 1993. 
 
Tendo o trecho acima como referência, avalie as afirmações a seguir: 
 
I. Na filosofia medieval, o belo provém de Deus, ser supremo, causa 
de todas as coisas. 
II. A beleza divina afasta os homens de Deus. 
III. O belo, por vir de Deus associa-se ao divino e está acima de todas as 
coisas. 
Agora, a assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: 
Apenas as afirmativas I e III estão corretas. 
Resposta Correta: 
Apenas as afirmativas I e III estão corretas. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta correta: Na filosofia medieval, o belo emana de 
Deus, ser supremo, e, por isso, a beleza associa-se ao 
divino e está acima de todas as coisas.