Questão 1 Antropologia

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Questão 1
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Texto da questão
Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação.Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais (Adaptado de: Edgard Morin. Le Monde. 08 fev. 2012).
No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve:
a. 
argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais.
b. 
uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.
c. 
um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.
d. 
uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.
e. 
reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
Questão 2
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Texto da questão
A humanidade cessa nas fronteiras da tribo, do grupo linguístico, às vezes mesmo da aldeia; a tal ponto, que um grande número de populações ditas primitivas se autodesigna com um nome que significa 'os homens' (ou às vezes - digamo-lo com mais discrição? - os 'bons', os 'excelentes', 'os completos'), implicando assim que as outras tribos, grupos ou aldeias não participam das virtudes ou mesmo da natureza humana, mas são, quando muito, compostos de 'maus', 'malvados', 'macacos da terra' ou de 'ovos de piolho'.
(LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: LÉVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural. São Paulo: Tempo Brasileiro, 1989. v. 2. p. 334).
Nesse trecho, o antropólogo Claude Lévi-Strauss descreve a reação de estranhamento que é comum à das sociedades humanas quando defrontadas com a diversidade cultural. Tal reação pode ser definida como uma tendência:
a. 
Etnocêntrica.
b. 
Política.
c. 
Iluminista.
d. 
Relativista.
e. 
Ideológica.
Questão 3
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Texto da questão
O etnocentrismo pode ser definido como uma “[...] atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [...] Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”.
(WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Globo, 1970. p. 125).
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
a. 
O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.
b. 
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
c. 
Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas.
d. 
Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
e. 
As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre elas.
Questão 4
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Texto da questão
A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade.
Embora universais, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos.
Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como:
a. 
culturalismo: só acredita na própria cultura.
b. 
etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.
c. 
etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.
d. 
preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.
e. 
relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.
Questão 5
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Texto da questão
“Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra.”
(GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, L.; COELHO, M. A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p. 137).
Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:
a. 
afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedentes, os contatos e a união entre os povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais.
b. 
indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa.
c. 
critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo século.
d. 
nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a superação/eliminação de fronteiras culturais.
e. 
reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
Questão 6
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Texto da questão
A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida cultural de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores e cientistas europeus tinham da “tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”) seriam, para eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de geração a geração, desde o princípio dos tempos. Os europeus não admitiam que os africanos pudessem refletir criticamente sobre a sua própria cultura” (FIGUEIREDO, 2010, p. 9).
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial. A partir dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto.
(  ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser observado em relação à população afro-brasileira. 
(  ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos.
(  ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas próprias condições em que elas se mostram. Assinale a alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo.
a. 
F V V.
b. 
V V V.
c. 
V F F.
d. 
F V F.
e. 
V V F.
Questão 7
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Texto da questão
Não corresponde a uma atitude ou visão etnocêntrica:
a. 
Toda sociedade possui seu valor e deve ser respeitada em suas diversidades
b. 
Os negros se tornaram escravos dado a sua condição física: mais fortes, resistentes, destinados ao trabalho braçal.
c. 
Os índios são inferioresculturalmente.
d. 
 Os índios brasileiros não tiveram a sua mão de obra aproveitada pelos portugueses por que eram preguiçosos e não gostavam de trabalhar.
e. 
As favelas são lugares carentes de cultura.
Questão 8
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Texto da questão
De que maneira trabalha o antropólogo?
a. 
Observando e entendendo, por meio de entrevistas e conversas, as motivações que sustentam o sistema social.
b. 
Analisar a estrutura e a sonoridade das palavras, das sentenças e das expressões idiomáticas.
c. 
Dedicando-se ao estudo das línguas maternas ou não, no que se refere à sua origem, evolução e estrutura.
d. 
Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais.
e. 
A partir dos vestígios encontrados num lugar onde aquele povo vivia ou frequentava procura chegar à cultura.
Questão 9
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Texto da questão
É uma visão do mundo na qual o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
a. 
Relativismo cultural.
b. 
Preconceito.
c. 
Culturalismo.
d. 
Etnocentrismo.
e. 
Diversidade cultural.
Questão 10
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Texto da questão
O etnocentrismo é uma visão de mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. Diante disso, é correto afirmar que o etnocentrismo:
a. 
é uma visão na qual o sentimento e o pensamento não caminham juntos, estando desvinculados da história das sociedades, bem como do dia a dia das nossas vidas.
b. 
é um fenômeno onde se misturam tanto os elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos.
c. 
é encontrado somente entre as minorias sociais ou étnicas.
d. 
é exclusivo de uma determinada época e de uma única sociedade.
e. 
é encontrado somente nas sociedades e grupos dominantes
Questão 1
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
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Texto da questão
Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação.Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais (Adaptado de: Edgard Morin. Le Monde. 08 fev. 2012).
No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve:
a. 
argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais.
b. 
uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.
c. 
um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.
d. 
uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.
e. 
reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
Questão 2
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
A humanidade cessa nas fronteiras da tribo, do grupo linguístico, às vezes mesmo da aldeia; a tal ponto, que um grande número de populações ditas primitivas se autodesigna com um nome que significa 'os homens' (ou às vezes - digamo-lo com mais discrição? - os 'bons', os 'excelentes', 'os completos'), implicando assim que as outras tribos, grupos ou aldeias não participam das virtudes ou mesmo da natureza humana, mas são, quando muito, compostos de 'maus', 'malvados', 'macacos da terra' ou de 'ovos de piolho'.
(LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: LÉVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural. São Paulo: Tempo Brasileiro, 1989. v. 2. p. 334).
Nesse trecho, o antropólogo Claude Lévi-Strauss descreve a reação de estranhamento que é comum à das sociedades humanas quando defrontadas com a diversidade cultural. Tal reação pode ser definida como uma tendência:
a. 
Etnocêntrica.
b. 
Política.
c. 
Iluminista.
d. 
Relativista.
e. 
Ideológica.
Questão 3
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
O etnocentrismo pode ser definido como uma “[...] atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [...] Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”.
(WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Globo, 1970. p. 125).
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
a. 
O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.
b. 
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
c. 
Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas.
d. 
Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
e. 
As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre elas.
Questão 4
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade.
Embora universais, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos.
Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como:
a. 
culturalismo: só acredita na própria cultura.
b. 
etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.
c. 
etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.
d. 
preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.
e. 
relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.
Questão 5
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
“Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra.”
(GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, L.; COELHO, M. A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p. 137).
Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:
a. 
afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedentes, os contatos e a união entre os povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais.
b. 
indica o reconhecimento à diversidadecultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa.
c. 
critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo século.
d. 
nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a superação/eliminação de fronteiras culturais.
e. 
reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
Questão 6
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida cultural de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores e cientistas europeus tinham da “tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”) seriam, para eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de geração a geração, desde o princípio dos tempos. Os europeus não admitiam que os africanos pudessem refletir criticamente sobre a sua própria cultura” (FIGUEIREDO, 2010, p. 9).
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial. A partir dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto.
(  ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser observado em relação à população afro-brasileira. 
(  ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos.
(  ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas próprias condições em que elas se mostram. Assinale a alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo.
a. 
F V V.
b. 
V V V.
c. 
V F F.
d. 
F V F.
e. 
V V F.
Questão 7
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Não corresponde a uma atitude ou visão etnocêntrica:
a. 
Toda sociedade possui seu valor e deve ser respeitada em suas diversidades
b. 
Os negros se tornaram escravos dado a sua condição física: mais fortes, resistentes, destinados ao trabalho braçal.
c. 
Os índios são inferiores culturalmente.
d. 
 Os índios brasileiros não tiveram a sua mão de obra aproveitada pelos portugueses por que eram preguiçosos e não gostavam de trabalhar.
e. 
As favelas são lugares carentes de cultura.
Questão 8
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
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Texto da questão
De que maneira trabalha o antropólogo?
a. 
Observando e entendendo, por meio de entrevistas e conversas, as motivações que sustentam o sistema social.
b. 
Analisar a estrutura e a sonoridade das palavras, das sentenças e das expressões idiomáticas.
c. 
Dedicando-se ao estudo das línguas maternas ou não, no que se refere à sua origem, evolução e estrutura.
d. 
Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais.
e. 
A partir dos vestígios encontrados num lugar onde aquele povo vivia ou frequentava procura chegar à cultura.
Questão 9
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
É uma visão do mundo na qual o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
a. 
Relativismo cultural.
b. 
Preconceito.
c. 
Culturalismo.
d. 
Etnocentrismo.
e. 
Diversidade cultural.
Questão 10
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
O etnocentrismo é uma visão de mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. Diante disso, é correto afirmar que o etnocentrismo:
a. 
é uma visão na qual o sentimento e o pensamento não caminham juntos, estando desvinculados da história das sociedades, bem como do dia a dia das nossas vidas.
b. 
é um fenômeno onde se misturam tanto os elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos.
c. 
é encontrado somente entre as minorias sociais ou étnicas.
d. 
é exclusivo de uma determinada época e de uma única sociedade.
e. 
é encontrado somente nas sociedades e grupos dominantes