Prova N2 ( A5 ) Antropologia

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Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	[...] nossas relações são todas baseadas na diferença, sejam elas mais ou menos profundas, de maneira que nos guiam na construção e na compreensão de nossas identidades individuais e coletivas. É importante nos interrogarmos, então, o motivo de alguns tipos de diferenças serem mais aceitos e respeitados do que outros, bem como as possíveis implicações disso no convívio cotidiano. Uma forma possível de iniciarmos essa discussão é a partir da seguinte reflexão: por que nos afeta mais profundamente a forma como grupos indígenas brasileiros se organizam socialmente do que o modo como os ingleses ou os norte-americanos o fazem?
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
A partir do texto, avalie as afirmações a seguir.
 
I. Os índios, brasileiros como nós, possuem hábitos coletivos distantes de nossa lógica mais urbana e ocidental.
II. A forma como os índios brasileiros se organizam nos afeta mais por eles terem a mesma nacionalidade que nós.
III. Sermos intolerantes com aqueles que nos rodeiam diariamente é consequência do relativismo cultural.
IV. Sentimentos de não pertencimento e abandono prejudicam o relacionamento social dos que sofrem preconceito.
 
É correto apenas o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I e IV.
	Resposta Correta:
	 
I e IV.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta. Os hábitos coletivos indígenas são mais distantes dos nossos que os de americanos ou europeus, urbanos e ocidentais. O preconceito afeta a forma como pessoas ou grupos por ele atingidos se relacionam socialmente, gerando sentimentos de não pertencimento e abandono e levando-os para as margens do convívio social.
	
	
	
Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	A imigração asiática, que tem sua maior expressão com a vinda de japoneses no ano de 1908, lembra-nos que o Brasil não foi construído apenas por africanos, indígenas e europeus, mas contou, também, com a participação de uma cultura oriental que ainda é viva em alguns locais do país. [...] abordaremos algumas das contribuições desse povo, a fim de melhor compreendermos de que forma a cultura asiática se relaciona ao que hoje entendemos como ser brasileiro. Os primeiros japoneses vindos ao Brasil desembarcaram no estado de São Paulo, no porto da cidade de Santos. Como os custos da viagem até ao Brasil eram altos, os imigrantes que aqui chegaram eram, em sua maioria, advindos de uma classe média rural e, em boa medida, correspondia aos interesses do governo brasileiro.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
Considere o texto acima e seus estudos anteriores e analise as sentenças:
 
I. Filhos de japoneses nascidos no Brasil tem uma denominação própria.
II. Além de comidas como o “sushi” ou o “sashimi” os japoneses foram responsáveis pela introdução de alimentos como o pepino e a berinjela em nosso cardápio.
III. Os japoneses trouxeram o conceito de cooperativismo e aprimoraram a agricultura brasileira.
IV. Os japoneses que moram no Brasil assumem, assim como outros imigrantes, a identidade cultural brasileira.
 
É correto o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II e III, apenas.
	Resposta Correta:
	 
I, II e III, apenas.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta. O filho de japoneses nascidos no Brasil ou em outros países diferentes do Japão são denominados “Nikkei”. Os japoneses trouxeram o conceito de cooperativismo e aperfeiçoaram nossa agricultura, especialmente o cultivo de grãos. Introduziram pratos típicos da culinária japonesa em nosso dia a dia e alguns alimentos como o pepino e a berinjela.
	
	
	
Pergunta 3
1 em 1 pontos
	
	
	
	A ideia de que o Brasil opera a partir de uma democracia racial — isto é, de que em nosso país as relações entre brancos e negros são pautadas pela igualdade de tratamento, tanto no âmbito público quanto no privado — nada mais é do que uma alegoria que não representa a realidade. O que podemos observar, diante das práticas cotidianas, é um racismo velado que se apresenta, na maioria das vezes, em forma de brincadeiras e piadas, bem como se reflete na distribuição de oportunidades e na hierarquia social.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
Considere as afirmativas abaixo e responda:
 
I. No Brasil o racismo é velado, sendo que, mesmo com altos índices de preconceito, poucos se assumem racistas.
 
PORQUE
 
II. A igualdade de tratamento entre brancos e negros não existe no Brasil.
 
É correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	Resposta Correta:
	 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta. No Brasil o racismo não é assumido, ou seja, é velado. O tratamento e as oportunidades que brancos e negros têm são diferentes, mas uma coisa não é causa da outra diretamente.
	
	
	
Pergunta 4
1 em 1 pontos
	
	
	
	Os homens são vistos como, sobretudo, ligados às ocupações da esfera da vida econômica e política e responsáveis por elas, enquanto as mulheres seriam responsáveis pelas ocupações da esfera privada da domesticidade e reprodução. As mulheres têm sido vistas como “naturalmente” inadequadas à esfera pública, dependentes dos homens e subordinadas à família.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Considerando o texto e seus estudos anteriores:
I. Essa visão explica a pequena quantidade de mulheres em cargos de liderança.
II. Essa é uma visão de realidade já ultrapassada, hoje a mulher precisa trabalhar e dividir despesas
III. Essa é uma visão de realidade onde as mulheres têm uma valoração negativa.
IV. Essa visão retrata um padrão idealizado de realidade com divisão de responsabilidades e igualdade de direitos
É correto o que se afirma apenas em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I e III.
	Resposta Correta:
	 
I e III.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta. Ao ser considerada “naturalmente” inadequada à esfera pública, dependente dos homens e subordinada à família a mulher fica em posição inferior, com valoração negativa. Com essa visão, as mulheres que ingressam no mercado de trabalho, têm maior dificuldade em galgar cargos de liderança.
	
	
	
Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	Quantas vezes você já ouviu falar sobre a importância da diversidade, da diferença, da identidade e do multiculturalismo? Podemos perceber, olhando ao nosso redor, uma valorização do discurso sobre a aceitação e o respeito às diferenças, sejam elas étnicas, sexuais, de gênero, religiosas, culturais ou raciais. Mas sobre o que, exatamente, estamos falando quando nos referimos às identidades e diferenças? A identidade e as diferenças existem por conta das relações sociais. Uma identidade cultural é o conjunto de características de um povo, fruto da interação entre os membros da sociedade e de sua forma de interagir com o mundo. Ela se constrói a partir do princípio da alteridade, em uma série de processos de diferenciação que definem e separam o “nós” e o “eles”. Nesse sentido, a identidade cultural se constitui das tradições, da cultura, da religião, da música, da culinária, do modo de vestir e de falar, entre outros elementos que representam os hábitos de uma nação.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
 
Considerando a análise da antropologia sobre identidade e diferenças, qual a alternativa correta?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
Para definir a identidade cultural de um grupo é necessário além de estudá-lo, estudar outros grupos.
	Resposta Correta:
	 
Para definir a identidade cultural de um grupo é necessário além de estudá-lo, estudar outros grupos.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta: A identidade dos grupos é dinâmica e se constrói a partir do princípio da alteridade, que diferencia, define e separa o “nós” e o “eles”.
	
	
	
Pergunta 6
1 em 1 pontosPoderíamos, ainda, relacionar a “cultura da violência” à existência de uma “cultura do medo” (KOURY, 2004), sendo esta caracterizada por uma fobia coletiva que parece reproduzir ações, que, assim como a cultura da violência, dedicam-se apenas aos efeitos, e não às causas. Nossa descrença enquanto sociedade, em um Estado que proporcione segurança aos cidadãos, tem como consequência o alto número de investimentos pessoais em segurança privada, por exemplo. Enjaulados atrás das grades que nós mesmos construímos para nos proteger, a realidade perversa da violência urbana em nada se altera, de modo que apenas atenuamos o medo por meio de ações que não levam em consideração a violência em sua dimensão mais ampla. A mudança de hábitos em prol do que entendemos ser uma vida mais segura auxilia no fortalecimento de uma cultura calcada no medo, ao mesmo tempo em que ignora o que verdadeiramente tem auxiliado na reprodução das violências.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
 
Segundo o texto:
 
.I. A segurança pública no Brasil está aquém do ideal.
II. A sociedade utiliza muros e grades como uma resposta a violência urbana.
III. Medidas de proteção atenuam a violência urbana.
IV. As causas da cultura da violência independem dos direitos humanos.
É correto o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I e II, apenas.
	Resposta Correta:
	 
I e II, apenas.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta. A segurança pública não atende o que é esperado dela, preocupa-se apenas com os  efeitos da violência. As pessoas constroem grades, tornam-se enjauladas, mas  a violência urbana não se altera.
	
	
	
Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	REALIDADE E FICÇÃO A SERVIÇO DA INDÚSTRIA DO ENTRETENIMENTO:
DO CRASH DE 1929 AOS DIAS ATUAIS.
Mauro Alencar
Fruto da maior crise econômica da História, o crash da Bolsa de Nova York, em 1929, a radionovela estabeleceu as bases para o gênero que a sucedeu no imaginário popular: a telenovela que, com sua grande propagação por entre os telespectadores, tem como uma de suas características a apropriação da realidade como matéria prima. Nela, realidade e ficção tomam formas cada vez mais parecidas, uma acaba inspirando a outra. De tão forte que é este movimento, a realidade também passou, com o correr do tempo, a se inspirar na telenovela e ser influenciada por ela. E tal realidade só é possível porque há uma sociedade que a constrói coletivamente, dia a dia, de acordo com seus dogmas, culturas, idiossincrasias e problemáticas. Hoje, o que vemos na TV é um constante diálogo entre a telenovela e a sociedade brasileira, um movimento de espelho entre ambas.
ALENCAR, Mauro. Realidade e ficção a serviço da indústria do entretenimento: do crash de 1929 aos dias atuais. Antropologia da Novela, 2019. Disponível em: <h ttps://antropologiadanovela.wordpress.com/2014/08/04/mauro-alencar/>. Acesso em: 12 de jun. de 2019.
 
Como as telenovelas se relacionam com a antropologia?
I – A antropologia que estuda a brasilidade estuda as telenovelas.
II – As telenovelas expõem práticas sociais da brasilidade.
III – Na novela realidade e ficção estão interligadas.
IV – A antropologia no Brasil é indiferente em relação às telenovelas.
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II e III, apenas.
	Resposta Correta:
	 
I, II e III, apenas.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta. As telenovelas são objeto de estudo da antropologia. Elas abordam práticas sociais do cotidiano brasileiro e interligam realidade e ficção.
	
	
	
Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	... a partir do século XIX, na medida em que fósseis humanos e restos arqueológicos vão sendo descobertos, que a Antropologia progride a passos largos, fruto de um acúmulo de descobertas anteriores e do desenvolvimento de novas formas de pesquisa. [...] quatro antropólogos são os pais fundadores dessa ciência.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
 
Em seu trabalho, os quatro antropólogos mencionados no texto:
I – Analisaram as tradições culturais de forma relativa e evolucionista.
II – Consideraram as diferentes culturas não superiores nem inferiores.
III – Realizaram seus estudos na Alemanha, seu contexto acadêmico.
IV – Aproveitaram descobertas e formas de pesquisa utilizadas anteriormente.
É correto o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
II e IV, apenas.
	Resposta Correta:
	 
II e IV, apenas.
	Comentário da resposta:
	  Resposta Correta: A antropologia não considera culturas inferiores ou superiores e seu desenvolvimento é fruto de um acúmulo de descobertas anteriores e pesquisas atuais.
	
	
	
Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo ser humano não somente em família, como também por fazer parte de uma sociedade da qual é membro.
Cada país tem a sua própria cultura, que é influenciada por vários fatores. A cultura brasileira é marcada pela boa disposição e alegria [...]
Significado de Cultura. Significados, 2018. Disponível em: < https://www.significados.com.br/cultura/>. Acesso em: 12 de jun. de 2019.
Fazem parte da cultura brasileira:
I. Novelas.
II. Futebol.
III. Pizza.
IV. Esportes aquáticos.
É correto o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II, III e IV.
	Resposta Correta:
	 
I, II, III e IV.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta: Todos esses itens fazem parte da cultura brasileira. Alguns estão presentes em regiões específicas, como nosso litoral, outros praticamente em toda extensão de nosso país.
	
	
	
Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	Na pesquisa antropológica, a observação participante é um passo fundamental e o primeiro antropólogo que utilizou, explicou e defendeu esse método foi Bronislaw Malinowski... Nesse método, o pesquisador deve “mergulhar” na sociedade estudada e conviver com seus membros, vivenciando intensamente esta outra cultura. Portanto, não basta observar, recolher dados, fazer entrevistas etc. O pesquisador tem diante de si uma tarefe bastante difícil, pois ao mesmo tempo em que vivencia intensamente esse novo mundo, precisa “saber olhá-lo”, isto é, lançar mão de sua bagagem antropológica e ficar atento para que seus próprios valores não interfiram negativamente nesse processo. A subjetividade do pesquisador e “a subjetividade dos pesquisados [...] são fundamentais para a formulação de sua compreensão da cultura.”
CHICARINO, Tathiana. Antropologia social e cultural. 1. Ed. São Paulo: Pearson, 2014, 222 p.
A partir do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Um dos métodos da pesquisa antropológica, a observação participante, tem na subjetividade um de seus pontos cruciais
PORQUE
II. O pesquisador deve, utilizando seus valores e conhecimento prévio, conviver e entrevistar pessoas da sociedade como parte do estudo antropológico.
É correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	Resposta Correta:
	 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	Comentário da resposta:
	Resposta Correta: A segunda asserção é falsa porque os valores do antropólogo não devem interferir na observação participante.