Avaliação II - Individual fundamentos filosoficos do direito

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17/03/2022 11:47 Avaliação II - Individual
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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:676366)
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Prova 31917488
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 9/1
Nota 9,00
Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na filosofia grega e ocidental.
Embora muito já se tenha estudado sobre ele, é importante lembrar que viveu com o povo ateniense
do século V a.C. (Era de Péricles) em plena glória daquela civilização. Nas praças públicas (Ágora) e
na cidade (polis) especulou sobre os valores que devem reger a vida política e social não de uma
cosmovisão, mas desde a própria natureza humana. Acerca de Sócrates, assinale a alternativa
CORRETA:
A Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais, afirmando, neste sentido, ser o
homem, um ser dono da lógica e da ética.
B
Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de torneio de pensamentos - torna-se
uma figura indispensável, por ser um autêntico médico preocupado com o bem-estar físico e
espiritual de seus amigos.
C Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis injustas da cidade não devem
ser obedecidas.
D Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões espirituais eram
superiores às causas políticas.
Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no período Pós-
clássico, destaca-se o Epicurismo e o Estoicismo. O Epicurismo tem sua origem no pensamento de
Epicuro de Samos (341-270 a.C.) e o Estoicismo é fundado por Zenão de Citium (333- 234 a.C.).
Sobre o exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir:
 
I- Estoicismo.
 II- Epicurismo.
 
( ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que orienta a razão
anterior às leis escritas. 
 ( ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o bem do outro.
 ( ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se aproxima da moral,
sendo o Direito justo e válido para todos.
 ( ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e perturbação da alma.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A II - I - II - I.
B II - I - I - II.
C I - II - II - I.
D I - II - I - II.
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Por volta do século IV a.C., a sociedade e a cultura grega entram em decadência, tornando-se
Roma, desde então, o maior "celeiro" da Filosofia grega. Inicia-se um período que será conhecido por
"Helenismo". Deste período destacam-se as correntes epicuristas e estoicistas. Para os primeiros, a
justiça é a vingança do homem social. Já para o Estoicismo, a justiça é uma virtude que nasce da
razão. Acerca da diferença das duas correntes de pensamento acerca do sentido de justiça, assinale a
alternativa CORRETA:
A Para os estoicistas, as leis são iguais para todos e podem ser concebidas por todos os homens
como seres racionais.
B Os estoicistas fundam seu pensamento na busca permanente da felicidade, sendo a justiça sua
maior expressão.
C Para o epicurismo apenas importa o prazer e a alegria, sendo inútil o homem individualmente se
preocupar com a justiça.
D Ambas correntes de pensamento são diferentes quanto ao conceito de direito e não ao de justiça.
Entre os dois grandes pós-socráticos - Platão e Aristóteles - existem aproximações e
distanciamentos. O primeiro era filho de Atenas, das velhas tradições e da política familiar. Já
Aristóteles era nascido e educado em ambiente distinto. Filho de médico, aprendeu que a observação
e a experiência são fundamentais para o conhecimento. Sobre as convergências e as divergências
entre Platão e Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA:
A
A metodologia adotada em "A Política", Platão, aproxima-se do que atualmente poderíamos
chamar de "científica", pois, a partir de uma análise empírica, persegue dois objetivos distintos:
compreender o funcionamento dos regimes políticos existentes e descrever um modelo ideal de
governo.
B
Para Aristóteles, a luta política pertence à cúpula governamental, polariza-se a partir de duas
reivindicações centrais de poder: o interesse das elites econômicas em detrimento do bem-estar
da classe dominante, com a priorização do bem-estar econômico e social dos governantes.
C
Aristóteles, ao mesmo tempo que busca afastar-se, mantém aproximação com seu mestre, Platão,
com um fim ético e um princípio político em todo seu trabalho, e esta intenção nunca foi
abandonada.
D
O critério estabelecido por Platão diferencia-se do utilizado por Aristóteles em um aspecto
central: para o primeiro as formas autênticas eram as que visavam ao bem comum, enquanto que
para o segundo era o respeito à lei.
Dentre a grande produção científica de Aristóteles, houve uma acentuada preocupação com o
que atualmente chamamos ciências naturais. Sua concepção de "natureza" está presente em suas
pesquisas e observações, chegando alguns autores a falar no "naturalismo" aristotélico. Sobre o
significado de natureza, do ponto de vista aristotélico e filosófico, assinale a alternativa CORRETA:
A A integração e inteiração do homem com elementos da flora para confecção de curas através
das plantas.
B Um sistema possível que compreende a natureza como um meio de facilitar os anseios materiais
dos conviventes da polis.
C Um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu
desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente.
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D O convívio pacifico entre homem, fauna e flora.
A partir do avanço do cristianismo no início da Idade Média, os grandes debates filosóficos que
marcaram a Antiguidade grega e romana entram em decadência. A fé passa a ser mais importante que
a própria razão e, ao contrário da filosofia grega, a filosofia se fecha a uma única visão de mundo: a
cristã. Acerca do exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A O pensamento filosófico medieval rompe com os dogmas do pensamento platônico e aristotélico,
privilegiando tão somente o texto bíblico.
B
Nos primeiros séculos da era cristã, o cristianismo ganha lugar central na ordem política e
jurídica, tendo a Patrística um papel relevante na defesa da ortodoxia religiosa e a afirmação da
filosofia cristã.
C Para o pensamento cristão medieval, combate-se o monoteísmo cristão.
D Na Idade Média, há um completo abandono da Filosofia, sobretudo com a consolidação do
tomismo.
Na medida em que avança o trabalho de Aristóteles, seu olhar volta-se para a política, tratando-a
em uma dimensão maior. Pode-se afirmar com segurança que a reflexão de Aristóteles sobre o justo
completa-se com a discussão acerca das formas de governo, uma vez que para o referido filósofo, o
bom governante é aquele que alcança como resultado a felicidade geral. Considerando os estudos
realizados sobre política em Aristóteles, analise as sentenças a seguir:
 
I- A nova orientação conferida por Aristóteles à ciência política buscava, além do ensino da arte de
governar, independente do modelo político adotado, o estudo das formas existentes e ideais de
governo.
 II- Essa nova forma de pensar intencionava instituir leis aplicadas a todos que priorizassem os
direitos e as garantias individuais dos homens livres, que eram todos os homens, com exceção dos
escravos e mercadores. 
 III- Assim, esta nova ciência, independente do fim moral, incluía o conhecimento acerca do bem
político (relativo e absoluto) e procedimentos políticos no estudo dos objetivos de governo.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II e III estão corretas.
B As sentenças I e II estão corretas.
C Somente a sentença III está correta.
D As sentenças I e III estão corretas.
A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, que se inicia
com as invasões bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua desintegração e termina
durante a transição para o novo processo civilizatório,a Idade Moderna. Caracteriza-se por uma
economia rural, enfraquecimento comercial, sistema de produção feudal e marcada por relações
estamentais. Com relação ao pensamento medieval, assinale a alternativa CORRETA:
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A
No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem dentro da sociedade,
que deve seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos, vinculados pela
centralização do poder eclesiástico e do cristianismo.
B A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do
clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
C
Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a
razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à
razão.
D
A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela
qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores
da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas.
Após a morte de Sócrates, seus seguidores, principalmente Platão, sabiam que Atenas não era
um lugar seguro. Entre perseguições e fugas, Platão escolhe o exílio e decide se mudar para um lugar
seguro onde vai tentar influenciar o rei local para transformar-se em filósofo. O local escolhido por
Platão foi:
A Alemanha.
B Itália.
C Pérsia.
D Península Ibérica.
O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a história da Filosofia
do Direito, uma vez que possibilita aprofundar e relacionar as distintas ideias e teorias elaboradas
acerca dos conceitos de direito e justiça. Neste sentido, retomar a história da Filosofia do Direito é
partir do longínquo passado e chegar até a modernidade, assumindo o esforço de compreender a
relação entre direito, moral, história, política pela via da Filosofia. Acerca do processo histórico de
construção do pensamento filosófico ocidental, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era contemplado por
Aristóteles desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se através dos filósofos gregos, que
viabilizaram a base teórica da filosofia clássica em colisão com o pensamento jurídico da polis grega.
II- O pensamento jurídico hegemônico foi elaborado como uma espécie de "engenharia" social e
política, relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a partir de uma soma de fatores e elementos
que possibilitaram a edificação de um projeto jurídico cientificista e técnico de matriz eurocêntrica.
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma verdade absoluta e
carrega em si um todo intelectual da humanidade.
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a Idade Antiga e
preparatória a Idade Média e, desde aí, a Europa adquire lugar privilegiado e acumulador da
construção do conhecimento.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e IV estão corretas.
B As sentenças I, II e III estão corretas.
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C As sentenças II, III e IV estão corretas.
D As sentenças I e III estão corretas.
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