AOL 1 Ciências sociais

Prévia do material em texto

Módulo A - 72658 . 7 - Ciências Sociais - T.20221.A
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Questionário
Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1
/1
Nossa consciência, ao proceder a leitura da realidade ontológica, estrutura-se em categorias de classificação dos saberes concebidas por Kant como tipos a priori e a posteriori. A partir disso, estabelece sua teoria dos juízos, conceituações que se divide em juízos analíticos, juízos sintéticos e juízos sintéticos a priori.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre os tipos de conhecimento e a teoria dos juízos em Kant, analise as categorias a seguir e associe-as com as suas respectivas características.
1) Conhecimento a priori.
2) Conhecimento a posteriori.
3) Juízo analítico.
4) Juízo sintético.
5) Juízo sintético a priori.
( ) Formulação de conceito em que o predicado não está contido no sujeito, de natureza ampliativa. 
( ) Intelecção que se realiza anteriormente à experiência empírica, operada por abstração. 
( ) Intelecção efetuada para aquém das abstrações da razão, de natureza contingente e particular. 
( ) Formulação de conceito em que o predicado não está contido no sujeito, mas é de natureza universal e necessária. 
( ) Formulação de conceito que se realiza por meio da análise lógica, tendo seu predicado contido no sujeito. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ocultar opções de resposta 
1. 
4, 1, 2, 5, 3.
Resposta correta
2. 
2, 4, 3, 5, 1.
3. 
3, 1, 5, 2, 4.
4. 
1, 3, 2, 5, 4.
5. 
4, 1, 2, 3, 5.
2. Pergunta 2
/1
Leia o trecho a seguir:
“Pressionado entre a necessidade de observar para formar teorias reais e a necessidade, não menos imperiosa, de criar algumas teorias para poder entregar-se a observações seguidas, o espírito humano, em seu nascimento, encontrava-se fechado num círculo vicioso, de que nunca teria meios de sair, se não lhe fosse felizmente aberta uma porta natural […].”
Fonte: COMTE, A. Curso de Filosofia Positiva. Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 4. (Adaptado).
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, pode-se afirmar que, no trecho, Comte, ao escrever sobre um espírito fechado em um círculo vicioso que se abre, está se referindo:
Ocultar opções de resposta 
1. 
ao método metafísico, segundo estado do espírito, que renuncia à investigação sobre as causas primeiras e últimas dos fenômenos.
2. 
ao método metafísico, segundo estágio do espírito, em que se busca justificar os fenômenos por meio das abstrações intelectuais.
3. 
ao método teológico, primeiro estado do espírito, que opera por meio das personificações para além da matéria.
4. 
ao método teológico, primeiro estado do espírito, em que se investiga as causas primeiras e últimas dos fenômenos.
Resposta correta
5. Incorreta: 
ao método positivo, terceiro estágio do espírito, em que se reconhece a impossibilidade de alcançar saberes absolutos.
3. Pergunta 3
/1
Immanuel Kant, procedendo um movimento intelectual diferente daquele empreendido pelas correntes metafísica e empirista, que buscavam compreender como o conhecimento se realiza, procurou compreender não como, mas se o conhecimento verdadeiro é possível. Para tanto, Kant elaborou dois tipos de condições de possibilidades necessárias para que a operação ocorra. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre as condições de possibilidades necessárias em Kant, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s).
I. ( ) As condições de possibilidades formais são apreendidas sensorialmente.
II. ( ) As condições de possibilidades materiais atuam de modo independente das condições de possibilidades formais.
III. ( ) As experimentações sensíveis compõem as condições de possibilidades materiais.
IV. ( ) As condições de possibilidades necessárias se realizam sem a necessidade das sensações empíricas.
V. ( ) Tempo e espaço são categorias que prescrevem as condições de possibilidades formais.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ocultar opções de resposta 
1. 
V, V, F, V, F.
2. 
V, F, V, F, V.
3. 
F, F, F, V, V.
4. 
F, V, V, V, F.
5. 
F, F, V, F, V.
Resposta correta
4. Pergunta 4
/1
O movimento teleológico da História coincide com a progressão do espírito, compreendido, a um só tempo, como consciência reguladora dos fenômenos e consciência do próprio ser, avançando em direção a seu estágio mais evoluído e realizando-se em três seguimentos: consciência-de-si, consciência-para-si e consciência-de-si-para-si. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre as etapas de evolução progressiva da consciência em Hegel, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A consciência-para-si vislumbra a existência do ser-Outro, operando uma cisão da consciência ao discerni-lo do Eu. 
Porque:
II. A consciência-para-si evolui da consciência-de-si, que constitui a concepção de si como ser extensivo e totalizante da realidade ontológica. 
Agora, assinale a alternativa correta:
Ocultar opções de resposta 
1. 
A asserção II é uma proposição verdadeira, e a I é uma proposição falsa.
2. 
As asserções I e II são proposições falsas.
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta do I.
Resposta correta
4. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
5. Incorreta: 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
5. Pergunta 5
/1
Uma das contribuições mais elementares do pensamento hegeliano para a história da Filosofia é sua elaboração para o conceito de dialética, influenciando o pensamento de autores como Karl Marx, Ludwig Feuerbach, Slavoj Žižek e, no Brasil, Vladimir Safatle.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre a noção de contradição na dialética hegeliana, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Na configuração da dialética hegeliana, a noção de contradição atua na articulação entre tese e antítese de maneira diferente do que se costuma conceber no senso comum.
Porque:
II. A noção de contradição é um dispositivo produtor de fenômenos novos e mais elevados, ao contrário do que se considera no senso comum, em que o contraditório anula sentenças.
A seguir, assinale a alternativa correta:
Ocultar opções de resposta 
1. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
3. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
4. 
As asserções I e II são proposições falsas.
5. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta do I. 
Resposta correta
6. Pergunta 6
/1
Influenciado pela filosofia transcendental de Kant, pelas concepções acerca do espírito de Schelling e pelos fenômenos políticos e sociais desmembrados pela Revolução Francesa, Friedrich Hegel (1770-1831) conceitua a noção de espírito a partir de três estados progressivos da consciência, a saber, consciência-em-si, consciência-para-si e consciência-em-si-para-si.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, pode-se afirmar que, ao realizar a síntese entre os estados de consciência, a consciência em-si-para-si:
Ocultar opções de resposta 
1. 
compreende o estágio de consciência-em-si como algo negativo que produz o sentido teleológico da História, uma vez que configura a compreensão da realidade a partir de si mesma.
2. 
retoma a noção de consciência-em-si na compreensão de si como extensão do mundo ontológico, mas agora concebendo o Outro como ser-em-si e ser-para-si.
Resposta correta
3. 
verifica a consciência-para-si como consciência cindida entre o Eu e o Outro, de modo que o Eu é conciliado ao espírito enquanto fio condutor da consciência em direção ao absoluto.
4. 
compõe o segundo estágio da dialética hegeliana, pois se afigura como a noção negativa que impulsionará o espírito, na relação em-si-para-si, para o horizonte do absoluto.
5. 
inscreve o espírito no campoda constituição da consciência operando uma cisão entre o Eu e o Outro no âmbito ontológico, configurando o primeiro estágio da dialética.
7. Pergunta 7
/1
O espírito desenvolve-se a partir da percepção de si mesmo como totalidade. Depois, executa uma ruptura na própria consciência, concebendo o Outro como ser inextensivo de si. Em uma terceira fase, a consciência concebe a si em consonância com o Outro em unicidade configurada pela duplicidade Eu-Outro.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado a dialética hegeliana, pode-se afirmar, a partir da conceituação dialética do movimento do espírito, que:
Ocultar opções de resposta 
1. 
a dualidade Eu-Outro caracteriza a consciência-em-si como duplicidade.
2. 
a consciência-para-si se afigura como a antítese da consciência-de-si.
Resposta correta
3. 
a consciência-de-si-para-si representa a antítese da consciência-para-si.
4. 
a consciência-de-si retrata a síntese entre o ser-em-si e a consciência-de-si.
5. Incorreta: 
a consciência-para-si simboliza a unicidade entre o Eu e o Outro.
8. Pergunta 8
/1
Leia o trecho a seguir:
“Acredito ser de tal modo indispensável que vejo o ensino científico incapaz de realizar os resultados gerais mais essenciais que se destina a produzir em nossa sociedade, a fim de renovar o sistema intelectual, se os diversos ramos principais da filosofia natural não forem estudados na ordem conveniente.”
Fonte: COMTE, A. Curso de filosofia positiva. Pensadores. São Paulo: Abril Cultura, 1978, p. 35.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, pode-se afirmar que, como um dos objetivos da doutrina Positivista, Comte almejava:
Ocultar opções de resposta 
1. 
afastar o sistema educacional das concepções metafísicas e promover a cientificação da filosofia natural.
Resposta correta
2. 
regular a ordem correta por meio da qual as ciências naturais devem ser estruturadas pela metafísica.
3. 
produzir categorias de aprendizagem que fossem capazes de conceber a filosofia natural a partir de abstrações essenciais.
4. Incorreta: 
fundamentar a filosofia positiva como uma doutrina nas mesmas categorias da teologia, buscando saber a origem dos fenômenos naturais.
5. 
reestruturar o sistema intelectual promovendo o distanciamento dos saberes científicos.
9. Pergunta 9
/1
No século XVIII, a história da Filosofia recebe a marca de uma das correntes de pensamento mais influentes da cultura ocidental: o Idealismo Alemão. Essa corrente foi constituída por filósofos do Iluminismo, entre os quais os mais célebres são Immanuel Kant, Johan Fichte, Friedrich Schelling e Friedrich Hegel.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre a concepção de espírito para os filósofos do Idealismo Alemão, analise as afirmativas a seguir.
I. A totalidade do real se afigura como produto de nosso espírito, segundo Johan Fichte.
II. Conforme Friedrich Schelling, nunca obtemos o conhecimento dos objetos, pois toda a nossa percepção é mediada pela consciência.
III. Para Friedrich Hegel, o espírito regulador da realidade opera a identificação entre a própria consciência e o todo do real.
IV. Os fenômenos e os objetos do mundo são regulados por um espírito superior, fora de nossa consciência, segundo Immanuel Kant.
Está correto apenas o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
1. 
I e II.
2. 
I e III.
Resposta correta
3. 
II e III.
4. Incorreta: 
III e IV.
5. 
II e IV.
10. Pergunta 10
/1
Ao elaborar sua epistemologia, Immanuel Kant (1724-1804) apresentou dois modos básicos de conhecimento: a priori ou puro, e a posteriori ou empírico. A partir dessas duas categorias, Kant desenvolve sua teoria dos juízos que, por sua vez, divide-se entre juízos analíticos e juízos sintéticos.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado acerca da teoria dos juízos de Kant, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Os juízos analíticos são de natureza a priori, uma vez que sua análise acaba por revelar a relação entre sujeito e predicado que está previamente contida no conceito analisado.
Porque:
II. A elucidação dos juízos analíticos se realiza a partir da ordem contingente da análise, isto é, o conceito é concebido pela experiência sensível.
A seguir, assinale a alternativa correta:
Ocultar opções de resposta 
1. 
A asserção II é uma proposição verdadeira, e a I é uma proposição falsa.
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta do I.
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
4. 
As asserções I e II são proposições falsas.
5. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Resposta correta