Nicolau Maquiavel

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Nicolau Maquiavel (em italiano Niccolò Machiavelli; Florença, 3 de maio de 1469 — Florença, 21 de junho de 
1527) foi um historiador, poeta, diplomata e músico italiano do Renascimento. É reconhecido como fundador do 
pensamento e da ciência política moderna, pelo fato de haver escrito sobre o Estado e o governo como realmente são 
e não como deveriam ser. Os recentes estudos do autor e da sua obra admitem que seu pensamento foi mal 
interpretado historicamente. Desde as primeiras críticas, feitas postumamente por um cardeal inglês, as opiniões, 
muitas vezes contraditórias, acumularam-se, de forma que o adjetivo maquiavélico, criado a partir do seu nome, 
significa esperteza, astúcia, aleivosia, maldade. 
O "Príncipe" é provavelmente o livro mais conhecido de Maquiavel e foi completamente escrito em 1513, 
apesar de publicado postumamente, em 1532. Teve origem com a união de Juliano de Médici e do Papa Leão X,[14] 
com a qual Maquiavel viu a possibilidade de um príncipe finalmente unificar a Itália e defendê-la contra os 
estrangeiros, apesar de dedicar a obra a Lourenço de Médici II, mais jovem, de forma a estimulá-lo a realizar esta 
empreitada. Outra versão sobre a origem do livro, diz que ele o teria escrito em uma tentativa 
de obter favores dos Médici, contudo ambas as versões não são excludentes. 
Está dividido em 26 capítulos. No início ele apresenta os tipos de principado existentes e 
expõe as características de cada um deles. A partir daí, defende a necessidade do príncipe de 
basear suas forças em exércitos próprios, não em mercenários e, após tratar do governo 
propriamente dito e dos motivos por trás da fraqueza dos Estados italianos, conclui a obra 
fazendo uma exortação a que um novo príncipe conquiste e liberte a Itália. 
Interpretações comuns 
A obra de Maquiavel relaciona-se diretamente com o tempo no qual foi produzida. O 
método utilizado por ele rompe com a tradição medieval ao fundamentar-se no empirismo e 
na análise dos fatos recorrendo a experiência histórica da Roma Antiga ganha por ele em seus 
estudos. Além disso, ele foi o primeiro a propor uma ética para a política diferente da ética 
religiosa, ou seja, a finalidade da política seria a manutenção do Estado. 
O primeiro a se pronunciar sobre sua obra foi o cardeal inglês Reginald Pole, se 
dizendo horrorizado com a influência que ela teria sobre Thomas Cromwell. Os jesuítas o 
acusaram de ser contra a Igreja e convenceram o Papa Paulo IV a colocá-lo no Index Librorum 
Prohibitorum em 1559 Na França, um huguenote chamado Innocent Gentillet escreveu uma obra na qual o acusou de 
ateísmo e, seus métodos, de causadores do Massacre da noite de São Bartolomeu. Esta obra foi muito difundida na 
Inglaterra, contribuindo para a visão apresentada no teatro do século XVI. Em geral seus críticos se basearam em O 
Príncipe, analisando a obra isoladamente das demais obras de Maquiavel e sem levar em conta o contexto no qual foi 
produzida. 
Houve também aqueles que quiseram conciliar seu pensamento com a Igreja ou torná-lo um nacionalista; sem 
muito sucesso, pois manipulavam seu pensamento da mesma forma. No presente, as análises feitas procuram levar 
em conta principalmente os Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio e sua A Arte da Guerra, contextualizando 
seus escritos e declarando que Maquiavel não inventou uma teoria política, apenas descreveu as práticas que viu 
refletindo sobre elas. 
Ética 
A ética em Maquiavel se contrapõe à ética cristã herdada por ele da Idade Média. Para a ética cristã, as 
atitudes dos governantes e os Estados em si estavam subordinados a uma lei superior e a vida humana destinava-se à 
salvação da alma. Com Maquiavel a finalidade das ações dos governantes passa a ser a manutenção da pátria e o bem 
geral da comunidade, não o próprio, de forma que uma atitude não pode ser chamada de boa ou má a não ser sob 
uma perspectiva histórica. 
 
Natureza humana 
Para ele, a natureza humana seria essencialmente má e os seres humanos querem obter os máximos ganhos a 
partir do menor esforço, apenas fazendo o bem quando forçados a isso. A natureza humana também não se alteraria 
ao longo da históriafazendo com que seus contemporâneos agissem da mesma maneira que os antigos romanos e que 
a história dessa e de outras civilizações servissem de exemplo. Falta-lhe um senso das mudanças históricas. 
 
“ "Mesmo as leis mais bem ordenadas são impotentes diante dos costumes" (…)” 
 Nicolau Maquiavel 
Como conseqüência acha inútil imaginar Estados utópicos, visto que nunca antes postos em prática e prefere 
pensar no real. Sem querer com isso dizer que os seres humanos ajam sempre de forma má, pois isso causaria o fim da 
sociedade, baseada em um acordo entre os cidadãos. Ele quer dizer que o governante não pode esperar o melhor dos 
homens ou que estes ajam segundo o que se espera deles.