Filosofia Antiga e a Igreja Católica

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1 – Repetido da Filosofia Antiga unidade 9
2 - Platão e Aristóteles
JS
O surgimento da pólis significou um acontecimento decisivo para a filosofia grega. Juntamente com ela, qual elemento foi imprescindível para o desenvolvimento desse período clássico da filosofia? A palavra, pois por meio dela era possível discutir os assuntos relativos à pólis.
Quais foram os responsáveis por deslocar o eixo filosófico da physis para a pólis? Os Sofistas.
É correto afirmar que, para Sócrates, a essência do homem é: a alma.
De acordo com a cidade imaginada em A República, Platão concebe três classes sociais distintas: a dos comerciantes, artesãos e agricultores; a dos guerreiros; e a dos governantes. Por sua vez, a alma também tem três partes: apetitiva, irascível e racional. No entanto, de acordo com as três classes sociais e as três partes da alma, é correto afirmar que a virtude correspondente a cada uma das classes é, respectivamente: nenhuma, coragem e sabedoria.
Aristóteles argumenta que a alma humana tem duas partes: uma racional e outra irracional. A parte irracional é dupla: uma vegetativa e outra desejante. Sobre a parte racional, é correto afirmar: Dela se originam as virtudes intelectuais e morais.
3 - A noção de belo para Platão, Aristóteles, santo agostinho e São Tomaz de Aquino
Platão desenvolve duas teorias: uma define o mundo da Terra, humano, e, a outra, é a Teoria das Ideias. Qual a definição desta segunda teoria? Define o que faz parte do espaço superior a nós, sublime. Faz parte das nossas sensações.
Um dos trabalhos de Aristóteles foi Retórica, composto por três livros, cuja autoria é inquestionável. O termo tem origem grega e significa a arte de falar bem, de se comunicar de forma clara e de conseguir transmitir ideias com convicção. Nesse trabalho, ele coloca a beleza como:  Objeto que agrada ao contemplador como simples fruído.
Aristóteles abandona completamente o idealismo proposto por seu mentor, Platão, no que diz respeito à beleza, já que, para este, a beleza de um objeto não depende de uma participação de uma beleza suprema. Qual a característica a seguir é determinante para um objeto ser belo, na visão aristotélica? Ordem
A beleza da arte, segundo Aquino, deve ser considerada nela mesma, no objeto, e não no artista. A arte deve conduzir o homem na busca do bem e da beleza absoluta. Seguindo esse pensamento, quais os três critérios para haver beleza? Perfeição, proporção e claridade.
Agostinho, assim como Aristóteles, acreditava na proporção, e que a beleza era regida pelos números. Ele entende a criação como única e bela, sendo as obras dos artistas belas porque são governadas por eles. Dessa forma, as coisas são belas porque:
Existem apenas no mundo material.
A Igreja e o Cristianismo
Durante o período medieval, a Igreja Católica, herdeira das tradições romanas, sobressaiu-se como a mais poderosa instituição e grande baluarte da cultura europeia. Conforme avançava e convertia novos povos ao Cristianismo, ampliava mais ainda seu poderio espiritual e material, fundindo a cultura romana com a dos povos convertidos.
​​​​​​​No que se refere ao papel da Igreja Católica na cultura europeia medieval, é correto afirmar:
A educação formal espalhou-se pela Europa por intermédio da Igreja Católica, à qual estavam ligadas as escolas e as universidades medievais.
Tradicionalmente, em suas conquistas, os antigos romanos mostravam tolerância com as diversas religiões que entravam em contato. O Cristianismo, no entanto, recebeu um tratamento especial, uma vez que saiu de uma situação de perseguições e intolerância, nos primeiros séculos da era cristã, teve seu culto liberado no começo do século IV e, posteriormente, tornou-se a religião oficial do Império Romano. O imperador romano que tornou o Cristianismo a religião oficial do Império Romano foi: Teodósio.
Na sua origem, o Cristianismo está repleto de heranças (em geral modificadas) da religião judaica. Há, no entanto, elementos não partilhados por essas duas concepções religiosas. Dentre eles, podemos destacar: O alcance universal do ideal de salvação.
 
Na Idade Média, a religião teve importância em amplos aspectos da vida social. Além do destaque político, é importante ressaltar figuras como Tomás de Aquino, pensador influente que, no período Medieval, firmou-se como um dos pensadores importantes da Igreja Católica, embora tivesse ligações filosóficas com Aristóteles.
A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais Santo Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de Confissões e Consolação da Filosofia, respectivamente. No entanto, a filosofia predominante na Idade Média foi a: Escolástica
Deus e religião nos sistemas de pensamento medievais: fé e razão na filosofia cristã
Santo Agostinho foi um dos maiores pensadores da Patrística. Um dos problemas tratados por ele foi o problema do Mal, no qual busca responder a seguinte questão: “se Deus é o Bem e tudo provém Dele, de onde provém o Mal?”.
Sobre esse tema, Agostinho aprofunda a resposta em três níveis. Associe as duas colunas com base nesses níveis, suas definições ​​​​​​​e suas características.
1. Metafísico-ontológico.
2. Moral.
3. Físico.
(   ) A morte é uma das consequências do pecado original.
(   ) O que é interpretado como Mal, na realidade, é fruto de nossa ignorância e incapacidade de compreender o Universo em seu conjunto.
(   ) O que aparenta ser substancialmente o Mal é, na verdade, uma escolha por um Bem hierarquicamente inferior, a um Bem menor.
Assinale a alternativa com a ordem correta. 3 - 1 - 2.
Atrelado ao problema do Mal no pensamento de Santo Agostinho está o conceito de liberdade que, por sua vez, envolve outros conceitos relevantes em sua filosofia. Sobre a filosofia agostiniana e o problema da liberdade, analise as afirmações a seguir.
I. O ser humano, dotado de inteligência e vontade livre, tende à Verdade absoluta e ao Bem infinito, uma vez que a inteligência não se contenta com os saberes limitados, a inteligência anseia conhecer a Verdade absoluta.
Por isso,
II. A razão e a vontade estão interligadas de tal modo que a liberdade ​​​​​​​é exercida na conjunção entre razão e vontade. Dada a esta ligação, para Santo Agostinho, aquele que conhece racionalmente o Bem não escolherá o Mal.
Sobre essas afirmações apresentadas e a relação entre elas, decorrente da conjunção conclusiva "por isso", assinale a alternativa correta.
A primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa, por isso não estabelecem relação entre si.
A passagem da Patrística à Escolástica acompanha a passagem da Antiguidade para a Idade Média. A filosofia de Anselmo de Aosta ou Santo Anselmo é paradigmática desse período.
Sobre esse autor, analise as alternativas a seguir e assinale a correta.
A prova a priori se baseia em uma estrutura lógica, com argumentos racionais, por meio de exercício dialético puro, capaz de provar a existência divina.
Tomás de Aquino é um dos pensadores mais célebres da filosofia e ​​​​​​​de extrema importância no pensamento medieval. Na filosofia tomista, é possível verificar uma profunda relação entre filosofia e religião. Sobre a filosofia tomista e os caminhos da prova de Deus dessa filosofia, analise as afirmações a seguir.
I. Tomás de Aquino considera que a filosofia e a teologia tratam de Deus, dos seres humanos e do mundo, o que exige a relação entre ambas, inexistindo autonomia entre filosofia e teologia e entre razão e fé.
II. O caminho da contingência para a prova de Deus prescreve que deve existir um ser inteligente capaz de dirigir e guiar as coisas naturais a seus fins, pois, sem essa ordenação ou esse direcionamento, as coisas não poderiam por si só alcançar o fim que alcançam.
III. O caminho da causa eficiente pressupõe duas premissas: a) que todas as causas eficientes foram causadas por outras causas; b) a necessidade da existência de uma causa eficiente incausada, ou seja, que é causa das outras, mas não teve origem em outra causa.
Assinale a alternativa que contenha a(s) afirmação(ões) correta(s).IIIapena
O pensamento moderno substituiu a predominância da filosofia escolástica de modo definitivo. No entanto, a ruptura com o pensamento escolástico não se deu de modo abrupto e se iniciou no século XIV, último século da Idade Média. Dois pensadores desse período foram Guilherme de Ockham e Mestre Eckhart.
Sobre o pensamento desses autores, analise as alternativas a seguir e assinale a correta.
A doutrina de Mestre Eckhart, que tem como ponto central a justificação da fé sem suporte na razão, sustenta a unidade entre Deus e os seres humanos, entre o sobrenatural e o natural.
Deus e religião nos sistemas de pensamento modernos
Blaise Pascal foi um matemático, filósofo e teólogo da modernidade nascido em 1623, na França, que assim como Descartes desenvolveu uma filosofia na qual o pensar é muito importante. Cristão, Pascal fundou a certeza na fé professada diante a mensagem bíblica. Nesse ponto, ele diverge de Descartes.
Assinale a alternativa correta que mostra o fundamento da certeza filósofica do racionalismo cartesiano. O Cogito..
Leia atentamente o parágrafo a seguir a respeito do renascimento cultural no século XVI.
O movimento renascentista manifestou em seus desdobramentos culturais, filosóficos e artísticos o rompimento com os padrões teocêntricos da cristandade por meio do __________, que reafirmou a autonomia do homem e a valorização de suas potencialidades, em um __________, que no auge do Renascimento foi decisivo para a recepção das __________ no âmbito religioso, modificando a relação de grande parte da Europa Ocidental com a questão do sagrado.
Assinale a alternativa que completa corretamente os conceitos adequados ao texto:
antropocentrismo - humanismo - reformas protestantes.
Leia atentamente a citação: "Mas o que sou eu? Uma substância que pensa. O que é uma substância que pensa? É uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que não quer, que imagina e que sente" (DESCARTES, 1973, Meditações, 2).
Após duvidar de tudo por meio do seu método, Descartes descobriu a primeira certeza: penso, logo existo. Depois de esclarecer que ele existe, o filósofo se pergunta "quem sou eu?", ligando essa segunda verdade à existência de Deus, pois é Deus que garante as verdades matemáticas, suas aplicações e agir sobre o mundo.
Diante disso, assinale a alternativa correta. 
Descartes prova a existência de Deus com um argumento ontológico, como ser perfeito. Deus é aquele que tem todas as perfeições, cuja essência é inata no homem.
No segundo momento da Reforma, liderado por João Calvino, surgiu em Genebra a Igreja Calvinista. Similar em muitos aspectos com o luteranismo, admitia o mundo dependente da absoluta liberalidade de Deus, estando os seres humanos sujeitos à predestinação: como pecadores por natureza, somente alguns estariam predestinados à salvação eterna. Além desse aspecto, sua reflexão religiosa indicava que os bens materiais e o sucesso econômico eram vontades divinas, incentivando o mérito e moralizando o trabalho e o lucro.
É possível afirmar que essa teologia favoreceu qual visão de mundo? Assinale a alternativa correta. Capitalismo.
Representante da filosofia racionalista, Baruch Spinoza, filósofo holandês, construiu um pensamento filosófico com incidência na questão religiosa, ao integrar o conceito de Deus no conjunto do movimento da reflexão da Idade Moderna.
Sobre o conceito de Deus, para Spinoza, o que é possível afirmar? Assinale a alternativa correta.
Deus é imanente, substância, natureza, o mundo todo existe em Deus e tudo o que existe é parte de Deus.
Deus e religião nos sistemas de pensamento contemporâneos: filosofias religiosas nos séculos XIX e XX
Karl Jaspers e Gabriel Marcel são dois autores do século XX. Para ambos, Deus desempenha um papel importante em seus sistemas filosóficos, mas cada um apresenta uma concepção distinta apesar ​​​​​​​de serem enquadrados na mesma corrente filosófica.
Sobre esses autores e a suas produções filosóficas, analise as afirmações a seguir e assinale a correta.
Para Jaspers, a transcendência não é um dado que possa ser conceituado, podendo um movimento ‘ultrapassar’ os limites que determinam à existência humana, e chega a chamar a transcendência de Deus.
Duas importantes correntes filosóficas do século XX foram o personalismo, cujo mais notório expoente é Emmanuel Mounier, e a fenomenologia de vida, inaugurada por Michel Henry. Ambas correntes recolocam o debate de Deus e da religião em suas filosofias.
Sobre essas correntes filosóficas e seus autores, analise as afirmações a seguir e assinale a correta.
Segundo Mounier, o cristianismo deve se desligar de todas as “desordens” estabelecidas, como partidos, classes dirigentes, estruturas sociais, etc., bem como deve evitar que o mundo perca os valores cristãos.
A Escolástica foi um dos principais movimentos filosófico-teológicos da Idade Média, cujo principal e mais notório pensador foi Tomás de Aquino. Nos séculos XIX e XX, houve a retomada da escolástica no campo filosófico e teológico, em um movimento que ficou conhecido como neoescolástica. Sobre esse movimento e seus pensadores, analise as afirmações a seguir:
I. O movimento neoescolástico surgiu como um movimento eclesiástico conservador a partir de suas encíclicas papais que acabam se estendendo à filosofia e teologia.
II. G. K. Chesterton é um filósofo neoescolástico que retoma conceitos transcendentais da antiguidade e dá primazia ao conhecimento inteligível e racional diante do conhecimento obtido pelos sentidos.
III. Jacques Maritain, autor neoescolástico, defende a construção de um humanismo integral no qual as instituições leigas tenham independência da Igreja, mas que o cristianismo seja a inspiração ​​​​​​​e motivação para formação desse humanismo.
Assinale a alternativa que contenha a(s) afirmação(ões) correta(s): Afirmações I e III.
A filosofia analítica é um movimento filosófico iniciado no século XX a partir do que ficou conhecido como “virada linguística”. Essa filosofia foi fonte de diversos fundamentos para a filosofia da religião, sendo, inclusive, possível falar em uma filosofia analítica da religião.
Sobre esse tema, analise as afirmações a seguir: Em Investigações Filosóficas, Wittgenstein não nega a validade da linguagem lógica, mas considera que ela é um dos tipos de jogo de linguagem possíveis no uso da linguagem.
Uma das tarefas da filosofia analítica da religião é não apenas defender o sentido da linguagem religiosa, mas a possibilidade de falar em Deus no sentido metafísico tradicional do teísmo e a racionalidade na crença em Deus. Sobre a filosofia de Alvin Plantinga, um dos pensadores dessa corrente, analise as assertivas a seguir:
I. Sobre a crença cristã, Plantinga formulou uma teoria epistemológica alternativa em substituição à noção de racionalidade, na qual os conceitos de “garantia” (warrant) e de “função própria” (proper funcion) são essenciais, que acabou sendo denominada Epistemologia Reformada.
Porém,
II. O “funcionamento” de sua epistemologia pressupõe a existência de Deus e, ainda, que ele seja dotado das características do Deus judaico-cristão (onipotência, onisciência e onibenevolência).
Sobre as afirmativas apresentadas e sobre a conjunção adversativa "porém", assinale a alternativa correta.
Ambas as afirmativas são verdadeiras, e a segunda exprime uma ressalva da primeira.
A experiência religiosa à luz da filosofia
A Filosofia é um estudo que pensa a respeito das questões fundamentais. Sócrates, Platão e Aristóteles foram grandes pensadores, que discutiram a respeito da realidade natural
e social que presenciavam. Também falaram e abordaram
aquilo que transcende os sentidos humanos, como os deuses
da Mitologia Grega. A discussão filosófica, de fato, busca compreender sobre os
mais diversos temas propostos pela humanidade por meio do
uso da razão. Sua estrutura de análise permite que as religiões
​​​​​​​possam ser observadas por meio de sua racionalidade. Considerando as informações dadas, marque a alternativa correta: como a Filosofia é capaz de entender afé por meio da razão? Isso é possível por meio da compreensão sobre quem é Deus a partir dos fenômenos religiosos que ocorreram e ocorrem ao longo da história.
A metafísica é um discurso a respeito daquilo que não é físico, ou seja, que não representa movimento ou mudança de forma. Em outras palavras, aquilo que não está ligado diretamente à matéria ou que é perceptível a partir dos sentidos humanos. Por exemplo, como se pode falar sobre a alma por meio da física, da biologia ou da química? A metafísica é capaz de discutir a alma de maneira racional, sem conhecê-la, por meio do tato ou da visão, por exemplo. Ou seja, ela trata sobre aspectos que não são perceptíveis aos sentidos. Por isso, não é incomum que seus argumentos e questionamentos sejam confundidos com o discurso teológico. A Teologia discute sobre a relação entre Deus e mundo a partir da fé. Contudo, é importante recordar que o Cristianismo absorveu muito da metafísica grega, adaptando-a para o ​​​​​​​seu contexto religioso.
Assinale, dentre as alternativas, aquela que estabelece a diferença entre as concepções de Deus entre as metafísicas grega e cristã.
A metafísica grega definia Deus como uma força imaterial, racional e impessoal que era conhecida pela razão, ou seja, não buscava se relacionar com o ser humano. Já na metafísica cristã, Deus se revela por meio da fé das pessoas, atuando a partir de sua transcendência no mundo terreno. 
A Fenomenologia da Religião é um método de estudo que tem a intenção de se aproximar ao máximo às religiosidades existentes. Para isso, ela se utiliza da análise e da abordagem sob uma ótica religiosa dos problemas filosóficos, científicos e religiosos, mediante ​​​​​​​o uso de dados, testemunhos, documentos, fatos e conteúdos próprios da expressão de fé humana. Assim, ela pode explorar seus significados e seus sentidos para aquele que os expressa ou relata um determinado evento. Sendo assim, sua área de estudo é bem delimitada, buscando entender a intencionalidade por trás dos fenômenos religiosos que ocorrem em meio à sociedade. A Teologia e a Filosofia se utilizam dessa Fenomenologia para compreender seus objetos de estudo.
A partir do enunciado, assinale a alternativa que estabelece a diferença entre essas duas ciências.
Ambas se utilizam da Fenomenologia da Religião como ferramenta para embasar e compreender suas teorias, porém a Teologia é uma ciência que utiliza a Revelação como fundamento racional em seu estudo e, portanto, os fenômenos são observados a partir do dado de fé. A Filosofia, por sua vez, busca compreender o fenômenos a partir da pura racionalidade, afastando-se da fé como um dado para análise.
Diversas religiosidades propõem uma ação e uma comunicação constante entre o mundo material e transcendental. Os deuses se fazem presentes e agem de maneira misteriosa por meio da natureza, dos animais e das pessoas. Para muitos, os milagres ocorrem única e exclusivamente porque Deus resolveu agir de alguma maneira, seja por um sinal, seja por uma cura. A imanência, por exemplo, é uma das formas de entendimento utilizadas pela metafísica para explicar a natureza das coisas. Ela é a qualidade daquilo que pertence à realidade ou à natureza, sendo sensível ao ser humano. Está direta e intimamente ligada ao interior do ser. Alguns discursos religiosos, como o panteísmo, dizem que Deus é imanente ao mundo. Entende-se, ​​​​​​​então, que a matéria não é separada de Deus.
Das afirmativas abaixo, assinale qual trata da imanência.
Deus se encontra em tudo o que existe, tanto na natureza quanto no próprio ser humano. Sua presença é constante em tudo o que há.
A transcendência propõe que Deus pertence a outra natureza, oriunda de uma ordem superior. Deus é transcendente em relação ao mundo criado. A concepção da ideia do transcendente era fortemente ligada à uma entidade-primeira, um primeiro-motor, o qual é separado da matéria que ela mesma criou. Um Deus que age e cria o mundo. No Judaísmo e no Islamismo, por exemplo, Deus é um ser transcendente, que é capaz de interagir com toda a sua criação, mas invisível para os sentidos. Deus se comunica e age junto aos hebreus para que seu povo seja próspero e que promova a paz. Contudo, o Cristianismo possui uma particularidade que o diferencia das outras religiões monoteístas.
Assinale a alternativa que representa a característica principal ​​​​​​​do Cristianismo.
Humanismo cristão
Há um desejo por justiça em todo ser humano. Ocorre que as definições sobre o tema podem variar bastante. Assim, o que é justiça na perspectiva do humanismo cristão? Um valor.
Embora todos os seres humanos queiram que a justiça seja feita, há alguns empecilhos para que ela seja construída. Qual das alternativas representa um grande obstáculo à justiça? O Egoismo
Comumente, as tradições religiosas enfrentam alguns problemas em relação à cultura. Ou pretendem modificá-la, ou são absorvidos por ela. A doutrina social da Igreja entende que se deve oferecer um serviço à cultura. Nessa perspectiva, o que significa servir à cultura?
Empenho pela verdade e valorização da religiosidade e dos meios de comunicação.
As relações entre religião e política são as mais diversas, desde teocracias (governos de direito divino) até estados laicos e totalmente separados da religião. A doutrina social da Igreja entende que é necessário oferecer um serviço à política. O que é esse serviço à política? Perseguir o bem comum por meio da arte de servir aos outros.
Muito se tem falado acerca do respeito à dignidade da pessoa humana. Respeitar a dignidade dos seres humanos significa que eles são portadores de um valor inalienável. Esse respeito à dignidade humana é considerado um elemento essencial do ___________________ princípio do bem comum.
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Repetido da Filosofia Antiga unidade 9
 
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Platão e Aristóteles
 
JS
 
O surgimento da pólis significou um acontecimento decisivo para a filosofia
 
grega. 
Juntamente com
 
ela, qual elemento foi imprescindível para o desenvolvimento desse 
período 
clássico da filosofia? 
A palavra, pois por meio dela era possível discutir os
 
assuntos 
relativos à pólis.
 
 
Quais
 
foram os responsáveis por deslocar
 
o eixo filosófico
 
da
 
physis
 
para a pólis? 
Os 
Sofi
s
tas
.
 
 
É correto afirmar que, para Sócrates, a 
essência do homem é: 
a alma.
 
 
De acordo com a cidade imaginada em A República, Platão concebe
 
três classes sociais 
distintas: a dos comerciantes, artesãos e agricultores; a dos guerreiros; e a dos 
governantes. Por sua vez, a alma também tem
 
três partes: a
petitiva, irascível e racional. No 
entanto, de acordo com as três classes sociais e as três partes da alma, é correto afirmar 
que a
 
virtude
 
correspondente a cada uma das classes é, respectivamente:
 
nenhuma, 
coragem e sabedoria.
 
 
Aristóteles 
argumenta que a alma humana tem
 
duas partes: uma racional e outra irracional. 
A parte irracional é dupla: uma vegetativa e outra desejante. Sobre a parte racional, é 
correto afirmar: 
Dela se originam
 
as virtudes intelectuais e morais.
 
 
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A noção de belo 
para Platão, Aristóteles, santo agostinho e São Tomaz de Aquino
 
Platão desenvolve duas teorias:
 
uma define o mundo da Terra, humano, e, a
 
outra, é
 
a 
Teoria das Ideias. Qual a definição desta segunda teoria? 
Define o que faz parte do espaço 
superior a 
nós, sublime. Faz parte das nossas sensações.
 
Um dos trabalhos de Aristóteles foi
 
Retórica
, composto por três
 
livros, cuja autoria é 
inquestionável. O termo tem origem grega e significa a arte de falar bem, de se comunicar 
de forma clara e de conseguir tra
nsmitir ideias com convicção. Nesse trabalho, ele coloca 
a beleza como: 
 
Objeto que agrada ao contemplador como simples fruído.
 
Aristóteles abandona completamente o idealismo proposto por seu mentor, Platão, no que 
diz respeito à beleza, já que, para este,
 
a beleza de um objeto não depende de uma 
participação de uma beleza suprema.Qual a característica a seguir é determinante para um 
objeto ser belo, na visão aristotélica? 
Ordem
 
A beleza da arte, segundo Aquino, deve ser considerada nela mesma, no objeto,
 
e não no 
artista. A arte deve conduzir o homem na busca do bem e da beleza absoluta. Seguindo 
esse pensamento, quais os três critérios para haver beleza? 
Perfeição, proporção e claridade.
 
1 – Repetido da Filosofia Antiga unidade 9 
2 - Platão e Aristóteles 
JS 
O surgimento da pólis significou um acontecimento decisivo para a filosofia grega. 
Juntamente com ela, qual elemento foi imprescindível para o desenvolvimento desse 
período clássico da filosofia? A palavra, pois por meio dela era possível discutir os assuntos 
relativos à pólis. 
 
Quais foram os responsáveis por deslocar o eixo filosófico da physis para a pólis? Os 
Sofistas. 
 
É correto afirmar que, para Sócrates, a essência do homem é: a alma. 
 
De acordo com a cidade imaginada em A República, Platão concebe três classes sociais 
distintas: a dos comerciantes, artesãos e agricultores; a dos guerreiros; e a dos 
governantes. Por sua vez, a alma também tem três partes: apetitiva, irascível e racional. No 
entanto, de acordo com as três classes sociais e as três partes da alma, é correto afirmar 
que a virtude correspondente a cada uma das classes é, respectivamente: nenhuma, 
coragem e sabedoria. 
 
Aristóteles argumenta que a alma humana tem duas partes: uma racional e outra irracional. 
A parte irracional é dupla: uma vegetativa e outra desejante. Sobre a parte racional, é 
correto afirmar: Dela se originam as virtudes intelectuais e morais. 
 
3 - A noção de belo para Platão, Aristóteles, santo agostinho e São Tomaz de Aquino 
Platão desenvolve duas teorias: uma define o mundo da Terra, humano, e, a outra, é a 
Teoria das Ideias. Qual a definição desta segunda teoria? Define o que faz parte do espaço 
superior a nós, sublime. Faz parte das nossas sensações. 
Um dos trabalhos de Aristóteles foi Retórica, composto por três livros, cuja autoria é 
inquestionável. O termo tem origem grega e significa a arte de falar bem, de se comunicar 
de forma clara e de conseguir transmitir ideias com convicção. Nesse trabalho, ele coloca 
a beleza como: Objeto que agrada ao contemplador como simples fruído. 
Aristóteles abandona completamente o idealismo proposto por seu mentor, Platão, no que 
diz respeito à beleza, já que, para este, a beleza de um objeto não depende de uma 
participação de uma beleza suprema. Qual a característica a seguir é determinante para um 
objeto ser belo, na visão aristotélica? Ordem 
A beleza da arte, segundo Aquino, deve ser considerada nela mesma, no objeto, e não no 
artista. A arte deve conduzir o homem na busca do bem e da beleza absoluta. Seguindo 
esse pensamento, quais os três critérios para haver beleza? Perfeição, proporção e claridade.