QUESTIONÁRIO UNIDADE II - HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO

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Curso HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 18/04/21 17:45
Enviado 18/04/21 17:57
Status Completada
Resultado da tentativa 3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 11 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e. 
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da
resposta:
As alternativas abaixo referem-se às principais características do feudalismo. Assinale a correta:
Todas as alternativas estão corretas.
Poder descentralizado (nas mãos de vários senhores feudais).
Economia baseada na agricultura e utilização do trabalho dos servos.
Praticamente ausência de mobilidade social e forte mentalidade religiosa.
Forte in�uência e poder de decisão do clero (Igreja) em todos os setores da vida humana.
Todas as alternativas estão corretas.
Resposta: E 
Comentário: Na sociedade medieval não havia ascensão social e quase inexistia mobilidade entre as
camadas da sociedade. Todos os poderes (jurídico, econômico e político) concentravam-se nas mãos
dos senhores feudais, donos de lotes de terras (feudos). Como o clero e a nobreza comandavam, era
comum que se criassem justi�cativas religiosas para que os servos não contestassem a sociedade.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
Assinale a alternativa que contenha dogmas religiosos na Idade Média que não poderiam ser contrariados pelo
conhecimento cientí�co:
Entre os dogmas que não poderiam ser contestados, estavam: o geocentrismo (Terra – centro do
universo); o teocentrismo (Deus é o centro de todas as explicações; a teocracia (todo poder do rei
emana de Deus).
Entre os dogmas que não poderiam ser contestados, estavam: a existência de Deus; a existência
das bruxas; o magnetismo e o etnocentrismo.
Entre os dogmas que não poderiam ser contestados, estavam: o monoteísmo, o dogmatismo; o
geocentrismo e o etnocentrismo.
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d.
e.
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da
resposta:
Entre os dogmas que não poderiam ser contestados, estavam: o politeísmo dos hereges; o
monoteísmo dos crentes; o dogmatismo dos bruxos; o etnocentrismo do povo.
Entre os dogmas que não poderiam ser contestados, estavam: o geocentrismo (Terra – centro do
universo); o teocentrismo (Deus é o centro de todas as explicações; a teocracia (todo poder do rei
emana de Deus).
Entre os dogmas que não poderiam ser contestados, estavam: o politeísmo dos hereges; o
magnetismo dos bruxos; o monoteísmo dos crentes, o dogmatismo dos in�éis; o etnocentrismo
dos bárbaros.
Resposta: D 
Comentário: Neste período, o poder e a in�uência da Igreja Católica permearam tanto a vida política e
econômica, quanto a vida intelectual. A produção do conhecimento tinha seu centro e elite no seio das
hierarquias estabelecidas pela Igreja. Sendo assim, era mantido um severo controle sobre os
produtores do saber, havendo, para eles, a obrigação de darem um determinado sentido a seus
trabalhos: o conhecimento humano deveria estar voltado para fundamentar, legitimar e difundir as
verdades contidas nas Sagradas Escrituras e, portanto, para glori�car o reino de Deus. O
conhecimento que não tivesse exatamente essa �nalidade era considerado herege. Entre os dogmas
estavam o Geocentrismo, o Teocentrismo e a Teocracia.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
Leia e, em seguida, assinale a alternativa correta: “Neste período, o poder e in�uência da Igreja Católica permearam
tanto a vida política e econômica como a vida intelectual. A produção de conhecimento tinha seu centro e elite no
seio das hierarquias estabelecidas pela Igreja”. O período a que o texto se refere é:
Idade Média.
Idade Média.
Idade Antiga.
Idade Contemporânea.
Idade Moderna.
Pré-história.
Resposta: A 
Comentário: A Idade Média aconteceu sob muita repressão. Foi apenas no �nal do período que
algumas correntes de pensamento tentaram uma leitura menos ortodoxa e dogmática acerca da
relação entre razão e fé. Alguns pensadores começaram a perceber que razão e conhecimento não
deveriam, necessariamente, depender da fé. A ideia de fazer “experiências” para atingir o saber sobre
as coisas do mundo natural foi a virada ocorrida em direção ao empirismo.
Pergunta 4
As proposições abaixo referem-se às características da educação na Idade Média. Leia as a�rmações e, em seguida,
assinale a alternativa verdadeira: 
I – A educação na Idade Média é orientada por critérios que se apoiam na concepção da existência humana (física,
material, econômica, política) como decorrente da vontade divina. 
II – As relações entre fé e razão são contraditórias, portanto, deve-se respeitar o princípio da autoridade, que exige
humildade para consultar os grandes sábios e intérpretes, autorizados pela Igreja, sobre a leitura dos clássicos e
dos textos sagrados. 
III – Predomina a visão teocêntrica, a de Deus como fundamento de toda a ação pedagógica e �nalidade da
formação do cristão. 
IV – Quanto às técnicas de ensinar, a maneira de pensar rigorosa e formal cada vez mais determina os passos do
trabalho escolar (escolástica).
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Todas as proposições estão corretas.
Apenas a I está correta.
Apenas a II e III estão corretas.
Apenas a III e a IV estão corretas.
Apenas a IV está correta.
Todas as proposições estão corretas.
Resposta: E 
Comentário: De maneira geral, podemos a�rmar que, no mundo medieval, a educação era para
poucos, pois só os �lhos dos nobres estudavam. Marcada pela in�uência da Igreja, ensinava-se o latim,
doutrinas religiosas e táticas de guerra. Grande parte da população medieval era analfabeta e não
tinha acesso aos livros. De forma didática, é possível dizer que, durante a Idade Média, a educação
apresentou duas tendências básicas: a Educação Patrística e a Escolástica.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
As proposições abaixo referem-se às características da educação durante o Renascimento. Leia as a�rmações e, em
seguida, assinale a alternativa verdadeira: 
  
I – A sociedade renascentista tem um apreço muito grande pela educação. Há um tremendo crescimento e difusão
de colégios e obras dedicadas a alunos e professores.A educação passa a ser uma questão fundamental para esta
sociedade. 
II – A sociedade renascentista não tem um apreço muito grande pela educação. Pelo contrário, é uma sociedade
preocupada com o renascimento do comércio e da economia, que pouco se importa com as questões
educacionais.  
III – Em relação à educação dos mais necessitados, do povo em geral, não há nenhuma preocupação de�nida. A
estes cabe a educação pro�ssionalizante, ou seja, a aprendizagem de um ofício. 
IV – O ideal de educação laica ou leiga não é muito fácil de ser cumprido por estes tempos, uma vez que a religião e
as ordens religiosas são as grandes detentoras do ensino. Mas algumas iniciativas particulares, por parte de leigos,
começam a estabelecer escolas mais adequadas ao espírito dos ideais deste momento.
Apenas I, III e IV estão corretas.
Apenas a II está correta.
Apenas I, III e IV estão corretas.
Apenas II e III estão corretas.
Apenas III e IV estão corretas.
Apenas a IV está correta.
Resposta: B 
Comentário: A educação do Renascimento se deu em meio a severas críticas à tradição medieval. Era
uma educação que buscava tornar-se cada vez mais laica para divulgar os ideais humanistas e
burgueses. Embora a produção intelectual renascentista fosse bastante profícua, não temos nenhuma
obra de conteúdo exclusivamente teórico ou �losó�co a respeito da Educação.
Pergunta 6
Leia e, em seguida, assinale a alternativa correta em relação à questão proposta: “O Iluminismo trouxe consigo
grandes avanços que, juntamente com a Revolução Industrial, abriram espaço para a profunda mudança política
determinada pela Revolução Francesa. O precursor desse movimento foi o matemático e �lósofo francês René
Descartes (1596-1650), considerado o pai do racionalismo. “O discurso do método” foi o manifesto do movimento
racionalista, que se iniciava ali com ele, registrando o que percebera antes de todos os outros. Ou seja, Descartes
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
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da
resposta:
percebeu que, no momento em que vivia, estava acontecendo a exaustão do pensamento tradicional, herdeiro da
escolástica medieval.” 
As alternativas abaixo referem-se aos ideais do racionalismo. Assinale a alternativa correta:
Todas as alternativas estão corretas.
Descartes, de certo modo, queria resgatar para o racionalismo moderno a tradição dos grandes
geômetras antigos da Grécia Clássica, como Euclides e Zenão, trazendo o rigor e a exigência deles
para reforçar as capacitações da mente humana, entravadas pela superstição e pelas seduções da
fé.
A partir do Renascimento e do Iluminismo, percebemos que a sociedade vai se desenvolvendo de
tal forma que, entre os séculos XVII e XVIII, o triunfo da razão e da ciência será consolidado.
O racionalismo deposita toda con�ança na ciência e na utilização adequada dos métodos de
investigação cientí�ca como sendo capazes de desvendar as leis do mundo natural, físico, biológico
e social.
A mentalidade cientí�ca que, no Renascimento, estava começando a se tornar laica,
de�nitivamente se desvincula das questões sagradas para se de�nir como cientí�ca.
Todas as alternativas estão corretas.
Resposta: E 
Comentário: O racionalismo e a racionalização do mundo, da vida, do trabalho etc., que se inicia no
Renascimento teve seu auge no século XIX, sendo coroado pela ciência e pelo cienti�cismo. Tal ideia
quer dizer o seguinte: tudo pode ser racionalizado, equacionado e, portanto, conhecido de maneira
precisa e cientí�ca (com o uso da razão e não mais da religião). Toda con�ança é depositada na ciência
e na utilização adequada dos métodos de investigação cientí�ca como sendo capazes de desvendar as
leis do mundo natural, físico, biológico e social. Aquela mentalidade que no Renascimento estava
começando a se tornar laica, de�nitivamente se desvincula das questões sagradas para se de�nir
como cientí�ca.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
As alternativas abaixo referem-se às características da educação durante o Iluminismo. Leia e, em seguida, assinale
a alternativa correta:
Todas as alternativas estão corretas.
Desenvolvimento da educação estatal; início da educação nacional; princípio da educação universal,
gratuita e obrigatória, no grau de escola primária, que �ca estabelecida em linhas gerais.
Iniciação do laicismo no ensino com a substituição do ensino de religião pela instrução moral e
cívica; organização da instrução pública em unidade orgânica, da escola primária à universidade.
Acentuação do espírito cosmopolita, universalista, que une pensadores e educadores de todos os
países.
Primazia da razão, crença no poder racional dos indivíduos e dos povos; ao mesmo tempo,
reconhecimento da natureza e da intuição na educação.
Todas as alternativas estão corretas.
Resposta: E 
Comentário: Não é tarefa fácil nem simples caracterizar em linhas gerais a Educação do século XVII.
Apesar disso, alguns elementos podem ser destacados, como, por exemplo, a democratização da
educação e do ensino. O ideal de democratizar a educação está presente, pelo menos em alguma
medida, entre os pensadores, já a partir do Renascimento. A escola laica descolada da religião é um
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ponto importante também. O século XVIII também é marcado pelo racionalismo que também
in�uenciará a educação.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Leia e responda a questão proposta: Rousseau foi um pensador que muito in�uenciou os rumos da educação na
modernidade.  Autor de uma importantíssima obra no campo da �loso�a, da política e até da literatura, incluindo:
“Discurso sobre as ciências e as artes”, “Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens”, “A nova
Heloísa” e “Do Contrato social”. Mas a obra de maior in�uência nos rumos da educação é “O Emílio ou Da
Educação”. (NABÃO, Maria Teresa Papa. Textos para �ns didáticos). Assinale a alternativa que contenha os
princípios essenciais da educação para Rousseau:
Humanismo; naturalismo; liberdade; aprendizado pela experiência; reconhecimento da infância
como fase distinta com características próprias; educação como um desenvolvimento natural de
dentro para fora e não o contrário.
Humanismo; naturalismo; liberdade; aprendizado pela experiência; reconhecimento da infância
como fase distinta com características próprias; educação como um desenvolvimento natural de
dentro para fora e não o contrário.
Humanismo; individualismo; disciplina; aprendizado pela teoria; infância como fase distinta, mas
sem características próprias; a educação deve ser conduzida pelo mestre de fora para dentro.
Humanismo; pedagogismo; disciplina; controle; aprendizado pela experiência; reconhecimento da
infância como fase distinta com características próprias; educação como um processo social, deve
ser conduzida pela sociedade de fora para dentro.
Humanismo; sensualismo; modernismo; liberdade; aprendizado pelas sensações; não
reconhecimento da infância como fase distinta; educação como um desenvolvimento natural de
dentro para fora, e não o contrário.
Humanismo; naturalismo; disciplina; punição e castigo; aprendizado pela teoria; reconhecimento
da sensação e da intuição como fontes de conhecimento; educação como fonte de felicidade.
Resposta: A 
Comentário: Rousseau foi um educador e pensador que muito in�uenciou nos rumos da educação na
modernidade. Autor de importantíssimas obras nos campos da �loso�a, da política e até da literatura
como Discurso sobre as ciências e as artes, Discurso sobre a desigualdadeentre os homens, A nova
Heloísa e O contrato social, elabora também O Emílio ou Da Educação, obra bastante in�uente nos
rumos da educação.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
Em relação ao entendimento adequado acerca de “educação patrística”, assinale a alternativa correta:
A educação patrística está ancorada na �loso�a patrística, que foi uma �loso�a cristã elaborada
pelos padres da Igreja que, em busca de argumentos para conter pagãos e hereges, se apoiam em
textos �losó�cos gregos, especialmente em Platão.
A educação patrística está ancorada na �loso�a patrística, que foi uma �loso�a cristã elaborada
pelos padres da Igreja que, em busca de argumentos para conter pagãos e hereges, se apoiam em
textos �losó�cos gregos, especialmente em Platão.
0,3 em 0,3 pontos
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Domingo, 18 de Abril de 2021 17h57min12s BRT
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
A educação patrística tem inspiração aristótelica e expõe a necessidade de uma rigorosa ética
moral e de controle racional das paixões.
A educação patrística sobressaiu e se desenvolveu na Europa medieval do século IX até o
Renascimento e foi marcada pela criação das universidades medievais.
A educação patrística está ancorada nos antigos conhecimentos egípcios e foi elaborada pelos
padres da Igreja para conter a proliferação das bruxas da Idade Média.
O ensino era fortemente inspirado pela Igreja em todas as universidades medievais. As aulas eram
realizadas em latim e as matérias eram compostas pelo trivium e quadrivium.
Resposta: A 
Comentário: De inspiração platônica, a Patrística expôs a necessidade de uma rigorosa ética moral e
de controle racional das paixões. Caracterizada por sua intenção apologética (defesa da fé e conversão
dos pagãos), a Patrística procedeu a uma forma racional de exposição da doutrina cristã,
preocupando-se, principalmente, em tentar equilibrar as relações entre fé e ciência, entre fé e razão,
para poder entender a natureza de Deus e da alma.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a. 
b.
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
A Revolução Francesa legou ao mundo ideias fundamentais acerca da vida, da sociedade, da educação e dos
direitos humanos que praticamente todos os povos ocidentais adotaram ou se esforçam, ainda, para adotar.
Assinale a alternativa que contenha as ideias advindas da Revolução e que foram fundamentais para consolidar o
ideal de educação pública, gratuita e estatal:
Todas as alternativas estão corretas.
A participação popular pelo voto, o serviço militar generalizado e os direitos da cidadania.
A igualdade dos �lhos perante a herança e de todos perante a lei; a abolição das torturas e dos
castigos físicos; a extensão da cidadania aos judeus.
Instrução pública, laica, Estatal e gratuita.
Os primórdios da emancipação feminina levada a diante por Théroigine de Méricourt.
Todas as alternativas estão corretas.
Resposta: E 
Comentário: Podemos dizer que toda educação europeia sofreu sensíveis modi�cações, produzidas,
principalmente, por conta das transformações políticas causadas pela Revolução Francesa. Desta
forma, a educação que a monarquia absolutista concebia como sendo do “súdito”, converte-se em
educação “nacional”, do “cidadão” que deveria participar das decisões do governo de seu país. Se
antes predominava uma educação para a obediência, como um dever imposto, agora vigora uma para
a liberdade, um direito do cidadão, podendo ser devidamente exigida.
← OK
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