Gabarito_História_Módulo17_7ano

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1 Caracterize a Contrarreforma.
A Contrarreforma foi a reação da Igreja católica ao surgimento das 
religiões protestantes na Europa durante o século XVI. Essa medida 
tinha o objetivo de impedir o avanço de novas doutrinas religiosas
que ameaçassem a hegemonia política e cristã da Igreja católica na
Europa.
2 Cite duas medidas realizadas pela Contrarreforma.
A criação do Concílio de Trento, a reativação do Tribunal da Santa 
Inquisição, a criação do Índex, a reformulação e criação de novas 
ordens religiosas.
3 Explique o que foi o Concílio de Trento.
O Concílio de Trento foi uma série de encontros entre os principais 
membros da Igreja católica com o objetivo de criar estratégias para 
diminuir e impedir o avanço da Reforma protestante no continente 
europeu e no mundo. Nesses encontros foram criados os
seminários para a melhor formação do clero e o Índex e
confirmaram-se os dogmas católicos, entre outras medidas.
4 Justifique a importância do Índex no período das refor-
mas religiosas.
O Índex era uma lista de livros proibidos pela Igreja católica. Era uma 
forma de tentar impedir o acesso das pessoas às ideias que
contrariassem as teorias consideradas verdades absolutas pela Igreja 
católica. Dessa forma, era possível ter um maior controle sobre as 
informações que circulavam pela Europa.
5 Defina em que consistia o Tribunal da Santa Inquisição.
Esse era um tribunal religioso que tinha o objetivo de julgar pessoas 
acusadas de heresia. Essa medida tinha por meta “salvar” a alma
dos acusados dos pecados de heresia e amedrontar pessoas que
estivessem realizando práticas que não estavam de acordo com as
normas da Igreja.
6 Explique a seguinte frase: a Contrarreforma fortaleceu 
a aliança dos Estados católicos com a Igreja católica.
A Contrarreforma tornou-se bastante eficiente na medida em que 
houve uma cooperação entre os Estados católicos e a Igreja católica. 
Cabia aos Estados aplicar a pena e utilizar a autoridade do monarca 
para garantir as punições consideradas exemplares. À Igreja, 
caberiam a investigação e a apuração dos fatos. Por meio de um forte 
mecanismo ideológico, a Contrarreforma garantiria maior controle
sobre os fiéis e maior concentração de poderes por parte do Estado. 
7 Cite duas medidas realizadas pela Igreja católica no 
contexto da Contrarreforma que tinham o objetivo de 
resgatar os fiéis.
Criação de seminários para que os padres pudessem obter uma 
melhor formação, redução significativa da cobrança de indulgências, 
proibição do comércio de relíquias sagradas por membros da Igreja.
8 Explique a importância da Companhia de Jesus no con-
texto da Contrarreforma.
A Companhia de Jesus foi uma ordem religiosa criada no século XVI 
por Inácio de Loyola com o objetivo de expandir a fé católica pela 
Europa e por diversas regiões do mundo. Dessa forma, garantia-se
o aumento do número de fiéis católicos e, consequentemente,
estendiam-se o poder e o raio de influência da Igreja católica para
diversas regiões do mundo.
PRATICANDO O APRENDIZADO
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Leia o fragmento a seguir e responda às atividades 1 e 2.
Nesse sistema de representações, a Inquisição de-
sempenha um papel essencial, pois fornece o rosto da 
repressão e justifica, por sua atividade, as acusações de 
opressão sangrenta dirigidas contra a Igreja romana. É de 
certa maneira tirania em atos, a demonstração do caráter 
vicioso da velha Igreja, de seus interesses materiais, pois é 
sempre o problema do poder que está em jogo.
BETHENCOURT, Francisco. História das Inquisições: Portugal, Espanha e 
Itália – Séculos XV-XIX. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 347.
1 De acordo com os seus conhecimentos e com a leitura 
do fragmento, explique por que a Inquisição desempe-
nhava um papel essencial na Contrarreforma.
O Tribunal da Santa Inquisição teve grande importância no contexto da 
Contrarreforma, pois era um influente mecanismo de controle sobre 
os fiéis que não seguissem as normas da Igreja católica. Era uma 
maneira eficiente de manter o poder e a hegemonia da Igreja
católica ao longo do período medieval. O Tribunal garantia, por meio
da repressão, os seus interesses políticos e materiais.
2 Retire do texto um fragmento que demonstre que os ob-
jetivos da Contrarreforma não eram somente religiosos.
O fragmento que demonstra outros objetivos além dos religiosos 
da Igreja é: “É de certa maneira tirania em atos, a demonstração do 
caráter vicioso da velha Igreja, de seus interesses materiais, pois é 
sempre o problema do poder que está em jogo.”.
Leia o texto a seguir e responda às atividades 3 e 4.
Membros de ordem religiosa formada em torno de 
Inácio de Loyola, posteriormente, canonizado, aprovada 
em 1540 pela bula Regimini militante secclasiae do Papa 
Paulo III, cuja atuação foi fundamental na América Por-
tuguesa. [...] No Brasil, o primeiro grupo, liderado por Ma-
nuel da Nóbrega, chegou em 1549, na comitiva de Tomé 
de Souza, primeiro governador-geral. [...] A conversão dos 
gentios à fé católica colocava desafios inéditos para os 
religiosos. Desconhecendo as sociedades nativas, os eu-
ropeus tinham a impressão de que os índios viviam “sem 
Deus, sem lei, sem rei, sem pátria, sem república e sem ra-
zão”. O grande mérito dos jesuítas consistiu na percepção 
da humanidade dos nativos da América. Foi ela que os in-
centivou a desenvolver procedimentos capazes de atingir 
a sensibilidade dos nativos, aproximando-os da cultura 
cristã, como aliás, fariam logo depois em seus colégios.
VAINFAS, Ronaldo (Org.). Dicionário do Brasil colonial. 
Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 326.
3 Cite e explique uma função desempenhada pelos jesuí-
tas na América portuguesa.
Os jesuítas eram responsáveis pela catequização dos povos nativos 
que habitavam a América; dessa forma, eles aproximariam os 
indígenas da cultura europeia.
4 Retire do texto um fragmento que pode ser considerado 
etnocêntrico por parte dos religiosos.
O aluno poderá retirar: “Desconhecendo as sociedades nativas, os 
europeus tinham a impressão de que os índios viviam ‘sem Deus, 
sem lei, sem rei, sem pátria, sem república e sem razão’.”.
Leia o texto e responda às perguntas 5 e 6.
Através dos primeiros séculos da Era Medieval, a Igre-
ja católica consolida-se como a instituição mais poderosa 
da Idade Média, ultrapassando temporalmente o próprio 
império que a edificou e de seus fundamentos mais carac-
terísticos. Suas possessões agora alcançam toda a Europa 
e sua influência ultrapassa o campo religioso e adentra a 
política, a guerra e a economia. Conhecida neste período 
como a “Senhora Feudal” possuía poder decisivo nas mais 
diversas áreas do cotidiano humano, desde a esfera esta-
tal até o mais ordinário assunto familiar.
Administrando um complexo mercado de arreca-
dação de fundos por meio da venda de indulgências e 
relíquias religiosas, aumentando progressivamente o 
acúmulo de metais preciosos utilizados na expansão do 
número de igrejas e construção de portentosas obras 
como a exemplo da basílica de São Pedro (sede mundial 
da Igreja, situada na cidade do Vaticano, em Roma), tor-
nou-se ainda mais influente.
MOREIRA, Andressa Barroso de O.; CARVALHO, Paula Cristina da S. O.; 
SILVA, Ravania Calasans M. A Reforma protestante e a Contrarreforma católica. 
Linux Alfamaweb. Disponível em: <http://linux.alfamaweb.com.br/sgw/downloads/
142_023927_AReformaProtestante_andrezza.pdf p.2>. Acesso em: 25 nov. 2017.
5 De acordo com as informações do texto, por que a Igreja 
católica era conhecida como a “Senhora Feudal” da 
Europa?
Ela era conhecida dessa forma em razão do seu poder espiritual e 
temporal. Isso pode ser constatado pelo número de possessões 
em toda a Europa, pela influência na política, nas guerras e na 
economia e por seu poder de decisão nas diversas áreas do cotidiano 
humano, desde a esfera estatal até o mais ordinárioassunto familiar.
APLICANDO O CONHECIMENTO
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DESENVOLVENDO HABILIDADES
Leia o fragmento a seguir e responda às questões 
1 e 2.
No que tange à Contrarreforma, o Concílio de Trento 
é sua expressão máxima. Duas causas tornavam neces-
sária a reunião de um Concílio geral: o conflito declara-
do pelos protestantes à Igreja e os abusos que corrom-
piam a disciplina e os costumes. Convocado pelo papa 
Paulo III, e aberto em 1545 em Trento, cidade do Tirol, 
sob a presidência de três cardeais legados, o Concílio só 
seria encerrado em 1563. Com 25 sessões e 18 anos de 
duração, duas vezes foram suspensos os trabalhos em 
virtude de circunstâncias políticas.
FARIAS, Roberto de. O Concílio de Trento e a campanha pedagógica contrarreformista: 
bases para o entendimento da prática jesuítica na américa portuguesa do século XVI. 
Doutorando no Programa Educação: História, Política, Sociedade – PUCSP. 
Professor na Universidade Federal de Alfenas. p. 1.
1 O Concílio de Trento objetivou traçar um plano de rea-
ção à crise vivenciada pela Igreja católica. Uma das con-
sequências dessa reação foi:
a) a mudança da maior parte dos dogmas da Igreja 
católica.
b) a reativação do Tribunal da Santa Inquisição.
c) o fim da Reforma protestante na Europa.
d) o fortalecimento do Renascimento cultural e 
científico.
2 Entre as medidas que foram repensadas e modificadas 
pela Igreja católica durante o Concílio de Trento, pode-
mos destacar o fim
a) do celibato dos padres.
b) da infalibilidade papal.
c) da crença em santos.
d) da cobrança de indulgências.
Veja, no Manual do Professor, o gabarito comentado das questões sinalizadas com asterisco.
6 De que forma a Igreja conseguiu arrecadar fundos e 
acumular metais preciosos?
A Igreja arrecadou muitas riquezas com a venda de indulgências e 
de relíquias religiosas.
Concílio de Trento (1545-1563) XIX Concílio 
Ecumênico (contra os inovadores do século XVI)
Sessão III (4 fev. 1546)
O Símbolo da Fé Católica
782. Este sacrossanto Concílio Ecumênico e Geral de 
Trento, legitimamente reunido no Espírito Santo, presidin-
do-o os três legados da Sé Apostólica, tendo em vista a im-
portância das coisas a serem tratadas, principalmente da-
quelas que estão contidas nestes dois pontos: a de extirpar 
as heresias e a de reformar os costumes, motivo principal de 
estar reunido, julgou seu dever professar, com as mesmas pa-
lavras segundo as quais é lido em todas as igrejas, o Símbolo 
de Fé usado pela Santa Igreja Romana como princípio em que 
devem concordar todos os que professam a fé cristã e como 
fundamento firme e único contra o qual jamais prevalecerão 
as portas do inferno (Mt 16, 18). O qual é o seguinte: Creio em 
um só Deus, Pai Onipotente, Criador do céu e da terra e de 
todas as coisas, visíveis e invisíveis. E em um só Senhor Jesus 
Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos 
os séculos; é Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de 
Deus verdadeiro; é gerado, não feito; consubstancial ao Pai, 
por quem foram feitas todas as coisas. 
CONCÍLIO Ecumênico de Trento. Montfort Associação Cultural. Disponível em: 
<www.montfort.org.br/bra/documentos/concilios/trento/#sessao3>. 
Acesso em: 25 nov. 2017.
O texto afirma que é necessário extirpar, ou seja, ar-
rancar pela raiz, as heresias e as tentativas de reformar os 
costumes. Responda às seguintes questões.
7 De acordo com o fragmento, cite um objetivo do 
Concílio de Trento.
O fragmento aponta que um dos grupos que deveriam ser extirpados 
é aquele que queria renovar os costumes. Os objetivos do Concílio 
eram extirpar as heresias, reformar os costumes e fortalecer os 
princípios da fé cristã.
8 Aponte, de acordo com os seus conhecimentos, três 
costumes que foram mantidos pela Igreja católica e 
confirmados no Concílio de Trento.
A crença na infalibilidade papal, a crença em santos, a manutenção 
dos sete sacramentos, a leitura da Bíblia em latim.
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3 Leia o texto abaixo e responda à questão a seguir.
Auto da fé significa literalmente “ato da fé”, o que 
quer dizer nessa época efeito moral e representação (tea-
tral) da fé. Essa representação, que é possível situar no 
conjunto das manifestações de teatro religioso da pe-
nínsula Ibérica [...] tem a particularidade de ser produ-
zida com acusados verdadeiros, que seguramente co-
nhecem o seu papel, mas que não são atores no sentido 
literal do termo e não fazem ensaios: o espetáculo é defi-
nitivo e único para eles. Os únicos “atores” permanentes 
que representam nos autos da fé são os próprios inqui-
sidores, que acumulam esse papel com o de diretores. 
Trata-se de mais nada de uma apresentação pública da 
abjuração, da reconciliação e do castigo, que segue regras 
precisas decorrentes de um modelo comum às Inquisições 
hispânicas, com uma dimensão teatral evidente, concreti-
zada no palco, na coreografia e na distribuição dos papéis. 
BETHENCOURT, Francisco. História das Inquisições: Portugal, Espanha e 
Itália – Séculos XV-XIX. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 227.
Uma das razões responsáveis pela realização dos “autos 
da fé” em locais públicos era:
a) acalmar os temores dos fiéis, pois esses rituais signi-
ficavam uma grande alegria por aqueles que foram 
queimados por heresia, por essa razão ninguém te-
mia morrer na fogueira.
b) promover uma demonstração pública do poder da 
Igreja e do Estado, amedrontando aqueles que pra-
ticassem a heresia.
c) demonstrar o poder da Igreja, essa era a expressão 
máxima de que a Reforma protestante não abalou 
em nada as práticas de poder e castigo realizadas 
pela Igreja católica.
d) garantir que todas as formas de heresia fossem ex-
terminadas com as condenações públicas, algo que 
se confirmou, pois após a Inquisição as religiões pro-
testantes chegaram ao fim.
4 Leia a reportagem a seguir.
Jesuítas se destacaram no Brasil como 
fundadores de várias cidades
Os jesuítas chegaram ao Brasil em 1549, em Salvador. 
Eles tinham como missão catequizar os índios. Quatro 
anos depois, três jesuítas rumaram para São Paulo, Ma-
noel da Nóbrega, Manoel de Paiva e José de Anchieta.
Ao chegar, os jesuítas levantaram um colégio e depois 
um povoado, chamado de Piratininga. Mais tarde, o povoa-
do deu origem à cidade de São Paulo. A antiga construção 
foi derrubada e uma nova foi erguida no lugar. A obra marca 
não só a fundação da cidade, mas também a importância 
dos jesuítas no Brasil.
As atividades de educação e missionárias também 
foram desenvolvidas no sul do país e ficaram conhecidas 
como missões guaranis. Hoje a ordem tem sete igrejas, 38 
paróquias e 730 jesuítas no Brasil. [...]
A escolha de um papa jesuíta foi uma surpresa, mas 
para os seguidores da ordem, o papa Francisco traz na 
bagagem várias lições da formação jesuíta. “Seriedade 
na formação intelectual, profundidade na formação 
espiritual e um espírito missionário, indo ao encontro 
do serviço da fé e promoção da justiça, ir ao encontro 
das culturas, ir ao encontro da cultura, ir ao encontro 
dos povos, das diversas religiões, anunciar o evangelho 
para todas as nações”, diz Eduardo Henriques, padre 
jesuíta.
DONATO, Veruska. Jesuítas se destacaram no Brasil como fundadores 
de várias cidades. Jornal Hoje. 14 mar. 2013. Disponível em: 
<http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2013/03/ 
jesuitas-se-destacaram-no-brasil-como-fundadores-de-varias-cidades.html>. 
Acesso em: 5 dez. 2017.
A ordem dos jesuítas foi muito importante no contexto 
da Contrarreforma, pois eles:
a) reformularam os dogmas da Igreja católica para 
que ela ficasse mais adequada aos padrões dos 
fiéis reformados.
b) assumiram a liderança de guardiões da Igreja católi-
ca e, conforme mostra a reportagem, desde então,todos os papas eram jesuítas.
c) buscaram expandir a religião católica para a Europa 
e para outras regiões do mundo, como Ásia, América 
e África, algo fundamental no contexto da Reforma 
protestante.
d) conseguiram converter muitos povos ao catolicismo, 
o que possibilitou que a Igreja católica voltasse a ser 
a única religião cristã da Europa.
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