a4 Filosofia da arte

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Leia o excerto abaixo:      
“ A cultura de massa é espetacular: assenta no espetáculo, requer o interessante, o raro, e são estes que, como nos faz ver Lefebvre, em sua arguta análise das condições do espírito moderno, vão, aos poucos, tomando o lugar do Belo. Os espetáculos que se apoiam nos meios técnicos de reprodução da imagem, tais como os proporcionados pelo cinema e pela televisão, têm uma força persuasiva que os da Antiguidade e do Renascimento jamais puderam alcançar” (NUNES, 1991, p. 116).
 
Fonte: NUNES, B. Introdução à filosofia da arte. São Paulo: Editora Ática, 1991.
Considerando as ideias presentes no trecho acima e relacionando-as a indústria cultura e os meios de comunicação, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
 I. (  ) A indústria cultural está vinculada a uma cultura de massa.
II. (  ) O espetáculo promovido pela cultura de massa visa unicamente o divertimento.
III. (  ) A arte é só mais produto da indústria cultural.
IV. (  ) O alcance da indústria cultural é hoje muito maior e mais rápido do que o da arte.
Assinale a alternativa que apresente a sequência correta:
		Resposta Selecionada:
	 
V – V – F – V.
	Resposta Correta:
	 
V – V – F – V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: A indústria cultural está vinculada a uma cultura de massa e produz para ela, diversos produtos, por exemplo, espetáculos dos mais variados, cujo objetivo é o entretenimento, e, com um alcance jamais visto.
· Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“O certo, porém, é que o objeto estético – templo, monumento ou quadro – possui, para quem sabe contemplá-lo, uma inesgotabilidade, uma estranha presença, palpável e fugidia, próxima e distante, que se impõe a cada ato de contemplação dirigido para o objeto estético, singular e único, que guarda uma essência só dele possuída e que só nele pode ser captada” (NUNES, 1991, p. 116).
 
Fonte: NUNES, V. Introdução à filosofia da arte . São Paulo: Editora Ática, 1991.
 
No que diz respeito às questões de Walter Benjamin e a perda da aura, analise as afirmativas a seguir, assinale V para a(s) verdadeira(s) e F
para a(s) falsa(s):
 
I. (  ) A perda de aura está vinculada a perda da capacidade de a arte ser singular e única.
II. (  ) A inesgotabilidade da arte como uma presença única não foi alterada com o surgimento da reprodução técnica da imagem.
III. (  ) A essência da arte foi corrompida pelas técnicas industriais de reprodução da imagem.
IV. ( )  A ideia de arte como objeto único, que possui uma estranha presença, é uma questão muito explorada na filosofia da arte/ estética.
Agora, assinale a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V – F – V – F.
	Resposta Correta:
	 
V – F – V – F.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Segundo Benjamin, a arte perde sua aura quando deixa de possuir uma essência que é só dela e que só nela pode ser captada, pois é isso que a torna única e singular. Essa perda ocorre com o surgimento das técnicas industriais de reprodução da imagem e de uma cultura de massa.
	
	
	
· Pergunta 3
0 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“No entanto, mesmo neste século, apesar da riqueza do material disponível, o estudo da arte e da ornamentação do corpo foi relegado a segundo plano, durante muitos anos, no que diz respeito às sociedades indígenas do Brasil. As razões para essa recusa se explicam pelo fato de a arte ter sido considerada como esfera residual ou independente do contexto no qual aparece. Com isso, ignorou-se o tipo de evidência que o estudo da arte aporta à análise das ideias subjacentes a campos e domínios sociais, religiosos e cognitivos de um modo geral” (VIDAL, 2000, p. 13).
 
Fonte: VIDAL, L. (org.). Grafismo indígena: estudos de antropologia estética. São Paulo: Studio Nobel; FAPESP; Editora da Universidade de São Paulo, 2000.
 
Considerando os debates sobre a produção artística indígena, analise as afirmativas a seguir:
I.              A arte indígena, ainda no século XX, foi compreendida como um estudo de menor importância.
II.            Só recentemente a produção artística indígena foi considerada como material visual central para o entendimento da sua vida em sociedade.
III.           Considerar a arte como uma esfera independente da sociedade ajudou nos estudos sobre a cultura visual indígena.
 
É correto o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
II, apenas.
	Resposta Correta:
	 
I e II.
	Comentário da resposta:
	Resposta incorreta: Ao compreendermos a arte como uma esfera independente da sociedade, esta ideia fez com que se deixassem de lado os estudos sobre a cultura visual dos povos originários.
	
	
	
· Pergunta 4
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Nas cidades, dois fenômenos aconteceram: por um lado, em seus bairros e locais de trabalho, os operários e suas famílias foram criando uma cultura e uma arte próprias, chamadas de _________; por outro, passaram a fazer da grande massa de consumidores dos produtos industriais para os quais começaram a ser reproduzidas, em larga escala, versões __________________ dos produtos e das criações da cultura e da arte de elite. Essa reprodução simplificada das obras eruditas deu origem ao que viria a ser conhecido com o nome de _______________” (CHAUÍ, 2008, p. 289).
 
Fonte: CHAUÍ, M. Convite à filosofia.
São Paulo: Editora Ática, 2008
 
Complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
populares – simplificadas e inferiores – cultura e arte de massa.
	Resposta Correta:
	 
populares – simplificadas e inferiores – cultura e arte de massa.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: A vida no mundo urbano e industrializado permitiu o surgimento, tanto da cultura de massa quanto da cultura popular. A primeira é responsável pelo consumo de reproduções simplificadas de obras eruditas e, a segunda, pela criação de uma cultura própria, que ainda tinha referências da vida no campo.
	
	
	
· Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“A perda da aura decorre, antes de mais nada, do desejo de quebrar a distância e a transcendência dos objetos artísticos, cuja distância e transcendência provinha de serem únicos e de se encontrarem em locais onde apenas alguns podiam contemplá-los. Essa quebra tornou-se possível graças à reprodução técnica das obras de arte. (...) A questão, portanto, não está no fato da reprodução, e sim na nova modalidade de reproduzir: a reprodução técnica, que permite a existência do objeto artístico em série...” (CHAUÍ, 2008, p. 279).
 
Fonte: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2008
Assim, quanto aos debates sobre arte e sua reprodução técnica, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F
para a(s) falsa(s):
I. (  )  A aura é a singularidade presente em um objeto artístico único, “irrepetível”, com uma qualidade de eternidade e fugacidade simultâneas.
II. (  ) A origem religiosa da obra de arte manteve a qualidade de aura mesmo quando a arte se tornou autônoma.
III. (  ) A arte sempre foi reprodutível. A diferença agora é que sua reprodução é por meio de técnicas industriais.
V.             ) Em alguns casos, como na fotografia e no cinema, é difícil distinguir o original da cópia.
Agora, assinale a alternativa que apresente a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V – F – V – V.
	Resposta Correta:
	 
V – F – V – V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: A aura é a singularidade em um objeto artístico único, “irrepetível”, com uma qualidade de eternidade e fugacidade simultâneas. Na verdade, arte sempre foi reprodutível, basta olhar os discípulos imitando os mestres, porém, agora, a reprodução é por meio de técnicas industriais e, em alguns, como na fotografia e no cinema, essa reprodução é de difícil distinção confundido o original e a cópia.
	
	
	
· Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Theodor W. Adorno é um dos raros autoresque souberam transformar em reflexão ensaística os problemas da estética sistemática. Seus Escritos estéticos mantêm em equilíbrio uma grande sensibilidade estética e um conhecimento filosófico enciclopédico. Tanto a Estética quanto a Dialética do esclarecimento transitam com muita elegância entre as abordagens da estética sistemática, a crítica de arte e as novas formas de percepção e recepção da obra de arte” (ROSENFIELD, 2006, p. 50).
 
Fonte: ROSENFIELD, K. H. Estética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
 
De acordo com a citação acima e considerando a produção de Adorno e sua estética, analise as afirmações abaixo.
 
I.              A visão de Adorno opõe-se à postura unificada e sistemática sobre a arte em uma sociedade industrial e midiática.
II.            Adorno clareia os problemas práticos e teóricos da produção artística para se pensar em uma estética.
III.           A posição de Adorno sobre a arte é otimista.
IV.          Em seus escritos, podemos observar uma opinião que considera arte e mercadoria cultural a mesma coisa.
 
É correto o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I e II.
	Resposta Correta:
	 
I e II.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: O modo de pensar de Adorno opõe-se à postura unificada e sistemática de entender a arte em uma sociedade industrial e midiática, pois esta adquiriu muitas formas novas. Adorno tem uma intimidade com o fazer artístico, no caso em música, que aliado ao seu amplo conhecimento em artes, faz ele compreender melhor os problemas que se colocam, tanto teóricos quanto práticos.
	
	
	
· Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Paradoxalmente, Adorno recusa a ideia da _________, dizendo que ela esteriliza o potencial crítico da arte. Esta possui, sim, um vínculo forte com ___________, mas que não se estabelece pela sua funcionalidade social, e sim devido ao fato de que a dinâmica histórica de relação entre os homens, expressa em suas relações de trabalho, nas forças produtivas como um todo, reflete-se nos problemas inerentes das formas da ___________” (FREITAS, 2003, p. 25).
 
Fonte: FREITAS, V. Adorno & a arte contemporânea. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003.
 
Complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
arte pela arte – a sociedade – arte contemporânea.
	Resposta Correta:
	 
arte pela arte – a sociedade – arte contemporânea.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Adorno recusa a arte pela arte por eliminar o seu potencial crítico. O seu vínculo com a sociedade não se estabelece por sua função social, mas, sim, em uma relação na qual se apresenta nos problemas vinculados às formas da arte contemporânea.
	
	
	
· Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Historicamente, desde que começaram a surgir os referidos media, aproximadamente na metade do século XIX, eles se tornaram tema de reflexões críticas, tendo em vista tanto suas promessas de enriquecimento da experiência cultural humana quanto os potenciais obstáculos a esse enriquecimento em função do tipo de interesses que estaria por trás do surgimento, da manutenção e do desenvolvimento desse conjunto de atividades” (DUARTE, 2014, p. 11).
 
Fonte: DUARTE, R. Indústria cultural e meios de comunicação . São Paulo: Martins Fontes, 2014.
 
Ao considerarmos a relação da indústria cultural com a arte e com os escritos de Adorno, podemos dizer que:
 
I.              A indústria cultural tem como objetivo principal lucrar com a produção e venda de produtos culturais.
II.            As mercadorias culturais são produzidas para incentivar o conformismo e a submissão na maioria da população.
III.           Os produtos oferecidos pela indústria cultural têm como intuito proporcionar um questionamento sobre o mundo.
IV.          Arte e mercadoria cultural são a mesma coisa no universo da cultura de massa.
É correto o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I e II.
	Resposta Correta:
	 
I e II.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: O principal objetivo da indústria cultural é lucrar com a produção e venda de produtos culturais que são produzidos para incentivar o conformismo e a submissão na maioria da população
	
	
	
· Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Em 1961, no início de uma década em que todas as ideias anteriores sobre a arte seriam postas à prova, o filósofo Theodor Adorno iniciava sua Teoria estética com a seguinte afirmação: “Hoje aceitamos sem discussão que, em arte, nada pode ser entendido sem discutir e, muito menos, sem pensar”. (...) A riqueza e a diversidade da prática artística contemporânea, não são sintomáticas de um estado de coisas caótico; certos temas principais revelam-se por meio de um estudo da arte dos últimos quarenta anos” (ARCHER, 2001, p. IX).
 
Fonte: ARCHER, M. Arte contemporânea : uma história concisa . São Paulo: Martins Fontes, 2001.
 
De acordo com o trecho acima e considerando as ideias de Adorno sobre a arte contemporânea, analise as afirmativas a seguir:
 
I.              A obra de arte contemporânea tem o seu significado construído a partir dela mesma, estabelecida em sua singularidade de sua experiência.
II.            A arte contemporânea pode ser antissocial, desprezando normas e conceitos preconcebidos que determinem a sua forma.
III.           Um dos problemas da arte contemporânea é sua pouca diversidade de práticas artísticas.
IV.          Certas opções da arte contemporânea se exemplificam-nas mais variadas versões de “antiarte”, tais como happenings, performances, instalações etc.
É correto o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II e IV.
	Resposta Correta:
	 
I, II e IV.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: A arte contemporânea tem o seu significado construído a partir dela mesma, estabelecida na experiência direta com a obra.  Por ter desprezado normas e preceitos relacionados às obras tradicionais, ela nos passa um sentido de antissocial e afastada de nós. Isso é exemplificado em práticas artísticas, como happenings, performances, instalações etc., que podem ser compreendidas como uma “antiarte”.
	
	
	
· Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“O objetivo de um pintor”, escreveu Matisse, a quem ninguém pode acusar de dar pouco valor a forma, “não deve ser considerado separadamente de seus meios pictóricos, e, por sua vez, estes devem ser tanto mais completos (e não quero dizer mais complicados) quanto mais profundo for seu pensamento. Não consigo distinguir entre o sentimento que tenho pela vida e minha forma de expressá-lo”. (GEERTZ, 1997, p. 145).
 
Fonte: GEERTZ, C. O saber local. Petrópolis, RJ: Vozes, 1997.
 
De acordo com trecho acima e considerando as investigações de Geertz sobre arte, analise as afirmativas a seguir:
I.              Para falar de arte, não adianta discorrer somente sobre as questões formais para entendê-la.
II.            É muito difícil falar sobre arte, pois ela parece existir em um mundo à parte, no qual as palavras não são suficientes para descrevê-la.
III.           A experiência humana (artista) é significativa para ajudar a compreender a arte.
IV.          De maneira geral, as obras de arte são objetos que não fazem parte de nossa cultura.
 
É correto o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II e III.
	Resposta Correta:
	 
I, II e III.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Segundo Geertz, para compreendermos melhor o que significa arte em nossa sociedade, não adianta ficar “preso” unicamente a um discurso de formas. Devemos considerar, por exemplo, a experiência do artista em seu contexto para entendê-la melhor e sabendo que as palavras nunca são suficientes para descrever totalmente a produção artística.