Antropologia-atividade questionário I

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ATIVIDADE DE TELEAULA
· Pergunta 1
0 em 0 pontos
	
	
	
	A ciência antropológica tem como principal preocupação compreender:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
As diversas práticas dos homens e mulheres em sociedade.
	Respostas:
	a. 
A cultura dos povos considerados diferentes.
	
	b. 
A cultura dos antepassados.
	
	c. 
As diversas práticas dos homens e mulheres em sociedade.
	
	d. 
As práticas consideradas primitivas.
	
	e. 
As sociedades em evolução.
	Comentário da resposta:
	Resposta: c
	
	
	
· Pergunta 2
0 em 0 pontos
	
	
	
	A teoria que defende a necessidade de deixar de lado os valores próprios e de conhecer o outro, a maneira como ele expressa e experimenta sua vida, é denominada:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Relativismo.
	Respostas:
	a. 
Evolucionismo.
	
	b. 
Estruturalismo.
	
	c. 
Culturalismo.
	
	d. 
Relativismo.
	
	e. 
Etnocentrismo.
	Comentário da resposta:
	Resposta: d
	
	
	
· Pergunta 3
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	Assinale a alternativa que não corresponde às características da obra “Casa-grande e senzala”, de Gilberto Freyre:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Descreve a vida dos colonizadores europeus.
	Respostas:
	a. 
Descreve a vida dos colonizadores europeus.
	
	b. 
Pesquisa a partir do cotidiano.
	
	c. 
Busca demonstrar a sociedade patriarcal.
	
	d. 
Obra de importância para o estudo de antropologia e sociologia.
	
	e. 
Descreve a vida cotidiana nos engenhos e como acontece a formação da economia brasileira a partir da escravidão.
	Comentário da resposta:
	Resposta: a
	
	
	
· Pergunta 4
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	A obra de Gilberto Freyre é considerada inovadora pelo fato de destacar, pela primeira vez, algumas características positivas nos grupos indígenas e negros. Porém, é criticada por inserir, na análise da sociedade brasileira, temas como:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Assimilação.
	Respostas:
	a. 
Monocultura.
	
	b. 
Assimilação.
	
	c. 
Patriarcalismo.
	
	d. 
Violência.
	
	e. 
Todas as alternativas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Resposta: b
	
	
	
QUESTIONÁRIO I
· 
	guística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Assim sendo, Lévi-Strauss define cultura como o conjunto de hábitos, atitudes e comportamentos, isto é, maneiras de pensar, sentir e agir de um povo. Das obras a seguir, qual delas NÃO foi escrita pelo antropólogo.
		Resposta Selecionada:
	c. 
“Memórias de elefante” – 1979.
	Respostas:
	a. 
“Antropologia estrutural” – 1958.
	
	b. 
“Antropologia estrutural dois” – 1973.
	
	c. 
“Memórias de elefante” – 1979.
	
	d. 
“O cru e o cozido” – 1964.
	
	e. 
“O homem nu” – 1971.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 40 (Unidade I):
Claude Lévi-Strauss desenvolveu o estruturalismo, um novo método de investigação e interpretação antropológico influenciado pelas teorias da Linguística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Assim sendo, Lévi-Strauss define cultura como o conjunto de hábitos, atitudes e comportamentos, isto é, maneiras de pensar, sentir e agir de um povo. O antropólogo tem, como referência, as seguintes obras: “As estruturas elementares do parentesco” – 1949. “Tristes trópicos” – 1955. “Pensamento selvagem” – 1962. “Antropologia estrutural” – 1958. “Antropologia estrutural dois” – 1973. “O cru e o cozido” – 1964. “O homem nu” – 1971. O livro “ Memórias de elefante” – 1979 foi escrito por Lobo Antunes, acompanhando a crise existencial do narrador, um psiquiatra que mora em Lisboa. Regressado de Angola e separado da mulher e das filhas, o protagonista revela ao longo da narrativa - que transcorre em um único dia - sua grande mágoa em relação ao casamento fracassado.
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Desta forma, a análise do emaranhado deve ser realizada pela ciência Antropologia, isto é, uma ciência interpretativa que busca os significados e não uma ciência experimental, ou seja, que tem como objetivo buscar leis gerais. Das obras a seguir, qual delas foi escrita por Geertz?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
“A interpretação das culturas” – 1973
	Respostas:
	a. 
“O homem nu” – 1971
	
	b. 
“A interpretação das culturas” – 1973
	
	c. 
“O crisântemo e a espada” – 1946
	
	d. 
“Raça, língua e cultura” – 1940
	
	e. 
“Sexo e temperamento em três sociedades primitivas” – 1935
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 41 (Unidade I):
Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Desta forma, a análise do emaranhado deve ser realizada pela ciência Antropologia, isto é, uma ciência interpretativa que busca os significados e não uma ciência experimental, ou seja, que tem como objetivo buscar leis gerais. As duas obras “A interpretação das culturas” – 1973 e “Saber local” – 1983. “O homem nu” – 1971 foi escrito por Claude Levi-Strauss, enquanto que “O crisântemo e a espada” – 1946 foi elaborado por Ruth Benedict. Já “Raça, língua e cultura” – 1940 foi feito por Franz Boas e, por fim, “Sexo e temperamento em três sociedades primitivas” – 1935, foi construído por Margaret Mead
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A respeito da Antropologia pós-moderna ou crítica:
I) A crítica elaborada por essa Antropologia está na forma como os antropólogos aparecem em suas pesquisas, e a sua relação com aqueles que são observados. A primeira e principal linha dessa forma de análise (JORDÃO, 2004), é a chamada de “Metaetnografia” ou “Meta-antropologia”. Participam desta corrente: James Clifford, George Marcus, Dick Cushman, Marilyn Strathern, Robert Thornton, Michael Fischer entre outros, e mais recentemente, também Clifford Geertz (JORDÃO, 2004, p. 43). O objeto de estudo é a Etnografia, e passa a partir de texto e gênero literário, enfatizar as novas formas de escrita da Etnografia
II) A segunda linha, segundo Jordão (2004), é a “Etnografia experimental”, a qual busca alterar a maneira de fazer a observação participante na pesquisa de campo, mudando a relação com o outro. Representada por Vincent Crapanzano, Kevin Dwyer, Paul Rabinow e Dennis Tedlock.
III) A terceira linha, segundo Jordão (2004), é a mais extrema da Antropologia pós-moderna americana, é a que se preocupa com as questões referentes à crise da ciência em geral. Os pensadores que a representam são: Stephen Tyler e Michael Fischer. Para estes, tudo é possível, tanto no texto como no trabalho de campo, a partir do momento em que há uma ruptura de fato com o pensar e fazer antropológico.
 
É (são) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, II e III
	Respostas:
	a. 
I e II
	
	b. 
I e III
	
	c. 
I, II e III
	
	d. 
II e III
	
	e. 
I
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 41 (Unidade I):
Na década de 1980 surge a Antropologia pós-moderna ou crítica, a qual busca politizar a relação entre o observador e o observado, bem como a crítica dos paradigmas (modelos) teóricos. A crítica elaborada por essa Antropologia está na forma como os antropólogos aparecem em suas pesquisas, e a sua relação com aqueles que são observados. A primeira e principal linha dessa forma de análise (JORDÃO, 2004), é a chamada de “Metaetnografia” ou “Meta-antropologia”. Participam desta corrente: James Clifford, George Marcus, Dick Cushman, Marilyn Strathern, Robert Thornton, Michael Fischer entre outros, e mais recentemente, também Clifford Geertz (JORDÃO, 2004, p. 43). O objeto de estudo é a Etnografia, e passa a partir de texto e gênero literário, enfatizaras novas formas de escrita da Etnografia. A segunda linha, segundo Jordão (2004), é a “Etnografia experimental”, a qual busca alterar a maneira de fazer a observação participante na pesquisa de campo, mudando a relação com o outro. Representada por Vincent Crapanzano, Kevin Dwyer, Paul Rabinow e Dennis Tedlock. A terceira linha, segundo Jordão (2004), é a mais extrema da Antropologia pós-moderna americana, é a que se preocupa com as questões referentes à crise da ciência em geral. Os pensadores que a representam são: Stephen Tyler e Michael Fischer. Para estes, tudo é possível, tanto no texto como no trabalho de campo, a partir do momento em que há uma ruptura de fato com o pensar e fazer antropológico.