Avaliação - Unidade I

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18/09/2021 Avaliação - Unidade I: Revisão da tentativa
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Página inicial Minhas disciplinas 2021/3 - Antropologia Social UNIDADE I Avaliação - Unidade I
Iniciado em sábado, 18 set 2021, 14:16
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Concluída em sábado, 18 set 2021, 14:57
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Questão 1
Completo
Atingiu 0,00 de 0,05
“Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam
tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente
possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra.” 
(GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, L.; COELHO, M. A. Geografia geral. São Paulo:
Moderna, 2005. p. 137). 
Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:
a. nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a superação/eliminação de
fronteiras culturais.
b. indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja
étnica, seja cultural, seja religiosa.
c. afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedentes, os contatos e a união entre os povos e
seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais.
d. reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
e. critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo século.
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Questão 2
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Questão 3
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
O etnocentrismo pode ser definido como uma “[...] atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar
e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se
a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do
observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [...] Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou
de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. 
(WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Globo, 1970. p. 125). 
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude
etnocêntrica:
a. O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado
sobre as diferentes visões de mundo.
b. Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos
valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas.
c. As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e
inferioridade entre elas.
d. Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos
ocidentais.
e. A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo
incivilizado.
A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida cultural de cada tribo só era
possível através da ideia que os administradores e cientistas europeus tinham da “tradição”. As sociedades
“tribais” (ou “primitivas”) seriam, para eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram
pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de
geração a geração, desde o princípio dos tempos. Os europeus não admitiam que os africanos pudessem refletir
criticamente sobre a sua própria cultura” (FIGUEIREDO, 2010, p. 9). 
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial. A partir dos debates atuais
sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas
sobre o texto. 
(  ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser observado em relação à população
afro-brasileira. 
(  ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos. 
(  ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas próprias condições em que
elas se mostram. Assinale a alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo.
a. V V V.
b. V V F.
c. V F F.
d. F V F.
e. F V V.
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Questão 4
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Questão 5
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
É uma visão do mundo na qual o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são
pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No
plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como
sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
a. Etnocentrismo.
b. Culturalismo.
c. Relativismo cultural.
d. Preconceito.
e. Diversidade cultural.
Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na
nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de
melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não
somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas
também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante
séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à
emancipação.Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas,
nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também
segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais (Adaptado de: Edgard Morin. Le Monde. 08 fev.
2012). 
No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve:
a. um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.
b. argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais.
c. reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
d. uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.
e. uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.
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Questão 6
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Questão 7
Completo
Atingiu 0,00 de 0,05
Questão 8
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Não corresponde a uma atitude ou visão etnocêntrica:
a. Os índios são inferiores culturalmente.
b.  Os índios brasileiros não tiveram a sua mão de obra aproveitada pelos portugueses por que eram
preguiçosos e não gostavam de trabalhar.
 
c. As favelas são lugares carentes de cultura.
d. Os negros se tornaram escravos dado a sua condição física: mais fortes, resistentes, destinados ao
trabalho braçal.
 
e. Toda sociedade possui seu valor e deve ser respeitada em suas diversidades
De que maneira trabalha o antropólogo?
a. Dedicando-se ao estudo das línguas maternas ou não, no que se refere à sua origem, evolução e estrutura.
b. Analisar a estrutura e a sonoridade das palavras, das sentenças e das expressões idiomáticas.
c. Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais.
d. A partir dos vestígiosencontrados num lugar onde aquele povo vivia ou frequentava procura chegar à
cultura.
e. Observando e entendendo, por meio de entrevistas e conversas, as motivações que sustentam o sistema
social.
A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam
seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados
e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda
sua riqueza e diversidade. 
Embora universais, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são
vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos. 
Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como:
a. etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.
b. relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.
c. culturalismo: só acredita na própria cultura.
d. etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.
e. preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.
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Questão 9
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Questão 10
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
A humanidade cessa nas fronteiras da tribo, do grupo linguístico, às vezes mesmo da aldeia; a tal ponto, que um
grande número de populações ditas primitivas se autodesigna com um nome que significa 'os homens' (ou às
vezes - digamo-lo com mais discrição? - os 'bons', os 'excelentes', 'os completos'), implicando assim que as
outras tribos, grupos ou aldeias não participam das virtudes ou mesmo da natureza humana, mas são, quando
muito, compostos de 'maus', 'malvados', 'macacos da terra' ou de 'ovos de piolho'. 
(LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: LÉVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural. São Paulo: Tempo Brasileiro, 1989. v. 2.
p. 334). 
Nesse trecho, o antropólogo Claude Lévi-Strauss descreve a reação de estranhamento que é comum à das
sociedades humanas quando defrontadas com a diversidade cultural. Tal reação pode ser definida como uma
tendência:
a. Etnocêntrica.
b. Iluminista.
c. Relativista.
d. Política.
e. Ideológica.
O etnocentrismo é uma visão de mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os
outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a
existência. Diante disso, é correto afirmar que o etnocentrismo:
a. é uma visão na qual o sentimento e o pensamento não caminham juntos, estando desvinculados da
história das sociedades, bem como do dia a dia das nossas vidas.
b. é um fenômeno onde se misturam tanto os elementos intelectuais e racionais quanto elementos
emocionais e afetivos.
c. é encontrado somente entre as minorias sociais ou étnicas.
d. é encontrado somente nas sociedades e grupos dominantes
e. é exclusivo de uma determinada época e de uma única sociedade.
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