ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO II - ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM 4

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ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO II – ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM 4
1)A população Wari’, em seu cotidiano, estabelece uma verdadeira luta para garantir que permaneçam na posição de predadores enquanto seres humanos. A adoção de desse papel depende da perspectiva que adotam. Trata-se de uma cosmologia ao avesso daquela partilhada no ocidente, que se convencionou a partir da oposição natureza versus cultura.
 Sobre a cosmologia ocidental, analise as características e associe-as corretamente:
 1- Natureza no Ocidente
2- Cultura no Ocidente
(   ) objetiva
(   ) parcial
(   ) exata
(   ) múltipla
(   ) total
(   ) subjetiva
(   ) prévia
(   ) flexível
Assinale a alternativa com a sequência correta:
Alternativas:
· a) 1 - 2 - 1 - 2 - 1 - 2 - 1 - 2. CORRETA
· b) 2 - 1 - 2 - 1 - 2 - 1 - 2 - 1.
· c) 1 - 1 - 2 -2 - 1 - 1 - 2 - 2.
· d) 2 - 2 - 1 - 1- 2 - 2 - 1 - 1.
· e) 1 - 1 - 1 - 2 - 1 - 2 - 2 - 2.
2) Segundo Vilaça (2008), a partir da conversão dos Wari’ à visão cristã, os animais não são mais percebidos como humanos, suprime-se a aproximação por afinidade e todos os parentes Wari’ passam a ser vistos como consanguíneos.
A visão cristã provoca mudanças nos laços afetivos entre os Wari’. Sobre esse assunto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
I- A supressão dos laços não é totalmente segura e completa, sendo a afinidade revivida a cada briga, em discórdias que ocorrem, o que torna o cristianismo impossível de ser plenamente vivido, a menos que seja no céu, espaço onde os litígios relacionados a afinidade seriam sanados.
PORQUE
II- Para os Wari’, os seres que vivem no céu não são vistos como humanos, pelo fato de não travarem entre si formas de relação. Os envolvidos nas brigas se afastam da igreja, vendo a possibilidade de conversão ao cristianismo apenas parcial. Carregam uma demanda constante de novas diferenciações e buscas no universo da alteridade.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
· b) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. CORRETA
· c) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
· d) A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
· e) As asserções I e II são proposições falsas.
3) A cultura entre os ameríndios da Amazônia é um conjunto de categorias e práticas dadas, que condicionam a vida social, de forma inata. Essa cultura é comum para os múltiplos seres que os indígenas Wari’ vão classificar como humanos, incluindo os animais, espíritos inimigos (até mesmo os brancos), que segundo suas formas de pensar, também fazem a classificação dos demais seres por meio do par de opostos “predador-presa”.
 
A partir desta apreensão entre ameríndios, percebemos a limitação do conceito de cultura cristã. Sobre esse assunto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
I- Quando os Wari’ adquirem novas perspectivas, eles contraem também novos hábitos corporais, daí se depreende, que a transmutação entre os ameríndios da Amazônia envolve mais a adoção de uma nova perspectiva e metamorfoses corporais, do que propriamente uma mudança cultural.
PORQUE
II- A partir da conversão Wari’ ao cristianismo, eles passam a adotar a perspectiva dos brancos missionários, inicialmente seus inimigos, e isso envolve uma metamorfose muito mais corporal, já que eles são consubstancializados com os missionários e também com Deus, por meio de novos hábitos, laços de afeto e entendimentos sobre o parentesco, do que propriamente uma nova cultura.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
· b) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. CORRETA
· c) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
· d) A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
· e) As asserções I e II são proposições falsas.
4) Analise o excerto a seguir:
 
“A ____________, forma religiosa que no desenvolvimento geral da cultura tende a predominar sobre as demais, funciona como um dispositivo de Vergemeinschaftung, de comunidade in fieri, que entretanto e para tanto desliga as pessoas de sua cultura-mãe, de um contexto cultural que antes lhes parecia natural e, portanto, congenial. Destribaliza o índio e desterritorializa (melhor: deslocaliza) o vizinho, fazendo do estranho o verdadeiro próximo, o verdadeiro irmão num laço de fé outro que o protende e projeta numa outra relação com a temporalidade de seus laços sociais, que remove o mais próximo para o passado enquanto projeta no estranho o doravante-próximo. (PIERUCCI, 2006, p. 125)
De acordo com as ideias desenvolvidas por Antonio Pierucci, assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna:
Alternativas:
· a) religião universal de salvação individual. CORRETA
· b) religião étnica de salvação original.
· c) religião individual de consolo racional.
· d) religião universal de salvação coletiva.
· e) religião mística de reforma agnóstica.