hermenêutica variação Individual I

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GABARITO | Avaliação I - Individual 
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Prova42918194
Qtd. de Questões10
Acertos/Erros9/1
Nota9,00
1
A hermenêutica é a arte de interpretar. 
Tomando como base os métodos interpretativos, assinale a alternativa INCORRETA:
A
Método sociológico: este método permite que o intérprete possa empreender a pesquisa genética da norma, pois, usando esse método, o intérprete irá buscar os antecedentes da norma. Dessa forma, o intérprete irá considerar os motivos que levaram à elaboração da norma jurídica, quais os interesses dominantes que esta norma jurídica buscava resguardar. Esse método vê o Direito como sendo um produto histórico, oriundo da vida social e, desta forma, capaz de adaptar-se as novas condições e realidades sociais. Trata-se do método histórico.
B
Método teleológico: este método tem como objetivo a interpretação da norma jurídica a partir do fim social que ela almeja. Desta forma, a norma jurídica seria um meio – ou o meio – adequado para se atingir um fim desejado. A interpretação teleológica é oriunda do jurista Ihering que defende que o Direito não evolui espontaneamente – contrapondo-se ao pensamento de Savigny – mas, sim, pela luta.
C
O método lógico, por sua vez, busca desvendar o sentido e o alcance das normas jurídicas, estudando-a através de raciocínios lógicos.
D
Método Literal: por meio deste método, o intérprete busca o sentido literal da norma jurídica. Em um primeiro momento, o intérprete deverá dominar o idioma em que a norma jurídica foi produzida e assim estabelecer uma definição; neste primeiro momento o intérprete buscaria fixar qual o sentido dos vocábulos do texto normativo.
2
Para que esse processo hermenêutico fosse eficiente, não deixando lugar para mal-entendidos e erros grosseiros, ele deveria acontecer em atenção a quatro orientações principais.
Com base nessas orientações, assinale a alternativa CORRETA:
A
Primeiro, a religião era o ponto de partida e ponto de chegada.
Segundo, os textos onde buscar o sentido deveriam ser ilimitados, daí a necessidade de um cânon ou conjunto oficial de textos.
Terceiro, o fim prático do ensino ou da edificação da Igreja.
E o quarto, estava de acordo com um pensamento comum das igrejas, uma espécie de regra da fé.
B
Primeiro, a fé em Jesus Cristo era o ponto de partida e ponto de chegada.
Segundo, os textos onde buscar o sentido deveriam ser ilimitados, daí a necessidade de um cânon ou conjunto oficial de textos.
Terceiro, o fim prático do ensino ou da reconstrução da Igreja.
E o quarto, estava de acordo com um pensamento comum das igrejas, uma espécie de regra da fé.
C
Primeiro, a fé em Jesus Cristo era o ponto de partida e ponto de chegada.
Segundo, os textos onde buscar o sentido deveriam ser bem delimitados, daí a necessidade de um cânon ou conjunto oficial de textos.
Terceiro, o fim prático do ensino ou da edificação da Igreja.
E o quarto, estava de acordo com um pensamento comum das igrejas, uma espécie de regra da fé.
D
Primeiro, a fé nas escrituras era o ponto de partida e ponto de chegada.
Segundo, os textos onde buscar o sentido deveriam ser ilimitados, daí a necessidade de um cânon ou conjunto oficial de textos.
Terceiro, o fim prático do ensino ou da edificação da liderança eclesial.
E o quarto, estava de acordo com um pensamento diferente das igrejas, uma espécie de regra da fé.
3
Uma definição breve de Semiótica pode ser assim: o estudo dos signos, do sentido e da comunicação. Estudiosos vêm se ocupando desse estudo desde tempos antigos, associado à experiência humana acerca da linguagem, isto é, de que os seres humanos falam uns com os outros se utilizando de signos e que a maneira deles interpretarem as coisas no mundo é por meio de signos. 
Com base no conceito de Signos, assinale a alternativa CORRETA:
A
É tudo aquilo que aparece ou se manifesta ao ser humano no seu cotidiano, sendo por ele captado por meio dos seus sentidos, que se introduzem em sua mente produzindo sensações.
B
É aquele elemento da linguagem humana que não pode ser compreendido de forma clara, pois admite mais de um sentido.
C
É ato de compreensão remeter a uma fonte antecipada de saber mutuamente compartilhada coloca a questão da tradição. 
D
É relação com a consciência da finitude histórica e concreta do ser humano.
4
Ela, a linguagem, pode ser definida de diversas maneiras, conforme as dimensões que se queira destacar.
Pode-se enfatizar a linguagem enquanto:
A
Signo - Proposição - Atitude - Conversação.
B
Signo - Proposta - Atitude - Discurso.
C
Figura - Proposta - Ato de fala - Discurso.
D
Signo - Proposição - Ato de fala - Discurso.
5
Hermenêutica é a filosofia que estuda a teoria da interpretação, que pode referir-se tanto à arte da interpretação quanto à prática e treino de interpretação.
Com base na hermenêutica, assinale a alternativa INCORRETA:
A
No âmbito do Direito, ao buscarmos a interpretação jurídica, nos deparamos com dois problemas distintos e perigosos que são a vaguidade e a ambiguidade, já que os dois geram incertezas e dúvidas.Diz-se que a lei é ambígua, ou há ambiguidade, quando, por defeito ou falta de clareza de sua redação, se possa ter dúvida em relação a seu verdadeiro sentido, ou possa ser interpretado de diferentes maneiras. Já a vaguidade gera a incerteza com relação aos limites de seu significado, até onde estará o alcance da norma jurídica a ser interpretada.
B
Celso Ribeiro Bastos consegue diferenciar a hermenêutica jurídica da interpretação jurídica de forma magistral. Para esse jurista, a hermenêutica jurídica seria o conjunto de tintas disponíveis, sendo assim, o hermeneuta, busca encontrar e produzir as mais variadas nuances de cores de tintas. Por sua vez, o intérprete agiria como um pintor que diante daquelas possibilidades apresentadas pelas tintas iria utilizá-las para apresentar uma obra-prima.
C
A interpretação doutrinária, ou científica, é obra dos juristas que, em seus  tratados, compêndios, comentários, preleções, parecerem de estudos jurídicos em geral, analisam os textos a luz dos princípios filosóficos e científicos do direito. Não resulta da autoridade de quem a pratica, por muito que o conceito e o prestígio de um jurista possam pesar e valer, resulta, sim, de seu caráter científico e especulativo, da força da convicção do raciocínio que envolve.
D
A hermenêutica jurídica e interpretação jurídica são expressões correlatas. Porém, precisamos ressaltar que há uma corrente minoritária que não apresenta o mesmo entendimento.
6
Hermenêutica é a filosofia que estuda a teoria da interpretação, que pode referir-se tanto à arte da interpretação quanto à prática e treino de interpretação. Com base no exposto, analise as sentenças a seguir:
I- O termo hermenêutico é oriundo de "Hermes", o deus que, na mitologia grega, foi considerado o inventor da linguagem e da escrita. Hermes também tinha a função de trazer as instruções dos deuses para o entendimento do ser humano, o que já mostra as ligações iniciais entre hermenêutica e a teologia. A hermenêutica surgiu primeiramente na teologia pagã, depois migrou para a teologia cristã, de onde migrou para a filosofia e só depois para o direito. Na Antiguidade Clássica, recorria-se a Hermes, o mensageiro dos Deuses, pela busca da verdade escondida. Seu atributo característico era a ambiguidade, pois ao mesmo tempo que era mensageiro dos deuses, era também fiel mensageiro do mundo das trevas.
II- O estudo da hermenêutica jurídica, ou seja, a técnica e os métodos para a correta interpretação das leis se tornam fundamental para o estudo da ciência do direito.
III- Tanto a norma, quanto a construção da interpretação (sentido) desta norma surgem nos debates, nas reuniões, nas sentenças proferidas por juristas e doutrinadores, que são intérpretes do Direito.
IV- A hermenêutica jurídica tem como objetivo básico, a interpretação - esclarecer o sentido e o alcance das expressões jurídicas e a aplicação no caso concreto, porém ela não é exclusivamente um método de interpretação.Assinale a alternativa CORRETA:
A
Somente a sentença I está correta.
B
Somente a sentença II está correta.
C
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
D
Somente a sentença III está correta.
7
Um signo consiste de três dimensões.
Com base nessas dimensões, assinale a alternativa CORRETA:
A
Metafísica - Símbolo - Sentido em uso específico.
B
Física - Ideia - Sentido em uso específico.
C
Física - Símbolo - Sentido em uso geral.
D
Metafísica - Ideia - Sentido em uso geral.
8
A hermenêutica, então, é a ciência da compreensão do ser humano na medida em que se vão se dando as relações entre o que ele sabe quem é e o que o mundo diz para ele quem ele é. 
Compreender essas relações, isto é, perceber como se joga esse jogo entre o ser humano e o mundo que o envolve, entre o que conhece e o que pode vir a conhecer, chama-se:
A
Interpretação.
B
Indução sapiencial.
C
Metafísica.
D
Exegese.
9
Para Schleiermacher, considerado o pai da Hermenêutica moderna, esta era “a arte da compreensão correta do discurso de um outro” (SCHLEIERMACHER, 1999, p. 15). Ele foi influenciado tanto pelo processo hermenêutico renascentista, de caráter filológico, quanto pela tradição exegética protestante, de caráter histórico. Em ambos persiste o ideal exegético de reconstituir o sentido original do texto acrescido das exigências de considerar as condições gerais nas quais ocorrem a interpretação e a justificativa do processo mesmo de interpretação. A novidade de Schleiermacher foi fundamentar o processo hermenêutico em um conceito geral de compreensão. Sobre como ocorre compreensão, analise as sentenças a seguir:
I- A inseparabilidade entre sujeito e objeto.
II- O condicionamento de todo discurso humano a um horizonte linguístico específico que determina o resultado da compreensão.
III- A circularidade entre o todo e o particular que gera a dedução como método científico.
IV- A referência a um ponto de vista, ou compreensão que prioriza a pergunta sobre a resposta.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: SCHLEIERMACHER, F. D. E. Hermenêutica: arte e técnica da interpretação. Petrópolis: Vozes, 1999.
A
As setenças II, III e IV estão corretas.
B
As setenças III e IV estão corretas.
C
As setenças I, II e IV estão corretas.
D
As setenças I, II e III estão corretas.
10
No século XX, a ambivalência temática foi retomada desde os estudos de Ferdinand de Saussure, que sugeriu a necessidade de uma ciência para dar conta dos signos.
Com base nessa ciência, assinale a alternativa CORRETA:
A
Astronomia.
B
Semiologia.
C
Astrologia.
D
Simbiose.
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