Prévia do material em texto
1 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR O mito do Homem na Lua: representações da odisseia espacial na imprensa brasileira 1 The myth of the Man on the Moon: representations of space odyssey in the Brazilian press Paloma Marcela Carvalho de Castilho 2 André Azevedo da Fonseca 3 Resumo: O objetivo do trabalho é analisar o imaginário veiculado na imprensa brasileira sobre a viagem do homem à Lua em 1969. Para isso, sob a perspectiva dos estudos dos imaginários e das mitologias, empregamos o método da análise documental em um conjunto de reportagens publicadas na revista Veja no final da década de 1960. Identificamos o emprego de um vocabulário carregado de mitologias para atribuir sentido à missão espacial, e notamos também inúmeros paralelos entre realidade e ficção, sobretudo a partir de comparações entre o Módulo Lunar usado na alunissagem e o filme “2001: Uma Odisseia no Espaço”, de Stanley Kubrick. Concluímos que parte do fascínio que se formou ao redor da conquista da Lua se relaciona à mitologia heróica conferida aos astronautas. Esses símbolos foram amplamente empregados na publicidade comercial dos mais variados bens de consumo. PALAVRAS-CHAVE: comunicação visual; imaginação social; imaginário tecnológico; odisseia espacial Abstract: The objective is to analyze the imagery propagated in the Brazilian press about the journey of man to the moon in 1969 For this, _ from the perspective of the imaginary and mythologies studies, we employ the method of document analysis in a set of articles published in the magazine Veja in end of the 1960s. We identified the use of a vocabulary loaded with mythologies studies to assign meaning to the space mission, and we also noticed many parallels between reality and fiction, mainly from comparisons between the real Lunar Module and the film "2001: an Odyssey in Space "by Stanley Kubrick. We conclude that part of the allure that has formed around the conquest of the moon relates to the heroic mythology afforded to astronauts. These symbols were widely used in commercial advertising of various consumer products. KEYWORDS: visual communication; social imagination; technological imaginary; space odyssey. 1 Trabalho apresentado no GT 7- Fotografia, do Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem – ENCOI. 2 Estudante do curso de Jornalismo da Universidade Estadual de Londrina. Bolsista PIBIC/CNPQ. 3 Orientador. Professor na Universidade Estadual de Londrina 2 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Introdução O objetivo inicial do projeto de pesquisa Imaginário sobre tecnologias de Comunicação e Informação na imprensa brasileira era analisar o imaginário tecnológico expresso nas reportagens e nos anúncios publicitários da revista Veja, no período entre 1968 e 2013 – um objetivo muito amplo, que contemplaria os 46 anos de história do periódico. Devido à amplitude da pesquisa, houve a necessidade de restringi- la para atingir o caso mais paradigmático, capaz de sintetizar a investigação e revelar a essência de nossos questionamentos. Assim, logo no início dos trabalhos, observamos que o fato mais impactante no imaginário tecnológico da época foi a chegada do homem à Lua e a consequente transformação da viagem espacial em espetáculo. Notamos também que a aventura lunar influenciou fortemente a publicidade e estimulou a imaginação social a respeito da cobertura jornalística sobre ciência e tecnologia. O sonho da conquista de territórios extraterrenos causou impactos na propaganda dos mais diversos produtos, de telefones via satélite à fábrica de máquinas de contabilidade, por exemplo. Tudo isso em um contexto que favorecia a emergência de uma série de mitologias políticas no pós- guerra. A Guerra Fria foi um período de disputas estratégicas e conflitos indiretos entre as duas potências, União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) e os Estados Unidos (EUA), que representavam os sistemas políticos antagônicos: comunismo e capitalismo. Esse combate emergiu da Segunda Guerra Mundial e ficou conhecida pelo termo Guerra Fria devido ao seu caráter de guerra não-declarada: apesar do perigo constante, nenhuma das potências chegou a usar seu potencial bélico, pelo menos diretamente. (HOBSBAWM, 1995, p. 224). A peculiaridade da Guerra Fria era a de que, em termos objetivos, não existia perigo iminente de guerra mundial. Mais que isso: apesar da retórica apocalíptica de ambos os lados, mas sobretudo do lado americano, os governos das duas superpotências aceitaram a distribuição global de forças no fim da Segunda Guerra Mundial. (HOBSBAWM, 1994, p.224) 3 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR O investimento das potências em propaganda de guerra foi demasiadamente grande. Na década de 1950, a publicidade bélica era comum nos horários nobres televisivos da época. Até mesmo a música popular americana difundia um imaginário assustador sobre as temidas bombas nuclear e de hidrogênio. Contudo, a Guerra Fria também está ligada ao amplo e rápido desenvolvimento tecnológico das potências. Este período se caracterizou pelos avanços bélico e científico, devido às corridas armamentista e espacial. Os cidadãos dessa época viviam sobre um perigo constante de ataque atômico; porém, viram o homem descobrir que a Terra era azul e testemunharam a humanidade dar um grande passo na Lua. O cinema contribuiu decisivamente nos esforços de propaganda ideológica nos Estados Unidos e na União Soviética. Os americanos, mestres do cinema de ficção científica, não poderiam deixar de usar a sétima arte para consolidar e divulgar seu poderio. O longa-metragem “A conquista da Lua”, de Irving Pichel, lançado em 1950, mostra quatro astronautas que são levados ao espaço em uma nave movida a energia nuclear. No enredo, a potência que antes chegar ao solo lunar dominará o planeta. Um diálogo que deixa explícita a ideologia do filme é quando um general, direcionando-se a um engenheiro, afirma: “Um foguete é uma necessidade absoluta. Se qualquer outra potência conseguir lançar alguém ao espaço antes de nós, não seremos mais os Estados Unidos”. Não é difícil imaginar o temor dos americanos quando, em 1961, a União Soviética enviou o primeiro homem ao espaço, Yuri Gagarin, a bordo da Vostok 1. Como demonstra Carleial (1999, p.23) o impacto causado pelo sucesso dos soviéticos levou os EUA a uma reação rápida e exemplar: houve uma autocrítica implacável, cresceu a demanda popular por resultados imediatos e o governo entendeu que precisava se organizar. Essa reação foi batizada de “efeito Sputnik”, uma alusão ao nome do pioneiro satélite russo. Com isso, John F. Kennedy, o então presidente dos Estados Unidos, afirmou que levaria o homem à Lua até o fim da década. E cumpriu, quando em 1969 a primeira missão americana tripulada á Lua foi realizada. Ao lado dos esforços militares e científicos, observamos a criação, voluntária ou espontânea, de todo um imaginário para atribuir a essa empreitada uma dimensão heróica. Através de um discurso veiculado amplamente nos meios de 4 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR comunicação, tecnologia e mitologia se aliaram para impressionar a imaginação do planeta e legitimar a conquista da Lua. No Brasil, país que gravitava em torno da influência americana, esse discurso tornou-se hegemônico. Essa pesquisa procura analisar a disseminação deste imaginário a partir do conteúdo veiculado na revista veja, o periódico de maior tiragem do período. Materiaise métodos Esta pesquisa no campo da Comunicação e das Ciências Sociais Aplicadas tem caráter interdisciplinar e emprega referências da História Cultural. Para Darnton (1986), ao estudar a maneira como as pessoas comuns entendiam o mundo, ao tentar descobrir suas cosmologias, mostrar como elas organizavam a realidade em suas mentes e a expressavam em seus comportamentos, a História Cultural demonstra um nítido caráter etnográfico. Assim, o método da História Cultural começa com a premissa de que a expressão individual ocorre sempre dentro de um idioma geral; ou seja: os contemporâneos aprendem a classificar as sensações e a conceber o mundo através de uma estrutura de pensamento fornecida pela própria cultura. Ao historiador cultural cabe, portanto, “descobrir a dimensão social do pensamento”. Chartier (1985) aponta que um dos interessantes caminhos de pesquisa na História Cultural diz respeito ao estudo das “classificações, divisões e delimitações” que organizam a apreensão do mundo social em uma determinada época. “São esses esquemas intelectuais incorporados que criam as figuras graças às quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligível e o espaço ser decifrado.” Ele explica que as representações do mundo social são sempre determinadas pelos interesses do grupo que as elaboram, pois o objetivo é produzir práticas que procuram impor autoridade, legitimar um projeto ou justificar escolhas e condutas. “As lutas de representações têm tanta importância como as lutas econômicas para compreender os mecanismos pelos quais um grupo impõe, ou tenta impor, a sua concepção do mundo social, os valores que são os seus, e o seu domínio. (CHARTIER, 1985, p. 17)” 5 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Para coleta e seleção de dados, empregamos o método da análise documental. Para Moreira (In: DUARTE; BARROS, 2005, p.275), essa metodologia ajuda a delimitar o objeto da pesquisa, determinando, assim, qual ponto de vista será abordado. Para firmar uma interpretação mais abrangente sobre a documentação, realizamos a contextualização histórica, pois além da pesquisa do objeto específico, faz- se necessária a articulação com as questões sociais e políticas daqueles tempos. Deste modo, selecionamos seis edições da revista Veja, entre 1968 e 1969, que trouxeram o tema da viagem à Lua como reportagem principal. Essas edições foram as mais representativas para a pesquisa, tendo em vista que esse imaginário foi construído a partir de imagens impactantes publicadas na capa e nas páginas mais valorizadas da revista. Além disso, selecionamos também um conjunto de anúncios publicitários, dos mais diversos produtos, que procuraram vincular suas marcas ao imaginário espacial. Para contextualizar as reportagens, empregamos as análises de Hobsbawm (1994) acerca da Guerra Fria. Para compreender a construção do mito da viagem à Lua e seu impacto na sociedade da época, utilizamos o referencial teórico de Eliade (1992) e Campbell (1997). Como demontra Eliade (1992) a maioria daqueles que se dizem “sem- religião” na sociedade racionalista contemporânea ainda se comporta religiosamente, embora não esteja consciente disso. Não se trata apenas das “superstições” ou “tabus” do homem moderno, que têm, segundo Eliade, uma estrutura e uma origem mágico- religiosas. Quer tenha consciência ou não, o homem moderno carrega toda uma mitologia camuflada e inúmeros ritualismos degradados em sua visão de mundo. Poder-se-ia escrever uma obra inteira sobre os mitos do homem moderno, sobre as mitologias camufladas nos espetáculos que ele prefere, nos livros que lê. O cinema, esta “fábrica de sonhos”, retoma e utiliza inúmeros motivos míticos: a luta entre o Herói e o Monstro, os combates e as provas iniciáticas, as figuras e imagens exemplares: a “Donzela”, o “Herói”, a paisagem paradisíaca, o “Inferno” etc. (ELIADE, 1992, p. 98) Campbell (1997) também demonstra que os heróis e os feitos do mito mantiveram-se vivos até a época moderna. /mas na ausência de uma efetiva mitologia geral, os indivíduos criam o seu próprio panteão do sonho. No caso do herói, ele demonstra que a aventura costuma seguir um padrão universal em diversas culturas: 6 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR afastamento do mundo: “uma penetração em alguma fonte de poder e um retorno que enriquece a vida”. Resultados e discussões A primeira referência sobre o planejamento da viagem do Homem à Lua na revista Veja foi no Natal de 1968. A edição de número 16 tem na capa a seguinte chamada: “Natal na Lua... E na Terra”. Esse trocadilho fica em segundo plano quando observada a foto estampada na capa: um astronauta operando atenciosamente um painel de comandos luminosos. Todos os aspectos da imagem recuperam o imaginário futurista amplamente disseminado no cinema. Ao fundo, uma grandiosa figura do satélite natural da Terra vista pela janela da nave. O suficiente para chamar a atenção do público para o grande acontecimento da tecnologia e da ciência. Figura 01– Capa da edição 16 (25/12/1968) Fonte: Acervo online Veja Na reportagem de capa, o título, localizado ao pé da página, é “Lá se foi ver o homem ver a Lua”. No topo, uma linha fina descreve, em números, a magnitude da viagem: as 147 horas gastas para percorrer os 800 mil quilômetros, contando com a ajuda de 350 mil trabalhadores durante 10 anos, com um gasto de 1,2 trilhão de cruzeiros velhos. 7 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Abaixo de toda essa apoteose numérica, duas fotografias são posicionadas no centro da página: uma delas mostra os três astronautas (Frank Borman, James Lovell e William Anders); e a outra, uma ilustração da NASA 4 que exibe aquele que, segundo a legenda, seria o momento de maior perigo a ser enfrentado pelos três americanos: “os foguetes são ligados para tirar a nave da órbita lunar e trazê-la à Terra.” A próxima imagem, ao contrário das duas primeiras, ocupa grande espaço na página. Ela expõe o sofisticado painel de comandos da nave, com todas as suas luzes, alavancas e botões, numa predominância da cor vermelha. Modernidade antes só vista no universo cinematográfico de Stanley Kubrick em seu longa-metragem “2001: Uma Odisseia no Espaço”, de 1968. A reportagem, localizada na sessão de ciência da revista, faz uma analogia em seu primeiro parágrafo entre os mares e o espaço: compara a nave Apollo 8 a um barco e a imensidão do oceano ao infinito espacial. Outro paralelo é entre o veículo usado na viagem e a mitologia grega: Apollo, nome dado em homenagem ao deus da beleza, seria uma “preparação” para as coisas belas que seriam vistas. A missão é tratada, na declaração do comandante Frank Borman, como um divisor de águas na história da paz mundial. Em um discurso que explicita o típico orgulho estadunidense, diz: Estamos saindo para a Lua. Eu e meus dois companheiros, James Lovell e William Anders, seremos os primeiros humanos a vê-la de perto. Também seremos os primeiros a ver a Terra como uma pequena esfera distante. Nós a mostraremos assim aos homens pela televisão neste Natal. E esperamos que, ao vê-la pequena, compacta, unida, compreendam que ela é a habitação de todos os homens. Que as fronteiras nacionais e as diferenças não têm mais sentido. Que vivemos todos numa ilha 5 . A reportagem é escrita em um tom literário, muito parecido com um livro de ficção científica. Adjetivos intensificam a grandiosidade da missão, na qual os homens estavam prontos para a “fantástica” travessia em busca da Lua. 4 National Aeronautics and Space Administration (AdministraçãoNacional da Aeronáutica e do Espaço) EUA. 5 LÁ se foi o homem ver a Lua. Veja, São Paulo, 5 dez 1968, p. 18. 8 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR A imagem seguinte exibe novamente o desenvolvimento tecnológico espacial. Uma fotografia feita pelo satélite russo Zond-6, numa distância de 3.300 quilômetros da superfície lunar, revela parte da Lua, com suas crateras e, ao fundo, a Terra. A Lua que os americanos visitariam na véspera de Natal, explica a reportagem, já havia sido vista de longe pelos russos. Mas assim seguia a disputada corrida espacial. O texto continua com várias subdivisões temáticas que tratam desde as roupas que os homens espaciais americanos vestiam até as refeições e os problemas de higiene que enfrentariam durante a viajem – um verdadeiro reality show antecipado. Logo no início da “sub reportagem” intitulada “Lua”, os astronautas são comparados aos cavaleiros medievais e suas roupas às armaduras dessa época. Mais uma vez, são equiparados a heróis. Nas reportagens anteriores, a analogia havia sido feita ao mar, o que pode ser considerada uma menção da “Odisseia”, de Homero, na qual a personagem principal, Odisseu, enfrenta inúmeros perigos em sua interminável viagem marítima de volta para casa. Nesta outra notícia, a narrativa realiza uma comparação aos cavaleiros medievais, que, com suas armaduras, eram representados imbatíveis na defesa de seu reino. Frequentemente, os astronautas são tratados como celebridades. Coisas triviais, embora curiosas, são abordadas insistentemente. Mas para reforçar a representação heróica, a reportagem também alerta sobre os perigos que, apesar da grande precisão científica da época, poderiam acontecer: como por exemplo, um pequeno erro na desaceleração poderia deixar a nave perdida no espaço, ou até mesmo explodir, o que culminaria na morte da tripulação. Antes mesmo da nave Apollo 8 partir, a especulação e a ansiedade sobre as próximas naves da missão Apollo já começaram: Roberto Pereira, o enviado especial a Cabo Kennedy (centro da efervescência espacial) foi apurar sobre a Apollo 9 e a Apollo 10 que seriam as primeiras naves a carregar o Módulo Lunar, veículo que permitiria a futura descida dos dois americanos na Lua. Esses equipamentos fariam a preparação para o grande show da Apollo 11, nave que levaria, de fato, o homem à Lua. Na edição de número dezessete, de 1º de janeiro de 1969, a primeira logo após a grande viagem, a chamada de que o futuro havia começado vinha na capa. Uma 9 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR justaposição de fotografias mostrava o homem de Neanderthal, datado de 33.000 a. C. e o astronauta norte americano James Lovell com a sua “armadura” espacial. Figura 02– Capa da edição 17 (01/01/1969) Fonte: Acervo online revista Veja A reportagem de capa anuncia: “Veja quem chegou de repente: o futuro”. A linha fina apresenta uma alusão explícita ao mito sagrado da criação: “Sábado, primeiro dia após a viagem à Lua, os astronautas descansaram.” E novamente, no primeiro parágrafo da reportagem: “três homens saíram da Terra pela primeira vez; viajaram sete dias e seis noites no céu, viram a Lua, voltaram.”. Essas frases sugerem claramente uma relação com a criação divina do mundo, na qual após seis dias e seis noites, Deus considerou acabada toda a obra que havia feito e no sétimo dia descansou. Para Eliade (1994, p. 97), essas alusões ao sagrado, tal como vemos na linguagem das mídias do século XX, são resquícios da religiosidade primitiva no homem moderno. Por mais que este tente negar sua sacralidade, essas intuições estão intrínsecas nele. Naturalmente, essa religiosidade não se manifesta com os rituais do homem primitivo. Contudo, as mitologias “não desapareceram sem deixar vestígios: contribuíram para que nos tornássemos aquilo que somos hoje, fazem parte, portanto, da nossa própria história”. Ainda nesta reportagem, uma tabela com os acontecimentos científicos desde 1800 faz as previsões para o próximo século. No esperado ano 2000, por exemplo, se presumia a colonização dos planetas. 10 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Após ver a Lua de perto, o Homem não parou: o novo desejo agora era encontrar vida em locais remotos do espaço. Na verdade, um feito sempre sonhado, porém considerado impossível até aquela conquista inicial. Os russos enviaram em 1969 as naves Vênus 5 e Vênus 6, que iriam à superfície do planeta homônimo procurar vida; no mesmo ano, os Estados Unidos fariam algo semelhante com a nave Mariner 6, visando Marte. Outra reportagem, com conteúdo que preenche seis páginas, explicou as estratégias e armas das duas potências na corrida espacial. Com fotografias das naves e foguetes dos Estados Unidos e da União Soviética, gráficos comparando as vitórias e fracassos das missões de cada um dos lados da Guerra Fria mostram que, mesmo com o passo do homem americano na Lua, a potência soviética estava correndo atrás de uma conquista equivalente ao feito americano. A URSS já havia enviado um satélite artificial e um ser vivo a bordo de uma nave, a cadela Laika, em 1957. Mas com o gigantesco investimento da potência capitalista e da enorme publicidade feita das manobras americanas, a URSS parecia estar em segundo plano aos olhos dos ocidentais, aparentando uma deficiência tecnológica maior que a existente na realidade. Mas eles não sofriam de defasagem tecnológica: as naves e os foguetes russos eram, em alguns elementos, até superiores aos americanos. Imaginário tecnológico e consumo A publicidade aproveitou rapidamente a efervescência causada pela “conquista” da Lua. Com a pergunta “o que aconteceria a uma nave espacial se colocassem nela uma peça “quebra-galho”?” unida a uma fotografia de um foguete no momento do lançamento de uma nave, por exemplo, a Organização Ruf, empresa fabricante de máquinas de contabilidade e máquinas de datilografia, chama a atenção para seus produtos. Mais uma evidência de que a Lua era o centro dos olhares da época. 11 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Figura 03 – Publicidade da edição 36 (14/05/1969) p.17 Fonte: Acervo online revista Veja O voo da Apollo 9 foi bem-sucedido e assim, deixou o homem ainda mais perto de seu objetivo: a alunissagem, ou seja, o pouso na Lua. O lançamento ocorreu em 3 de março de 1969, levando os três astronautas: James McDivitt, Russel Schweickart e David Scott para um voo orbital de dez dias, com a função de testar o Módulo Lunar, veículo que levaria o homem a pisar na Lua. Alguns contratempos impuseram desafios imprevistos à jornada, tal como o adiamento do vôo devido a uma gripe que acometeu os três tripulantes. Fato que alertou os cientistas para uma disfunção que não se esperava: o desgaste do corpo humano. Até então, a principal preocupação era uma falha mecânica, uma pane nos computadores. Os enjoos e as gripes eram sinais do cansaço físico fragilizando a resistência dos astronautas. Contudo, a experiência no espaço provocava problemas inéditos ao corpo humano: “Depois de ter testado com sucesso todos os elementos mecânicos do seu esquema para chegar à Lua (foguete Saturno V, nave Apollo, Módulo Lunar), a NASA está chegando à conclusão de que a parte mais sujeita a falhas no programa Apollo é o homem.” Imagens fabulosas mostravam como deveria ser o voo do Módulo Lunar, cuja trajetória iria da nave até o solo Lunar. Interessante notar que os equipamentos tecnológicos da realidade da época muito se parecem com o imaginário mostrado em 12 Encontro Nacionalde Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR filmes de ficção científica como em “2001: Uma Odisseia no Espaço, de Stanley Kubrick, lançado em 1968, um ano antes da verdadeira viagem. Figura04 – Screenshot do filme “2001: Uma Odisseia no Espaço” Fonte: Divulgação Figura 05– Fotografia do Módulo Lunar retirada da revista Veja Fonte: Acervo online revista Veja A primeira edição a tratar concretamente da corrida espacial no contexto de Guerra Fria foi publicada em 22 de janeiro de 1969. A reportagem de capa é aberta com o título “Jogo feito no espaço”, com o comparativo dos avanços dos EUA e URSS lado a lado. Figura 06 – As duas primeiras páginas da reportagem de capa da edição 20 (22/01/1969) 13 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Fonte: Acervo online revista Veja A supervalorização do arsenal tecnológico dos Estados Unidos é visível na publicação. Frases como “Os russos demoraram para mostrar suas cartas” e “Engate das naves Gemini/Agena, em 1966, um a zero para os EUA” mostram que o fato de a URSS ter enviado o primeiro satélite, o primeiro ser vivo e o primeiro humano para o espaço foram ignorados em detrimento do avanço americano. A matéria ainda mostra uma imagem da cadela Laika e relembra que o animal morreu no vôo ao espaço, através da seguinte legenda “recorde, sucesso e vitima”. Logo abaixo, uma fotografia de um satélite chama a atenção para um feito americano “TV via satélite: ponto para os EUA.” A Apollo 10 foi o tema da edição de 21 de maio de 1969. Os três astronautas desse vôo, Thomas Stafford, John Young e Eugene Cernan, estampam sorridentes a capa, junto ao título: “No perigoso caminho da Lua”. O espaço significa perigo, pois não é o habitat natural do homem e não oferece as condições básicas de vida. Assim, qualquer erro pode transformar a imensidão negra em um túmulo. Entretanto, “o herói não seria herói se a morte lhe suscitasse algum terror; a primeira condição do heroísmo é a conciliação com o túmulo”, argumenta Campbell (1997, p. 180). Ao enfatizar o perigo do espaço e ressaltar o heroísmo dos astronautas, portanto, a imprensa reforçou essa impressão na imaginação dos leitores. 14 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Figura 08 – Capa da edição 37 (21/05/1969) Fonte: Acervo online revista Veja Essa missão não levou o homem até o solo lunar; porém, somou grandes avanços. Durante oito dias, os três americanos fizeram diversas manobras em torno da Terra e da Lua. A edição de 16 de julho de 1969 traz na capa o homem se vestindo, enfim, para a aventura na Lua. Figura 09 – Capa da edição 45 (16/07/1969) Fonte: Acervo online revista Veja A cobertura da preparação para a viagem é vasta nessa edição, com reportagens sobre os detalhes das roupas e alimentos dos astronautas. Frases como “Sombras frias, hostis e imensas serão o único abrigo dos tímidos movimentos, 15 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR cuidadosamente medidos e surpreendentes, de um homem sozinho sobre o chão rude e estranho da Lua.” marcam o tom épico da narrativa jornalística. Um aspecto que chama atenção é o perfil traçado sobre os astronautas: fotografias das famílias ilustram as páginas que contam detalhes da vida dos três heróis americanos. Os heróis são representados como homens comuns que encararam uma aventura sobre-humana em nome da humanidade. Outra reportagem exibe mais ainda o conceito de heroísmo atribuído aos astronautas. Com o título “Um selecionador de heróis”, a matéria conta sobre a vida e as “sábias” escolhas feitas pelo chefe dos astronautas da NASA, Donald “Deke” Slayton. A edição de 23 de julho de 1969 teve uma ênfase maior, já que circulou três dias após a grande viagem. Com o lacônico e grandiloquente título: “Chegaram”, a revista anunciou, com uma foto de baixa qualidade, porém tirada no espaço, a chegada do homem na Lua. Figura 10 – Capa da edição 46 (23/07/1969) Fonte: Acervo online revista Veja A bandeira americana sobre o globo terrestre, usada como selo na reportagem, reafirma ainda mais o status de potência soberana dos Estados Unidos. A matéria é ilustrada com fotos de baixa qualidade, mas que, talvez exatamente pela impressão de veracidade, sugerem o fascínio da aventura longínqua. Figura 10 – As duas primeiras páginas da reportagem principal da edição 46 (23/07/1969) 16 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR Fonte: Acervo online revista Veja Essa edição registra um conjunto de anúncios publicitários que exploram com mais afinco o fascínio. Desde propagandas de alimentos a televisores e empresas de sistema de iluminação. Figura 11: Publicidade da edição 46 (23/07/1969) Fonte: Acervo online revista Veja Conclusões Concluímos que a cobertura jornalística e o imaginário social construído pela principal revista brasileira da época a respeito da primeira viagem humana 17 Encontro Nacional de Pesquisa em Comunicação e Imagem - ENCOI 24 e 25 de novembro de 2014 • Londrina, PR tripulada à Lua foram carregados de mitologias. Nas reportagens e anúncios publicitários, os astronautas foram idealizados como heróis em uma verdadeira odisseia espacial. Assim, ao lado das questões tecnológicas e ideológicas que dizem respeito à missão lunar, notamos a presença de uma dimensão sagrada que contribuiu para compor o imaginário social na imprensa. O homem primitivo conferia um sentido sagrado a cada ação e situação. Já o homem moderno teve essa religiosidade reduzida, ainda que sempre presente nas suas práticas cotidianas. Em outras palavras, o homem profano, queira ou não, não deixa de conservar os vestígios do comportamento do homem religioso, mesmo que esvaziado dos significados religiosos. Foi o que notamos nas reportagens. A despeito do racionalismo científico do século 20, observamos que a imaginação dos contemporâneos ainda se impressionava com as características mitológicas que conferiam sentido às conquistas militares e científicas do período. Bibliografia CAMPBELL, Joseph. O Herói de Mil Faces. São Paulo: Cultrix, 1997. CARLEIAL, Aydano Barreto. Uma breve história da conquista espacial. PARCERIAS ESTRATÉGICAS - número 7 - Outubro/1999 CHARTIER, Roger. A história cultural: entre práticas e representações. Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil, 1985. DARNTON, Robert. O grande massacre dos gatos: e outros episódios da história cultural francesa. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1986. Apresentação. pp. XIII-XVIII. DUARTE, Jorge; BARROS, Antônio. Métodos e técnicas de pesquisa em Comunicação. São Paulo: Atlas, 2005. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. A essência das religiões. São Paulo: MartinsFontes, 1992. _______. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 1994. HOBSBAWN, Eric. Era dos extremos: o breve século XX. São Paulo: Companhia das Letras 2, 1995