3Bimestre PROVA BIMESTRAL DE FILOSOFIA- 2 Médio- CJSP

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PROVA BIMESTRAL DE FILOSOFIA – VALOR 5,0 
Prof. Guilherme: https://meet.google.com/ige-knoy-okj 
 
Data: 20/09/2021 Para a resolução desta avaliação, siga as orientações abaixo: 
 
1- Não é permitido usar ou manipular calculadoras, aparelhos celulares ou 
qualquer outro tipo de equipamento eletrônico ou de telecomunicação. Os 
relógios inteligentes (Smartwatch) não poderão ser usados em hipótese 
alguma. Tais aparelhos deverão estar desligados e fora do alcance durante 
a realização das avaliações. 
2- Leia com atenção os enunciados das questões propostas. 
3 - O entendimento das questões faz parte da avaliação. 
4 - Em questões de múltipla escolha, as rasuradas serão anuladas. 
5 - As respostas devem ser elaboradas a caneta (azul ou preta), com tinta 
permanente. CANETAS APAGÁVEIS SÃO PROIBIDAS. 
6 - Revise as respostas antes de entregar a prova. 
7- Cuidado com a ortografia. Os erros serão assinalados. Evite-os. 
 
Lembre-se de que as rasuras não contribuem para uma boa apresentação. 
Curso: Ensino Médio - Manhã 
Série: 2ª A / B / C / D / E 
Professor: Guilherme 
Nome: 
Unidade 
Cataguases / Tremembé 
Nº.: 
 
 
 
Dissertativa (0,5/1,5) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Um trem desgovernado vai atingir cinco pessoas que trabalham desprevenidas sobre os trilhos. 
Alguém observando a situação tem a chance de evitar a tragédia, bastando para isso que ele acione 
uma alavanca que está ao seu alcance e que desviará o trem para outra linha. Contudo, ao ser 
desviado de sua trajetória, o trem atingirá fatalmente uma pessoa que se encontra na outra linha. 
O observador em questão deve tomar uma decisão que altera significativamente o destino das 
pessoas envolvidas na situação. 
 
Com base neste dilema moral, considere os dois princípios éticos: 
1. Princípio do imperativo categórico de Kant: “Age de modo que a máxima de tua ação possa ao 
mesmo tempo se converter em lei universal.” 
https://meet.google.com/ige-knoy-okj
 
 
2. Princípio da maior felicidade de John Stuart Mill: “Dentre todas as ações possíveis, escolha aquela 
que produzirá uma quantidade maior de felicidade para os afetados pela ação.” 
 
Responda: 
 
a) Segundo a concepção de que o dever moral é universal e necessário, qual decisão deve ser 
tomada no dilema moral acima? Justifique. 
b) Segundo a concepção de escolha moral da consciência mítica, comente os conceitos de liberdade 
e destino presentes na obra de Édipo Rei de Sófocles. 
c) Segundo a concepção de relatividade de valores da moral constituída, por que podemos dizer que 
os valores morais não são, mas valem? 
 
 
Teste (0,25/2,0) 
 
1. “Os valores não são, mas valem. Uma coisa é valor e outra coisa é ser. Quando dizemos de algo 
que vale, não dizemos nada do seu ser, mas dizemos que não é indiferente. A não-indiferença 
constitui esta variedade ontológica que contrapõe o valor ao ser. A não-indiferença é a essência do 
valer.” (García Morente). 
O texto acima afirma que: 
I. Os valores morais são indiferentes por causa da constituição ontológica da ética. 
II. Os juízos de valor trazem uma relevância moral para a ação humana, impedindo a indiferença. 
III. A axiologia não trata da constituição existencial das coisas, mas da constituição valorativa da 
realidade. 
Assinale a alternativa correta: 
a) Apenas I está correta. 
b) Apenas II está correta. 
c) Apenas III está correta. 
d) II e III estão corretas. 
 
2. De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus 
a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, 
pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi 
concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usar para pecar, recairão 
sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem 
não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser 
punido aquele que usasse da sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada? (AGOSTINHO. O 
livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.) 
Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como 
fundamento o(a) 
a) desvio da postura celibatária. 
b) insuficiência da autonomia moral. 
c) afastamento das ações de desapego. 
d) distanciamento das práticas de sacrifício. 
 
 
 
 
 
 
 
3. O Existencialismo é uma filosofia do século XX, que procura resgatar o valor da subjetividade, da 
concretude da vida humana, da singularidade indeterminada. A famosa frase de Sartre – “A 
existência precede a essência.” – significa que o homem é um projeto utópico de ser, condicionado 
pela sua existência. Neste sentido o(s) fundamento(s) teórico(s) e histórico(s) do Existencialismo 
de Sartre são 
a) a exaltação ao materialismo que determina a vida do homem, própria do século XIX. 
b) as filosofias de Marx-Engels e o movimento negro, o rock, o feminismo e a revolução social pós-
guerra. 
c) o resgate do afeto, desejo e paixão segundo Freud e a exaltação do sexo como finalidade ética da 
vida no consumismo atual. 
d) a concepção de que o homem não é mais que o que ele faz na sua existência, própria do contexto 
histórico dilacerado da Europa do pós-guerra. 
 
4. “Age como se a máxima de tua ação devesse ser erigida por tua vontade em lei universal da 
natureza”. 
Essa máxima kantiana afirma que: 
a) a universalidade da conduta ética é aquilo que todo e qualquer ser humano racional deve fazer 
como se fosse uma lei inquestionável e válida para todo o tempo e lugar. A ação, por dever, é 
uma lei moral para o agente. 
b) a dignidade dos seres humanos como pessoas é, portanto, a exigência de que sejam tratadas 
como fim da ação e jamais como meio. 
c) o motivo moral da vontade má é agir por dever. 
d) a ação por dever é uma lei amoral para o agente. 
 
5. Para Kant, a moral não é a doutrina que nos ensina como nos tornamos felizes, mas sim a doutrina 
que ensina como devemos agir para nos tornarmos dignos da felicidade. (KANT, I. Crítica da razão 
prática. Tradução de Artur Morão. Lisboa: Ed. 70, 1986. p. 149.) 
Com base nos conhecimentos sobre a moral em Kant, é correto afirmar: 
a) O indivíduo que segue os mandamentos divinos por sincero amor a Deus é digno da felicidade. 
b) É digno da felicidade aquele que luta pela justiça social. 
c) Kant considera ser papel da sociedade decidir quem é digno da felicidade. 
d) É digno da felicidade o indivíduo que age segundo a razão e a autonomia da vontade. 
 
 
6. “O termo bioética foi, primeiramente, utilizado pelo médico norte-americano V. R. Potter no 
início da década de 1970. [...] Nos últimos trinta anos, a bioética cresceu rapidamente como área 
de conhecimento e tornou-se particularmente importante nas ciências relacionadas com a vida 
humana, tais como a medicina, a enfermagem, a biologia, o direito etc., apesar de ser um objeto de 
estudo interdisciplinar e ter ocupado também lugar central na filosofia moral”. (D. Dall'Agnol) 
Tendo em conta o ponto de vista da Bioética, é correto afirmar que 
a) a conduta humana no âmbito das ciências da vida e da saúde não precisa ser analisada à luz dos 
valores e princípios morais. 
b) é preciso discutir a questão da responsabilidade e da autoridade da ciência e do médico em 
relação às intervenções e limites de certas experiências, tais como o aborto induzido, a 
esterilização, a eutanásia, a clonagem, as células-tronco, etc. 
c) o conhecimento científico, exatamente por tratar da verdade, não pode sofrer limitações por 
questões éticas e, portanto, é independente de valores morais. 
d) a ciência é uma atividade imparcial, neutra e desinteressada. 
 
 
 
 
7. O quadro de Leonardo da Vinci, A Virgem dos Rochedos, foi sugerido como revelador de um 
enigma no recente Best seller de Dan Brown, O Código da Vinci. Esse livro sustenta a tese 
polêmica de que o bem entra nomundo e se transmite como resultado da relação entre o 
humano (a virgem Maria) e o divino (anjo). A continuidade do bem estaria assegurada pelos 
descendentes do casal formado por Jesus (divino) e Maria Madalena (humano), daí se originando 
uma linhagem, estirpe ou família do bem. Tal construção narrativa, ao inverter o Mito dos anjos 
caídos, que explica a origem do mal no mundo, traz a implicação ética de que o bem: 
II. decorre do conhecimento das virtudes. 
II. é transmitido por hereditariedade. 
III. independe das livres decisões humanas individuais. 
Estão corretas 
a) I e II apenas. b) II e III apenas. c) I e III apenas. d) I, II, III. 
 
8. “Tudo na natureza age segundo leis. Só um ser racional tem a capacidade de agir segundo a 
representação das leis, isto é, segundo princípios, ou: só ele tem uma vontade. Como para derivar 
as ações das leis é necessária a razão, a vontade não é outra coisa senão razão prática. Se a razão 
determina infalivelmente a vontade, as ações de um tal ser, que são conhecidas como 
objetivamente necessárias, são também subjetivamente necessárias, isto é, a vontade é a faculdade 
de escolher só aquilo que a razão independentemente da inclinação, reconhece como praticamente 
necessário, quer dizer bom”. (KANT) 
Assinale a alternativa correta: 
a) A ética kantiana tem os mesmos princípios da ética aristotélica, e por isso pode ser considerada 
eudemonista e utilitarista. 
b) Kant afirmava que o princípio da ação moral era o imperativo categórico, que poderia ser 
reduzido a seguinte assertiva: “...age de tal forma que a máxima de sua ação possa ser universal”. 
c) No pensamento kantiano não existe qualquer distinção entre a lei ética, a lei física, a lei moral e 
a lei jurídica, porque todas possuem o mesmo princípio elementar de fundamento. 
d) O sistema proposto por Kant servirá de crítica para os teóricos posteriores que procuram 
defender a ideia de “ética mínima”. 
 
Verdadeiro / Falso (0,1/1,5) 
 
1. Na obra de Albert Camus O Estrangeiro, vemos a história de Meursault, um personagem com 
ações indiferentes. O livro inicia com a morte de sua mãe, mas isso não importa. Meursault sabe 
nem mesmo se sua mãe morreu ontem ou hoje. Não há necessidade de sofrimento, pois a morte é 
inevitável. Além da morte de sua mãe, outras coisas irão morrer. Ideologias morrem, valores 
morrem, verdades morrem. Sendo assim, nada realmente tem importância. 
Assinale V para as sentenças VERDADEIRAS e F para as FALSAS. 
a. ( ) Para Meursault, a morte de sua mãe é o início do entendimento filosófico de que a vida 
precisa ser preservada e a memória das pessoas deve ser perpetuada. 
b. ( ) Para Meursault, viver é ser estrangeiro à própria vida, de modo que não há um sentido 
definitivo para a existência humana. 
c. ( ) Para Meursault, o sentido da vida encontra-se no engajamento político e libertação dos 
povos do sofrimento e da tirania dos poderosos. 
d. ( ) Para Meursault, a condição humana atual pode ser retratada através da filosofia 
existencialista, pois o homem não possui uma essência que o define, mas uma condição 
existencial aberta a possibilidades. 
e. ( ) Para Meursault, a vida é um absurdo sem sentido, onde tudo é tomado por significados 
ilusórios, como guerra, política, trabalho, família, amor, etc. 
 
 
 
2. Princípios práticos são subjetivos, ou máximas, quando a condição é considerada pelo sujeito 
como verdadeira só para a sua vontade; são, por outro lado, objetivos, quando a condição é válida 
para a vontade de todo ser natural. (KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, 2008.) 
Segundo Kant, assinale V para as sentenças VERDADEIRAS e F para as FALSAS. 
a. ( ) A filosofia moral de Kant visa a universalidade do dever. 
b. ( ) A filosofia moral de Kant defende a maximização da utilidade. 
c. ( ) A filosofia moral de Kant busca aprovação pelo sentimento. 
d. ( ) A filosofia moral de Kant consiste na identificação da justa medida. 
e. ( ) A filosofia moral de Kant busca a obediência à determinação divina. 
 
 
3. Uma das características da consciência mítica é a aceitação do destino imposto pelos deuses. O 
herói não possui subjetividade nem liberdade. Por outro lado, a consciência trágica é menos 
determinista que a mítica, mas ainda assim não chega a ser filosófica, pois não compreende uma 
liberdade real. Já a consciência filosófica supera o determinismo e garante ao homem o juízo ético 
e a possibilidade de ser responsável e livre. 
Assinale V para as sentenças VERDADEIRAS e F para as FALSAS. 
a. ( ) A consciência mítica acredita na liberdade divina e humana. 
b. ( ) A consciência trágica defende que temos liberdade de escolher nosso destino. 
c. ( ) A consciência filosófica sustenta a tese de que a racionalidade garante a liberdade. 
d. ( ) Segundo Comte, as consciências mítica e trágica correspondem ao estágio teológico. 
e. ( ) Segundo Comte, a consciência filosófica corresponde ao estágio metafísico. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PROVA BIMESTRAL DE FILOSOFIA – MANHÃ 
FOLHA DE RESPOSTA - VALOR 5,0 
 
 
Nome: ____________________________________________________ nº ____ 2ª ____ Data: ____/2021 
 
 
Dissertativa (0,5/1,5) Total:______ 
 
 
a) _________________________________________________________________________________________________________ 
 
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b) _________________________________________________________________________________________________________ 
 
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c) _________________________________________________________________________________________________________ 
 
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___________________________________________________________________________________________________________ 
 
___________________________________________________________________________________________________________ 
 
Teste (0,25/2,0) Total:______ 
 
1 2 3 4 5 6 7 8 
 
 
 
 
 
 
 
Verdadeiro / Falso (0,1/1,5) Total:______ 
 
1a 1b 1c 1d 1e 
 
 
 
2a 2b 2c 2d 2e 
 
 
 
3a 3b 3c 3d 3e