PROVA N2 - Antropologia e cultura Brasileira

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PERGUNTA 1 
1. [...] nossas relações são todas baseadas na diferença, sejam elas mais ou 
menos profundas, de maneira que nos guiam na construção e na compreensão 
de nossas identidades individuais e coletivas. É importante nos interrogarmos, 
então, o motivo de alguns tipos de diferenças serem mais aceitos e respeitados 
do que outros, bem como as possíveis implicações disso no convívio cotidiano. 
Uma forma possível de iniciarmos essa discussão é a partir da seguinte 
reflexão: por que nos afeta mais profundamente a forma como grupos 
indígenas brasileiros se organizam socialmente do que o modo como os 
ingleses ou os norte-americanos o fazem? 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
A partir do texto, avalie as afirmações a seguir. 
 
I. Os índios, brasileiros como nós, possuem hábitos coletivos distantes de 
nossa lógica mais urbana e ocidental. 
II. A forma como os índios brasileiros se organizam nos afeta mais por eles 
terem a mesma nacionalidade que nós. 
III. Sermos intolerantes com aqueles que nos rodeiam diariamente é 
consequência do relativismo cultural. 
IV. Sentimentos de não pertencimento e abandono prejudicam o 
relacionamento social dos que sofrem preconceito. 
 
É correto apenas o que se afirma em 
 
I e IV. 
 
II e IV. 
 
I e III. 
 
II e III. 
 
III e IV. 
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PERGUNTA 2 
1. [...] Ainda conforme a autora, estereótipos como da “mulher negra sensual” ou 
do “fiel empregado negro” são uma constante nas telenovelas brasileiras, de 
maneira que reforçam certas percepções estereotipadas da realidade social, 
enfatizando uma extrema sexualização ou uma obediência servil. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
Considere o texto e seus estudos anteriores e analise as afirmações abaixo: 
 
I. Os meios de comunicação através, por exemplo, das novelas reforçam o 
preconceito racial. 
II. Os meios de comunicação não mostram afrodescendentes em posição de 
destaque por ser algo que não existe em nossa sociedade. 
III. O documentário "A negação do Brasil: o negro na telenovela brasileira", 
mostra a mídia buscando valorizar a posição do negro. 
IV. Nas telenovelas os personagens negros são considerados “personagens 
soltos” pois não possuem sua própria história. 
 
É correto afirmar que: 
 
I e IV. 
 
II e IV. 
 
I e III. 
 
II e III. 
 
III e IV. 
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PERGUNTA 3 
1. ...a Antropologia se divide em duas grandes áreas de estudos bem definidas, 
com interesses teóricos específicos que conversam entre si: a antropologia 
cultural (...) e a antropologia biológica (...). Cada uma se desdobra em variados 
campos menores ... 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
Como ciência, a Antropologia: 
I – É ciência social, pois busca o Homem dentro de um grupo. 
II – É ciência humana, pois estuda crenças, costumes e aspectos que as 
influenciam. 
III – É uma ciência natural, pois estuda a evolução do Homem e a interferência 
de hábitos e costumes em sua biologia. 
IV – É uma ciência cultural, que investiga os mecanismos das sociedades mais 
evoluídas e como eles se relacionam. 
É correto apenas o que se afirma em 
 
I e II. 
 
I, II e III. 
 
I, III e IV. 
 
II, III e IV. 
 
I, II e IV. 
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PERGUNTA 4 
1. Na sua obra de 1976, Cultura e razão prática, o antropólogo americano 
Marshall Sahlins (2003) propôs uma crítica à visão marxista, a qual afirma que 
a economia é uma esfera autônoma da vida social, regida por uma 
racionalidade prática que só almeja a sobrevivência. Para o autor, o valor de 
uso dos objetos é uma construção social, assim como seu valor de troca. A 
utilidade das coisas não derivaria necessariamente de sua relação com a 
sobrevivência, mas de uma combinação entre praticidade e simbolismo, em 
permanente reelaboração dentro de determinada cultura. Ou seja, nenhuma 
explicação “funcional” sobre o valor de um objeto para determinado grupo seria 
o suficiente, já que esse valor funcional sempre é relativo a um sistema cultural 
específico. 
Do mesmo modo, não é possível interpretar qualquer forma cultural como 
necessariamente dependente de um esquema prático. Com isso, o autor não 
quer dizer que as coisas materiais não produzam efeitos reais na cultura, mas 
que esses efeitos só podem ser interpretados a partir de sua integração no 
sistema cultural. 
SAILANI, Cristian Jobi. Globalização, Cultura e Identidade . 1. Ed. Curitiba: Intersaberes, 2012, 206 p. 
Segundo Sahlins, em Cultura e razão prática: 
 
Bens materiais não produzem valor em uma cultura e sim efeitos derivados 
de sua integração no sistema. 
 
A utilização de cada objeto de consumo é intrínseca a ele e atende uma 
necessidade específica. 
 
A economia é regida pelo racional e busca a sobrevivência de um povo. 
 
Objetos têm valor social, valor esse não restrito ao valor de troca. 
 
Na visão marxista o valor “funcional” de um é relativo a um sistema cultural 
específico. 
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PERGUNTA 5 
1. No período colonial, a partir da exploração das riquezas naturais brasileiras, os 
portugueses tinham como objetivo produzir bens para serem comercializados 
no continente europeu. Para tanto, necessitavam de mão de obra. Inicialmente, 
os índios nativos eram utilizados como escravos nesse processo, mas, pouco 
tempo depois, foram substituídos. A lógica econômica e social da época tinha 
como objetivo assegurar a alta produção demandada pelo mercado europeu, e 
a mão de obra escrava se constituía como o modo mais rentável de 
exploração. Contudo, ela não era lucrativa apenas nesse sentido, uma vez que 
o tráfico negreiro também proporcionava altíssimos ganhos para as metrópoles, 
de modo que a escravização do povo negro se tornava duplamente vantajosa 
para os europeus (MATTOS, 2007). 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
A partir do texto, considere as asserções abaixo e a relação proposta entre 
elas. 
 
I. A mão de obra escrava indígena foi substituída pela negra ao longo do 
processo de colonização. 
 
PORQUE 
 
II. O lucro com o tráfico negreiro interessava à Europa e os jesuítas se 
opunham à escravidão indígena. 
 
É correto afirmar que: 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
https://laureatebrasil.blackboard.com/webapps/ga-bibliotecaSSO-BBLEARN/homePearson
https://laureatebrasil.blackboard.com/webapps/ga-bibliotecaSSO-BBLEARN/homePearson
https://laureatebrasil.blackboard.com/webapps/ga-bibliotecaSSO-BBLEARN/homePearson
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
As asserções I e II são proposições falsas. 
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PERGUNTA 6 
1. Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as 
crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos 
pelo ser humano não somente em família, como também por fazer parte de 
uma sociedade da qual é membro. 
Cada país tem a sua própria cultura, que é influenciada por vários fatores. 
A cultura brasileira é marcada pela boa disposição e alegria [...] 
Significado de Cultura. Significados, 2018. Disponível em: 
< https://www.significados.com.br/cultura/>. Acesso em: 12 de jun. de 2019. 
Fazem parte da cultura brasileira: 
I. Novelas. 
II. Futebol. 
III. Pizza. 
IV. Esportes aquáticos. 
É correto o que se afirma em 
 
I e III, apenas. 
 
I e IV, apenas. 
 
II e IV, apenas. 
 
I, III e IV, apenas. 
 
I, II, III e IV. 
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PERGUNTA 7 
1. O tombamento é o instrumento de reconhecimento e proteção do patrimônio 
cultural mais conhecido, e pode ser feito pela administração federal, estadual e 
municipal. Em âmbito federal, o tombamento foi instituído pelo Decreto-Lei nº 25, de 
30 de novembro de 1937, o primeiro instrumento legalde proteção do Patrimônio 
Cultural Brasileiro e o primeiro das Américas, e cujos preceitos fundamentais 
se mantêm atuais e em uso até os nossos dias. 
 
Bens Tombados. IPHAN, 2014. Disponível em: 
< http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/126>. Acesso em: 20 de jun. de 2019. 
 
Sobre o tombamento, você diria que: 
 
I. O patrimônio tombado está registrado em Livros de Tombo 
II. Preserva de forma regulamentar itens de nossa cultura como, por exemplo, a 
Festa do Boi 
III. É um mecanismo de informação que dá lógica e inteligibilidade ao 
patrimônio 
IV. Está relacionado a memória social e identidade cultural brasileira 
 
Estão corretas as afirmações: 
https://www.significados.com.br/cultura/
http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Decreto-Lei%20n%C2%B0%2025%20de%2030%20de%20novembro%20de%201937.pdf
http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Decreto-Lei%20n%C2%B0%2025%20de%2030%20de%20novembro%20de%201937.pdf
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/126
 
I e IV. 
 
II e IV. 
 
I e III. 
 
I, II e III. 
 
II, III e IV. 
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PERGUNTA 8 
1. Diversas pesquisas comparativas concluíram que as heranças genéticas de 
duas pessoas de uma mesma raça podem ser mais distantes do que as 
pertencentes à raças diferentes. Isso significa que um norueguês, por exemplo, 
pode, geneticamente, ser mais próximo de um sudanês e mais distante de um 
dinamarquês, da mesma maneira que uma rara doença genética pode ser 
encontrada tanto na Europa quanto na Ásia. Dessa forma, biológica e 
cientificamente, não existem variadas raças, mas, sim, apenas uma: a raça 
humana (LÉVI-STRAUSS,1973). 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila) 
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
 
I. O conceito científico usado para classificar os seres humanos em raças não é 
mais considerado válido pela ciência 
 
PORQUE 
 
II. A herança e a diversidade genética são substanciais à sobrevivência da 
espécie humana, mas não suficientes para dividi-la em raças. 
 
É correto afirmar que: 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
As asserções I e II são proposições falsas. 
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PERGUNTA 9 
1. O Patrimônio Cultural pode ser definido como um bem (ou bens) de natureza 
material e imaterial considerado importante para a identidade da sociedade 
brasileira. 
 
Segundo artigo 216 da Constituição Federal, configuram patrimônio "as formas 
de expressão; os modos de criar; as criações científicas, artísticas e 
tecnológicas; as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços 
destinados às manifestações artístico-culturais; além de conjuntos urbanos e 
sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, 
ecológico e científico." 
Conheça as diferenças entre patrimônios materiais e imateriais. Governo do 
Brasil, 2019.Disponível 
em: <http://www.brasil.gov.br/noticias/cultura/2009/10/conheca-as-diferencas-
entre-patrimonios-materiais-e-imateriais>. Acesso em: 18 de jun. de 2019. 
 
Considere o que você estudou sobre patrimônio cultural material e imaterial e 
analise as afirmações abaixo: 
I. Patrimônio imaterial inclui prescrições da medicina. 
II. Patrimônios culturais surgem da espontaneidade do povo. 
III. Patrimônios materiais incluem marcos turísticos. 
IV. O modo de fazer viola de cacho é parte do patrimônio cultural material. 
 
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos: 
 
I e IV. 
 
II e IV. 
 
I e III. 
 
II e III. 
 
III e IV. 
1 pontos 
PERGUNTA 10 
1. ... a identidade social possui os componentes de inclusão e exclusão, uma vez 
que elementos de um mesmo grupo possuem a mesma identidade social, mas 
são diferentes socialmente de pessoas de outros grupos. 
Afinal, cada sociedade exige de seus membros certo padrão de 
comportamento. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
Selecione a alternativa que complementa a frase. A identidade social 
 
gera sentido de pertencimento que, por sua vez, pode levar a 
discriminação. 
 
dificulta a percepção das diferenças em um grupo. 
 
é intrínseca ao grupo e cristalizada em seus comportamentos por anos. 
 
tem origem na dimensão coletiva, nas tradições culturais. 
 
encontra dificuldades na análise de aspectos práticos do dia-a-dia. 
 
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