História_7ano_Módulo9

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APLICANDO O CONHECIMENTO
1 Cite duas medidas realizadas pela Contrarreforma.
Podem ser citadas criação do Concílio de Trento: a reativação do 
Tribunal da Santa Inquisição, a criação do Index, a reformulação e 
criação de novas ordens religiosas.
2 Explique o que foi o Concílio de Trento.
O Concílio de Trento foi uma série de encontros entre os principais 
membros da Igreja católica com o objetivo de criar estratégias para 
diminuir e impedir o avanço da Reforma protestante no continente 
europeu e no mundo. Nesses encontros foram criados os
seminários, para a melhor formação do clero, e o Index e
confirmaram-se também os dogmas católicos, entre outras medidas.
3 Defina em que consistia o Tribunal da Santa Inquisição.
Esse era um tribunal religioso que tinha como objetivo julgar pessoas 
acusadas de heresia. Essa medida tinha por meta “salvar” a alma
dos acusados dos pecados de heresia e amedrontar pessoas que
estivessem realizando práticas que não estavam de acordo com as
normas da Igreja.
4 Cite duas medidas realizadas pela Igreja católica, no 
contexto da Contrarreforma, que tinham o objetivo de 
resgatar os fiéis.
Podem ser citadas: a criação de seminários para que os padres 
pudessem obter uma melhor formação, redução significativa 
da cobrança de indulgências, proibição do comércio de relíquias 
sagradas por membros da Igreja.
PRATICANDO O APRENDIZADO
1 Leia o fragmento a seguir e responda.
Nesse sistema de representações, a Inquisição de-
sempenha um papel essencial, pois fornece o rosto da 
repressão e justifica, por sua atividade, as acusações de 
opressão sangrenta dirigidas contra a Igreja romana. 
É de certa maneira tirania em atos, a demonstração 
do caráter vicioso da velha Igreja, de seus interesses 
materiais, pois é sempre o problema do poder que está 
em jogo.
BETHENCOURT, Francisco. História das Inquisições: Portugal, Espanha e 
Itália – séculos XV-XIX. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 347.
A crise vivida pela Igreja no início do século XVI colocou em risco as estruturas de poder consoli-
dadas na Idade Média. Apesar disso, a instituição se manteve como parte do jogo político da época. 
A Igreja católica buscou se ressignificar reprimindo os protestantes, contendo a perda de fiéis e 
tentando enfraquecer os grupos vistos como inimigos. Além disso, realizou uma lenta transformação 
das suas próprias estruturas, reorganizando sua doutrina e se preocupando mais com a formação 
do clero. Mantendo a aliança com o rei e os Estados modernos, foi parceira do Estado nos projetos 
de expansão e manteve sua hegemonia cultural e presença marcante e cotidiana na sociedade.
PARA CONCLUIR
De acordo com os seus conhecimentos e com a leitura 
do fragmento, explique por que a Inquisição desempe-
nhava um papel essencial na Contrarreforma.
O Tribunal da Santa Inquisição teve grande importância no contexto da 
Contrarreforma, pois foi um influente mecanismo de controle sobre 
os fiéis que não seguissem as normas da Igreja católica. Era uma 
maneira eficiente de manter o poder e a hegemonia da Igreja
católica ao longo do período medieval. O Tribunal garantia, por meio
da repressão, os seus interesses políticos e materiais.
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2 Leia o texto a seguir e responda.
Membros de ordem religiosa formada em torno de Inácio 
de Loyola, posteriormente, canonizado, aprovada em 1540 
pela bula Regimini militante secclasiae do Papa Paulo III, 
cuja atuação foi fundamental na América Portuguesa. [...] 
No Brasil, o primeiro grupo, liderado por Manuel da Nóbrega, 
chegou em 1549, na comitiva de Tomé de Souza, primeiro 
governador-geral. [...] A conversão dos gentios à fé católica 
colocava desafios inéditos para os religiosos. Desconhecen-
do as sociedades nativas, os europeus tinham a impressão 
de que os índios viviam “sem Deus, sem lei, sem rei, sem 
pátria, sem república e sem razão”. O grande mérito dos 
jesuítas consistiu na percepção da humanidade dos nativos 
da América. Foi ela que os incentivou a desenvolver proce-
dimentos capazes de atingir a sensibilidade dos nativos, 
aproximando-os da cultura cristã, como aliás, fariam logo 
depois em seus colégios.
VAINFAS, Ronaldo (Org.). Dicionário do Brasil colonial. 
Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 326.
 Cite e explique uma função desempenhada pelos jesuí-
tas na América portuguesa.
Os jesuítas eram responsáveis pela catequização dos povos nativos 
que habitavam a América; dessa forma, eles aproximariam os 
indígenas da cultura europeia.
3 Leia o texto e responda à pergunta.
Através dos primeiros séculos da Era Medieval, a Igreja 
católica consolida-se como a instituição mais poderosa 
da Idade Média, ultrapassando temporalmente o próprio 
império que a edificou e de seus fundamentos mais carac-
terísticos. Suas possessões agora alcançam toda a Europa 
e sua influência ultrapassa o campo religioso e adentra a 
política, a guerra e a economia. Conhecida neste período 
como a “Senhora Feudal”, possuía poder decisivo nas mais 
diversas áreas do cotidiano humano, desde a esfera estatal 
até o mais ordinário assunto familiar.
Administrando um complexo mercado de arreca-
dação de fundos por meio da venda de indulgências e 
relíquias religiosas, aumentando progressivamente o 
acúmulo de metais preciosos utilizados na expansão do 
número de igrejas e construção de portentosas obras 
como a exemplo da basílica de São Pedro (sede mundial 
da Igreja, situada na cidade do Vaticano, em Roma), tor-
nou-se ainda mais influente.
MOREIRA, Andressa Barroso de O.; CARVALHO, Paula Cristina da S. O.; 
SILVA, Ravania Calasans M. A Reforma protestante e a Contrarreforma católica. 
Linux Alfamaweb. Disponível em: <http://linux.alfamaweb.com.br/sgw/
downloads/142_023927_AReformaProtestante_andrezza.pdf>. Acesso em: 6 out. 2019.
 De acordo com as informações do texto, por que a 
Igreja católica era conhecida como a “Senhora Feudal” 
da Europa?
Ela era conhecida dessa forma em razão do seu poder espiritual e 
temporal. Isso pode ser constatado pelo número de possessões 
em toda a Europa, pela influência na política, nas guerras e na 
economia e por seu poder de decisão nas diversas áreas do cotidiano 
humano, desde a esfera estatal até o mais ordinário assunto familiar.
 O texto abaixo afirma que é necessário extirpar, ou seja, 
arrancar pela raiz, as heresias e as tentativas de reformar 
os costumes. Após a leitura, responda às questões 4 e 5.
Concílio de Trento (1545-1563) XIX Concílio 
Ecumênico (contra os inovadores do século XVI)
Sessão III (4 fev. 1546)
O Símbolo da Fé Católica
782. Este sacrossanto Concílio Ecumênico e Geral de 
Trento, legitimamente reunido no Espírito Santo, presi-
dindo-o os três legados da Sé Apostólica, tendo em vis-
ta a importância das coisas a serem tratadas, principal-
mente daquelas que estão contidas nestes dois pontos: 
a de extirpar as heresias e a de reformar os costumes, 
motivo principal de estar reunido, julgou seu dever pro-
fessar, com as mesmas palavras segundo as quais é lido 
em todas as igrejas, o Símbolo de Fé usado pela Santa 
Igreja Romana como princípio em que devem concordar 
todos os que professam a fé cristã e como fundamen-
to firme e único contra o qual  jamais prevalecerão as 
portas do inferno (Mt 16, 18). O qual é o seguinte: Creio em 
um só Deus, Pai Onipotente, Criador do céu e da terra e 
de todas as coisas, visíveis e invisíveis. E em um só Senhor 
Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes 
de todos os séculos; é Deus de Deus, Luz da Luz, Deus 
verdadeiro de Deus verdadeiro; é gerado, não feito; con-
substancial ao Pai, por quem foram feitas todas as coisas. 
CONCÍLIO Ecumênico de Trento. Montfort Associação Cultural. Disponível em: 
<www.montfort.org.br/bra/documentos/concilios/trento/#sessao3>. 
Acesso em: 6 out. 2019.
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Leia o fragmento a seguir e responda às questões 1 e 2.
No que tange à Contrarreforma, o Concílio de Trento 
é sua expressão máxima. Duas causas tornavam necessá-
ria a reunião de um Concílio geral: o conflito declarado 
pelos protestantes à Igreja e os abusos que corrompiam 
a disciplina e os costumes. Convocado pelo papa Paulo 
III, e aberto em 1545 em Trento, cidade do Tirol, sob a 
presidência de três cardeais legados, o Concílio só seria 
encerrado em 1563. Com 25 sessões e 18 anos de duração, 
duas vezes foram suspensos os trabalhos em virtude de 
circunstâncias políticas.
FARIAS, Roberto de. O Concílio de Trento e a campanha pedagógica contrarreformista: 
bases para o entendimento da prática jesuítica na América portuguesa do século XVI. 
Doutorando no Programa Educação: História, Política, Sociedade – PUC-SP. p. 1.
1 O Concílio de Trento objetivou traçar um plano de rea-
ção à crise vivenciada pela Igreja católica. Uma das con-
sequências dessa reação foi:
a) a mudança da maior parte dos dogmas da Igreja 
católica.
b) a reativação do Tribunal da Santa Inquisição.
c) o fim da Reforma protestante na Europa.
d) o fortalecimento do Renascimento cultural e 
científico.
2 Entre as medidas que foram repensadas e modificadas 
pela Igreja católica durante o Concílio de Trento, pode-
mos destacar o fim:
a) do celibato dos padres.
b) da infalibilidade papal.
Veja, no Manual do Professor, o gabarito comentado das 
alternativas sinalizadas com asterisco.
DESENVOLVENDO HABILIDADES
4 De acordo com o fragmento, cite um objetivo do 
Concílio de Trento.
O fragmento aponta que um dos grupos que deveriam ser extirpados 
é aquele que queria renovar os costumes. Os objetivos do Concílio 
eram extirpar as heresias, reformar os costumes e fortalecer os 
princípios da fé cristã.
5 Aponte, de acordo com os seus conhecimentos, três 
costumes que foram mantidos pela Igreja católica e 
confirmados no Concílio de Trento.
A crença na infalibilidade papal, a crença em santos, a manutenção 
dos sete sacramentos, a leitura da Bíblia em latim.
c) da crença em santos.
d) da cobrança de indulgências.
3 Leia o texto abaixo e responda à questão a seguir.
Auto da fé significa literalmente “ato da fé”, o que quer 
dizer nessa época efeito moral e representação (teatral) da 
fé. Essa representação, que é possível situar no conjunto das 
manifestações de teatro religioso da península Ibérica, [...] 
tem a particularidade de ser produzida com acusados verda-
deiros, que seguramente conhecem o seu papel, mas que não 
são atores no sentido literal do termo e não fazem ensaios: o 
espetáculo é definitivo e único para eles. Os únicos “atores” 
permanentes que representam nos autos da fé são os pró-
prios inquisidores, que acumulam esse papel com o de dire-
tores. Trata-se de mais nada de uma apresentação pública da 
abjuração, da reconciliação e do castigo, que segue regras 
precisas decorrentes de um modelo comum às Inquisições 
hispânicas, com uma dimensão teatral evidente, concreti-
zada no palco, na coreografia e na distribuição dos papéis. 
BETHENCOURT, Francisco. História das Inquisições: Portugal, Espanha e 
Itália – séculos XV-XIX. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 227.
Uma das razões para a realização dos “autos da fé” em 
locais públicos era:
a) acalmar os temores dos fiéis, pois esses rituais signi-
ficavam uma grande alegria por aqueles que foram 
queimados por heresia e, por essa razão, ninguém 
temia morrer na fogueira.
b) promover uma demonstração pública do poder da 
Igreja e do Estado, amedrontando aqueles que pra-
ticassem a heresia.
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c) demonstrar o poder da Igreja, pois essa era a ex-
pressão máxima de que a Reforma protestante não 
abalou em nada as práticas de poder e castigo rea-
lizadas pela Igreja católica.
d) garantir que todas as formas de heresia fossem ex-
terminadas com as condenações públicas, algo que 
se confirmou, pois, após a Inquisição, as religiões 
protestantes chegaram ao fim.
4 Leia a reportagem a seguir.
Jesuítas se destacaram no Brasil como fun-
dadores de várias cidades
Os jesuítas chegaram ao Brasil em 1549, em Salvador. 
Eles tinham como missão catequizar os índios. Quatro 
anos depois, três jesuítas rumaram para São Paulo, Manoel 
da Nóbrega, Manoel de Paiva e José de Anchieta.
Ao chegar, os jesuítas levantaram um colégio e depois 
um povoado, chamado de Piratininga. Mais tarde, o povoa-
do deu origem à cidade de São Paulo. A antiga construção 
foi derrubada e uma nova foi erguida no lugar. A obra marca 
não só a fundação da cidade, mas também a importância 
dos jesuítas no Brasil.
As atividades de educação e missionárias também fo-
ram desenvolvidas no sul do país e ficaram conhecidas 
como missões guaranis. Hoje a ordem tem sete igrejas, 
38 paróquias e 730 jesuítas no Brasil. [...]
A escolha de um papa jesuíta foi uma surpresa, mas, 
para os seguidores da ordem, o papa Francisco traz na 
bagagem várias lições da formação jesuíta. “Seriedade na 
formação intelectual, profundidade na formação espiritual 
e um espírito missionário, indo ao encontro do serviço da 
fé e promoção da justiça, ir ao encontro das culturas, ir ao 
encontro da cultura, ir ao encontro dos povos, das diversas 
religiões, anunciar o evangelho para todas as nações”, diz 
Eduardo Henriques, padre jesuíta.
DONATO, Veruska. Jesuítas se destacaram no Brasil como fundadores de várias cidades. 
 Jornal Hoje. 14 mar. 2013. Disponível em: <http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/ 
2013/03/jesuitas-se-destacaram-no-brasil-como-fundadores-de-varias-cidades.html>. 
Acesso em: 6 out. 2019.
A ordem dos jesuítas foi muito importante no contexto 
da Contrarreforma, pois eles:
a) reformularam os dogmas da Igreja católica para que 
ela ficasse mais adequada aos padrões dos fiéis re-
formados.
b) assumiram a liderança de guardiões da Igreja católi-
ca e, conforme mostra a reportagem, desde então, 
todos os papas eram jesuítas.
c) buscaram expandir a religião católica para a Europa 
e para outras regiões do mundo, como Ásia, América 
e África, algo fundamental no contexto da Reforma 
protestante.
d) conseguiram converter muitos povos ao catolicismo, 
o que possibilitou que esta voltasse a ser a religião 
com mais adeptos e poder da Europa.
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