A obra tende a tratar, atraves da filosofia platonica e de dialogos

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A obra tende a tratar, através da filosofia platônica e de diálogos 
socrático os a cidade bela e ideal, e para compreender e chegar até o 
modelo ideal de cidade, Platão recorre a diálogos que estabelece a 
relação do ser humano com a Pólis, abordando o conceito de justiça, 
democracia aristocracia entre outros.
O primeiro debate, Sócrates confronta Céfalo, que afirma que é justo 
aquele que não mente e que devolve o que tomou emprestado. 
Sócrates rebate alegando que mentir é necessário em determinadas 
ocasiões, para o bem do outro, assim como a concepção empréstimo 
também não é absoluta, pois como por exemplo, se alguém empresta 
uma arma e depois a quer de volta para fazer o mal ao outro, estaria 
sendo injusto.
O segundo debate, Sócrates confronta Polemarco, filho de Céfalo, que 
afirma que a justiça é uma virtude do homem, e que se expressa 
quando ajudamos os amigos e somos injustos aos inimigos. Sócrates o 
rebate alegando que se roubar meus amigos seremos injustos e se 
roubarmos inimigos seremos justos. Assim, essa tese é antagônica, 
além do que a amizade é passível de cometer erros, e podemos 
prejudicar um amigo o confundindo com o inimigo.
Após Polemarco, Sócrates passar a debater com o sofista Trasímaco, 
Que afirma que a justiça está a serviço do mais forte, e Sócrates o 
questiona afirmando que se um governante age com o seu próprio 
interesse, e as leis que faz, prejudicam os súditos, como pode ser justo? 
Além do que afirma que um governante pode errar e se prejudicar. 
Sócrates acrescenta que todo governante, assim o é por interesse dos 
outros, e não pelo próprio interesse.
“Por isso,Trasímaco, ninguém no posto de comando, enquanto chefe, 
procura ou impõe o próprio interesse, mas aquele de quem comanda e 
para qual exerce a sua função. Com esse objetivo, isto é, nem interesse 
e para benefício daquela pessoa, é que se dirigem todas as suas 
palavras e suas ações.“
Os outros últimos a debaterem com Sócrates são os irmãos de Platão; 
Glauco, que ultiliza do Anel de Giges, que concede ao possuidor de 
tornar invisível a vontade de outrem, e afirma que a justiça é uma 
imposição social ao indivíduo, e por fim, Adimanto, que defende que o 
justo é o mais fraco, pois se fosse forte utilizaria da injustiça, um 
caminho mais fácil.
Sócrates, ao debater, afirma que é preciso pensar na justiça enquanto o 
homem de uma Pólis, através das três formas de alma, a dar sabedoria 
(razão), que deve ser portada pelos governantes, uma da coragem, 
para os guardiões da cidade, e a alma de temperança, para os 
trabalhadores. Os conjuntos devem estar harmônicos para a prática da 
justiça.