AVA - HOMEM E SOCIEDADE (RESPOSTAS)

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AVA – HOMEM E SOCIEDADE
UNIDADE I 
1. O debate interminável dentro da antropologia, sobre se cultura é “subjetiva” ou “objetiva”, é concebido de forma totalmente errônea. Uma vez que o comportamento humano é visto como ação simbólica, o problema se acultura é uma conduta padronizada ou um estado da mente ou mesmo as duas coisas juntas, de alguma forma perde o sentido. O que se deve perguntar a respeito de um gesto como um abraço ou dois beijos, é:
a. Se a cultura aceita esse tipo de gesto.
b. Qual é a importância desse gesto e o que está sendo transmitido por ele.
c. Se várias culturas adotaram o mesmo gesto para dizer a mesma coisa.
d. Se os gestos devem ser objetivos ou subjetivos.
e. Se a cultura existe de fato ou é apenas uma convenção. 
Comentário: toda ação cultural, de alguma forma, é uma extensão das narrativas de uma determinada cultura. Os gestos transmitem ideias no contexto de uma cultura e sua importância deve ser estudada.
2. A cultura é pública porque o significado é público. O que isso quer dizer?
a) Isso significa que qualquer coisa de um país faz parte da cultura.
b) Isso significa que a cultura só acontece em espaço público.
c) Isso significa que todo mundo da mesma cultura sabe o significado das coisas.
d) Isso significa que qualquer cultura é do público.
e) Isso significa que só o público, mas não o privado, faz parte da cultura.
Comentário: quem participa de uma cultura, sabe o significado das coisas daquela cultura. Mas atenção, nas culturas há subculturas, como a culinária de determinadas regiões. Nem sempre as pessoas conhecem o sabor de temperos como o tucupi da região norte, ou do bolo de fubá.
3. A cultura de uma sociedade consiste no que quer que seja que alguém tenha de saber ou acreditar a fim de agir de uma forma aceita pelos seus membros, como:
a. Discutir com todo mundo.
b. Falar sem erros de gramática.
c. Acreditar em Deus.
d. Aprender a escrever a língua daquela sociedade.
e. Saber jogar futebol.
Comentário: mesmo que em determinadas sociedades, a maioria das pessoas acredite em Deus, ou tenha jogado futebol na infância, isso não é sufi ciente para alguém ser considerado brasileiro, por exemplo. Mesmo falar uma língua sem erros de gramática não é fundamental, pois a maioria das pessoas comete erros gramaticais ao falar. Mas aprender a escrever a língua de uma sociedade é o primeiro passo para se aprender a cultura de uma sociedade.
4. Dizemos que algumas pessoas são transparentes para nós. Mas sabemos que um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Aprendemos isso quando chegamos a um país estranho, com tradições inteiramente estranhas e, mesmo que se tenha um bom domínio do idioma do país, nós não compreendemos o povo, porque:
a. Não aprendemos a nos sentir como um deles.
b. Só conseguimos entender os outros a partir na nossa cultura.
c. Sempre somos estrangeiros fora de nossa cidade.
d. Só podemos entender os outros quando compreendemos a cultura deles.
e. Mesmo com o bom domínio da língua, não entendemos todas as palavras ditas.
Comentário: podemos falar mal a língua de outro país, podemos até mesmo falar bem a língua de um país, como português no Brasil. Mas se não entendemos a cultura de um país ou mesmo de uma região, não sabemos quais são seus hábitos. Então nos assustamos quando vemos que a mesma raiz pode ser chamada de nomes diferentes, como aipim, mandioca e macaxeira. Ou então, quando em algumas regiões é normal andar sem camisa e, em outras, é ofensivo.
5. Existe roubos que são justificáveis, como roubar para comer?
a. Depende do tamanho da fome.
b. Roubar é sempre errado.
c. Deixar alguém com fome é imoral, portanto, o roubo é justificável.
d. Depende da interpretação da justiça de uma civilização.
e. Não existem roubos justificáveis.
Comentário: as trocas criam a necessidade de uma regulamentação que chamamos de justiça. A justiça cria uma hierarquia de valores, determinando o que é justo e oque não é. A essa hierarquia de valores damos o nome de moral. Então, cada civilização acaba por determinar o que é justo e o que é moral.
6. Nossa herança genética determina algumas das habilidades que permitem que nós tenhamos sucesso com algumas especializações. Dessas especializações, todas são decorrentes da genética ou são aprendidas?
a. Aquelas que são decorrentes da genética não precisam ser aprendidas.
b. Só poucas coisas podem ser aprendidas por todos, apesar de alguns fazerem mais facilmente.
c. Tudo pode ser aprendido e o esforço para tornar alguém excelente em alguma coisa só depende de cada um.
d. A genética determina a aptidão do organismo, mas é a cultura que explora as possibilidades do fazer.
Comentário: a genética determina a capacidade de nosso organismo em fazer determinadas coisas de forma mais fácil do que outras. Mas as especializações do fazer são culturais. A cultura é que determina o que é um prato bem feito ou a forma correta de dirigir automóveis.
7. O casamento é chamado de uma instituição cultural, mas o casamento é uma troca ou uma união?
a. O casamento é apenas um sacramento religioso.
b. O casamento é apenas uma instituição civil.
c. O casamento é uma troca simbólica.
d. O casamento é uma coisa ultrapassada.
e. O casamento é uma união, e não uma troca.
Comentário: as trocas não são apenas materiais. Existem também trocas simbólicas. Uma troca simbólica é justamente o casamento dos filhos de duas famílias. A cerimônia não pretende determinar a posse dos filhos, mas principalmente os acordos entre as duas famílias. Essa troca simbólica do casamento é que acabou determinando a importância da virgindade da mulher.
8. O objetivo da antropologia é aumentar o entendimento do universo do discurso humano. Mas esse não é seu único objetivo, pois também o avanço moral e a descoberta da ordem natural no comportamento humano são outros objetivos, e a antropologia não é a única disciplina a estudá-los. No entanto, esse é um objetivo ao qual o conceito de cultura se adapta bem. O que isso significa?
a. Isso quer dizer que só entendemos as culturas como parte da antropologia.
b. Isso quer dizer que a cultura sempre pressupõe um avanço moral.
c. A adaptação cultural diz respeito à evolução das espécies.
d. Por isso que estudar antropologicamente uma cultura aumenta o entendimento sobre o que é humano.
e. Por isso que a antropologia não pode ser estudada sozinha sem o auxílio de outros conhecimentos.
Comentário: a antropologia estuda todas as formas de expressão de uma cultura. O relacionamento de uma cultura, principalmente de uma cultura primitiva, diz respeito às formas de adaptação do ser humano ao ambiente. Assim, estudamos como o ser humano se adapta aos mais diversos aspectos geográficos do planeta, superando com habilidades as dificuldades encontradas.
9. O valor moral é natural ou simbólico?
a. Toda moral é natural.
b. Toda moral vem de Deus.
c. Todo simbolismo moderno acaba com o valor moral.
d. O valor moral é simbólico e varia com a cultura.
e. O valor moral decorre da evolução natural.
Comentário: o valor moral é simbólico. O respeito, por exemplo, é um valor simbólico. Todos os valores decorrentes do respeito são morais. A partir dos valores morais organizamos nossos hábitos e costumes. Os hábitos e os costumes são a cultura de uma sociedade. Quanto mais regras sociais conhecemos, inclusive de outros povos, mais temos cultura.
10. Toda economia é baseada nas trocas, mas como nasceu o sistema de trocas entre humanos?
a. As tribos humanas sempre trocaram presentes entre as famílias.
b. As trocas são fruto da divisão do trabalho.
c. As trocas nasceram com a exploração capitalista do trabalho.
d. As trocas nasceram como um sistema religioso.
e. As trocas são formas culturais de se evitar a ganância.
Comentário: quando as tribos se formaram, a partir da expansão das famílias, nasceram as trocas. As trocas são fruto da divisão do trabalho: eu caço, você pesca e aquela mulher cuida da plantação. Isso para que todos numa tribo tenham um pouco de tudo, são trocados os bens.
VÍDEO AULA I
1. Segundo o desenvolvimentoda antropologia, que conceito se torna incompatível com a análise social?
a. Determinismo biológico.
b. Cultura.
c. Símbolos.
d. Etnias.
e. Linguagem.
2. Atualmente a antropologia propõe que as diferenças culturais devem ser entendidas como um processo…?
a. Evolutivo.
b. Científico.
c. Pecaminoso.
d. Capacidade de criação.
e. Capacidade de destruição
3. ENEM 2004 (adaptada). A questão étnica no Brasil tem diferentes atitudes:
I. Instituiu o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro, ao iniciar a celebração tradicional de 13 de maio. Essa nova data é o aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à exclusão social.
II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, sem carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre diversas etnias.
Também sobre essa questão, os estudiosos fazem diferentes reflexões:
Entre nós [brasileiros], (…) uma seleção imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permite constante mobilidade de classe para classe e até uma raça para outra. Esse amor, acima dos preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, da cunhã, da índia (…) agiu poderosamente na formação do Brasil, na adulteração (Gilberto Freire, O mundo que o português criou).
[Porém] o fato de que ainda hoje a desconfiança não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições sociais. O resultado foi que (…) ainda são pouco numerosos os segmentos da “população de cor” que conseguiram integrar, efetivamente, na sociedade competitiva (Florestan Fernandes, O negro no mundo dos brancos).
Como atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é correto afirmar que:
a. A posição de Gilberto Freire e Florestan Fernandes demonstra o conhecimento do senso comum diante da questão ética no Brasil.
b. A posição de Gilberto Freire e o turista estrangeiro demonstram uma visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil.
c. A posição do turista estrangeiro demonstra o conhecimento do senso comum diante da questão étnica no Brasil.
d. Somente a posição de Gilberto Freire apresentou a visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil.
e. Somente na posição de Florestan Fernandes possui visão de ciência antropológica diante de questões étnicas no Brasil.
4. Segundo o antropólogo Claude Lévi-Strauss, que tipo de tabu permitiu queas sociedades começassem a interagir por meio das trocas?
a. Tabus religiosos.
b. Tabu de amizade.
c. Tabus de linguagem.
d. Tabu do incesto.
e. Tabu do casamento.
UNIDADE ll
1. É correto termos uma cultura diferente em cada lugar do planeta?
a. Bom seria termos uma só cultura no planeta.
b. Termos uma só cultura no planeta seria uma ditadura.
c. Uma cultura em cada lugar é própria da nossa espécie.
d. Não, porque há culturas melhores do que as outras.
e. O excesso de culturas não deveria existir.
Comentário: o fato de que em cada lugar exista uma cultura diferente não é algo que tenha que ser solucionado. Isso é próprio de nossa espécie. A adaptação conta com uma série de diferenças: a qualidade da água, as temperaturas médias do lugar, os materiais de construção disponíveis, o conhecimento da matemática etc.
2. As manifestações de superioridade de certas pessoas em relação às outras ocorre por quê?
a. Por falta de educação generalizada.
b. Por ignorância.
c. Pelo relativismo cultural.
d. Por causa do etnocentrismo.
e. Pela vontade de ser diferente.
Comentário: nossa reação perante as diferenças de comportamento de um lugar para outro pode ser orientada pelo etnocentrismo ou pelo relativismo cultural. A rejeição do diferente é o etnocentrismo. A aceitação do diferente é o relativismo.
3. Como se atribui significado às coisas materiais e imateriais que são utilizadas por uma civilização?
a. Por meio de um dicionário
b. Por meio da capacidade de criar, avaliar e imaginar, atribui significado.
c. Por legislação pertinente.
d. Por meio da tradição e dos costumes.
e. Aprendemos por meio da tradição com os mais velhos.
Comentário: a capacidade de criar, planejar, prever, avaliar, imaginar, atribuir significado. Esses atos modificam a natureza por necessidade de sobrevivência e para que as pessoas se sintam bem. A organização desses atos com a atribuição de significado é a capacidade de simbolização. Culturas diversas simbolizam de forma diferente: pense nos nomes dos dias da semana.
4. Em antropologia, quem é o outro?
a. Os fracos e os oprimidos.
b. Aqueles que não conhecemos.
c. Uma pessoa com hábitos diferentes do nosso.
d. Os trabalhadores proletários.
e. Todo mundo que não for meu parente.
Comentário: na linguagem antropológica, quando estamos lidando com uma pessoa com hábitos diferentes do nosso, com outra cultura, estamos perante o “outro”. Esse outro pode ser alguém que não fala minha língua, que não se veste como eu, mas também pode ser alguém que compartilha muitos hábitos semelhantes aos meus e outros nem tanto.
5. O que é a diversidade cultural?
a. É a oferta de muitos equipamentos de cultura numa cidade.
b. São as várias manifestações de gênero.
c. É uma manifestação comunista de controle social.
d. É a forma com que cada sociedade conviva melhor entre si e com o meio ambiente.
e. É a consequência da falta de moral na sociedade.
Comentário: a diversidade cultural é expressa por meio dos idiomas, dos costumes como a culinária e dos valores sociais. Cada cultura assume os valores que permitem que uma sociedade conviva melhor entre si e com o meio ambiente.
6. O que é arte?
a. É uma representação simbólica.
b. Uma forma de ganhar dinheiro sem trabalhar.
c. Uma forma de construir uma coisa material.
d. É o direito de poder expressar a vontade de cada um.
e. Nada, uma perda de tempo de quem é rico.
Comentário: a arte é, em essência, simbólica. O artista procura sempre “representar algo”. Na pintura, na música, na dança, o artista procura, por meio da forma obtida (a forma plástica, a sonoridade ou o movimento), criar um símbolo para algo visto, percebido, sentido ou experimentado antes.
7. Para que servem as tradições culturais?
a. Para manter tudo como sempre foi.
b. Para exaltar nossas origens.
c. Para normatizar a forma de viver num determinado ambiente.
d. Para serem respeitadas e admiradas.
e. Para manter a moral.
Comentário: a tradição normatiza a forma de viver em um determinado meio ambiente. As regras da tradição visam a facilitar a sobrevivência. Por isso cada povo desenvolve suas tradições. O conjunto das tradições de um povo é sua cultura. As tradições culturais determinam a forma de sentir, de pensar e de atuar de um povo.
8. Podemos fazer tudo o que queremos quando participamos de uma sociedade?
a. Sim, pois querer é poder.
b. Sim, desde que a sociedade seja democrática.
c. Sim, pois para participar de uma sociedade não abrimos mão da nossa liberdade.
d. Não, pois quem tudo quer, tudo perde.
e. Não, pois para participar de um grupo, aceitamos regras e valores.
Comentário: para participar de um grupo, precisamos abrir mão da maior parte dos impulsos individualistas. Para isso, é necessário adotarmos uma lógica que pressupõe uma forma de controle do grupo sobre os indivíduos. Esse controle se dá por meio da aplicação das normas e dos valores sociais.
9. Podemos simplesmente transportar as ideias que fazem o sucesso de um povo, para outra cultura?
a. Sim, pois aquilo que é bom se impõe.
b. Não, pois não podemos nos submeter ao imperialismo cultural.
c. Sim, pois ideias não têm ideologia nem origem.
d. Não, pois as ideias precisam ser adaptadas às outras culturas.
e. Não, porque as culturas são muito diferentes entre si.
Comentário: nenhum povo pode repetir a história dos outros como se fosse uma receita. Mesmo boas ideias que são transportadas para outras culturas precisam de adaptação. Por exemplo, tomar banho era um hábito dos índios. Com os séculos, os portugueses assumiram esse hábito. Depois da Segunda Guerra Mundial, povos como os alemães e os norte-americanos passaram a tomar banho diariamente.
10. Podemos usar um símbolo de umaforma que nós mesmos determinamos?
a. Sim, principalmente quando eu mesmo desenho o símbolo.
b. Sim, porque um símbolo é uma convenção que eu posso propor.
c. Não, é necessário um certo consenso para sua adoção.
d. Não, pois os símbolos têm codificação precisa.
e. Depende da cultura e de suas regras.
Comentário: como os símbolos cotidianos dependem do consenso em torno da interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados de formas inusitadas ou até mesmo incorretas. Ao saírem de sua cultura original, os símbolos podem chegar a sociedades onde não há convenção sobre como eles devem ser interpretados. Então, as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu próprio contexto.
VÍDEO AULA Il
1. Qual o conceito que parte do pressuposto de que o ser humano tem uma estrutura mental universal?
a. Pluralismo.
b. Diversidade.
c. Estruturalismo.
d. Etnocentrismo.
e. Empirismo.
2. Tendo em vista a construção da ideia de nação no Brasil, o argumento da personagem expressa: (CHARGE).
a. A afirmação da identidade regional.
b. A fragilização do multiculturalismo global.
c. O ressurgimento do fundamentalismo local.
d. O esfacelamento da unidade do território nacional.
e. O fortalecimento do separatismo estadual.
3. Segundo a antropologia, qual é o método com maior objetividade dever o mundo?
a. Religião
b. Magia
c. Senso comum
d. Científico e filosófico
e. Tradicionalista
4. A sociedade humana é estabelecida por um conjunto de:
a. Regras e valores.
b. Conservadores e revolucionários.
c. Disputas e consensos.
d. Amizades e inimizades.
e. Sentimentos e racionalização