2-HERMENEUTICA FILOSOFICA AULA 8-Perguntas elaboradas dessa aula-AJUDA AV

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HERMENÊUTICA FILOSÓFICA-Perguntas elaborada da 
Aula 8 
 
1.Qual é o objetivo de fenomenologia? HFa8 
 R. A fenomenologia tem por objetivo: 
1-Atingir a verdade por meio da descrição dos fenômenos e da 
experiência nos seus conceitos. 
2-Atingir a verdade na maneira como se mostra ao indivíduo. 
3-Evitar as construções dos fenômenos externos ao indivíduo. 
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2. Quando surgiu a corrente filosófica da fenomenologia? HFa8 
R. A corrente filosófica da fenomenologia surgiu no final do 
século XIX e início do século XX, com o filósofo 
alemão Edmund Husserl. 
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3. O que estuda a fenomenologia? HFa8 
R. Ela quer libertar o indivíduo de qualquer tipo de preconceito. 
Por isso, surgiu como alternativa ao dualismo empírico-racional 
e solução para superar a distinção sujeito-objeto. A 
fenomenologia, portanto, procura estudar os fenômenos que se 
apresentam ao sujeito. 
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4. O que os estudos da fenomenologia, demonstra como critica a 
hermenêutica? HFa8 
R. Os estudos da fenomenologia buscam demonstrar como a 
hermenêutica abandona definitivamente o seu conceito de 
método para adquirir um conceito de compreensão do ser. Não 
mais vislumbra uma técnica ou um conjunto de regras a serem 
aplicadas a um discurso a fim de extrair-lhe uma razão. A 
busca do sentido na fenomenologia adquire um valor muito 
mais profundo, na medida em que supera a dicotomia sujeito e 
objeto, em que o primeiro lança um olhar sobre o segundo e 
retira-lhe determinadas propriedades. MAZOTTI, 2010, p. 30. 
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5. Como é a reflexão fenomenológica? HFa8 
R. A reflexão fenomenológica é ontológica, pois tenta dar uma 
resposta do sentido do ser visto em sua própria 
existencialidade, não como sinônimo da realidade de uma coisa 
que está no mundo. 
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6. Como Husserl explica o ser humano e os objetos exteriores? 
HFa8 
R. Para Husserl, o ser humano e a relação com os objetos 
exteriores se realizam de maneira diferente para cada 
consciência, isto é, existe uma universalidade na maneira como 
as coisas podem ser experimentadas, sem que tenha o mesmo 
sentido que a outra. 
Ele mostra ainda o pensamento humano moderno com certo 
predomínio das conquistas tecnológicas e científicas, deixando 
de lado um pensar crítico e reflexivo filosófico. 
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7. Como Husserl indica o caminho fenomenológico? HFa8 
R. O caminho fenomenológico é encontrar a realização do 
sujeito no mundo, sem se apegar a uma doutrina científica 
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preconceituosa que não atinge ontologicamente o sentido do 
encontro de mundo e vida, essencial para a hermenêutica do 
ser. 
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8. Como estudar Heidegger? HFa8 
R. Para estudar Heidegger e sua pesquisa fenomenológica, é 
necessário cuidado, pois o seu pensamento é extenso e 
fundamentado na filosofia analítica. Isso impede um resumo 
preciso do seu pensamento. 
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9. O que fundamenta as pesquisas de Heidegger? HFa8 
R. Em linhas gerais, vamos apresentar parte de pensamento de 
Heidegger e o que fundamenta sua pesquisa ou, melhor, os 
questionamentos que conduzem toda a sua filosofia: 
O que é o ser?>O que significa ser?>Qual o sentido do 
ser? 
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10. Como é composta a ciência dos fenômenos? HFa8 
 R. Fenomenologia>Fenômeno>Logos 
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11. Em uma tradução breve o que é a Fenomenologia? HFa8 
R. Fazendo uma brevíssima tradução, poderíamos apresentar o 
conceito de fenomenologia como a ciência dos fenômenos, mas 
isso não expressa a totalidade da compreensão de 
fenomenologia. 
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12. Qual a origem da palavra “Fenômeno? HFa8 
R. A palavra fenômeno tem sua origem na derivação do verbo 
grego mostrar-se, que está ligado a parecer, aparecer ou fazer 
ver. Isso apresenta a ideia de que um fenômeno é aquilo que 
se mostra, uma revelação do conteúdo ontológico. 
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13. Em um sentido geral, o que significa o termo “Logos” HFa8 
R. O termo logos pode afirmar, em sentido geral, que é 
discurso ou o que quer dizer. Somente por meio do movimento 
logos é que existe a possibilidade de perceber, discutir e emitir 
juízos sobre algo. 
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14. Como Heidegger explica a diferença entre fenômeno e aparência 
ou manifestação? HFa8 
R. Para explicar essa diferença, Heidegger cita o exemplo de 
uma doença humana. O vírus não se apresenta ao indivíduo, 
apenas provoca algumas manifestações da doença. Os 
sintomas são apenas manifestações do vírus, mas não é o 
vírus em si. 
A manifestação, portanto, indica apenas aquilo que fica oculto 
em sua essencialidade. Com isso, a fenomenologia busca 
demonstrar as coisas em si mesma. 
Esse movimento só é possível com o apoio da hermenêutica 
que precisará compreender e evidenciar o sentido do ser. 
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15. Como explicar a diferença entre hermenêutica e método 
tradicional? HFa8 
R. O movimento hermenêutico é diferente do método 
tradicional, pois, na concepção de Schleiermacher e Dilthey, a 
hermenêutica deveria indicar uma doutrina metódica da 
compreensão, para fundamentar a metodologia das ciências do 
espírito. 
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16. A que Heidegger, eleva a hermenêutica? HFa8 
R. Com a contribuição de Heidegger, elevando a hermenêutica 
a uma atitude filosófica, ela é entendida como uma 
interpretação da interpretação. 
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17. Quais os aspectos que Gadamer apresenta sobre a experiência 
interpretativa? HFa8 
Resposta: 
1-O período temporal em que se encontra o indivíduo fixa a sua 
existência dentro do momento histórico. 
2-A maneira como isso influência na constituição de seus 
hábitos e costumes. 
Isso fica evidente no ato de interpretar. Quando o intérprete se 
põe diante de um texto, não olha pura e simplesmente para o 
texto: 
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18. Como quem interpreta um texto deve se comportar? HF 
R. O ser que interpreta projeta-se sobre o texto para ali 
perceber sentidos e deles se apropriar. Neste movimento, suas 
intenções e sensibilidades de vida que possui como ser 
histórico não se desligam automaticamente para que a 
neutralidade frente ao texto seja absoluta. MAZOTTI, 2010, p. 
38. 
Esse movimento é totalmente ao contrário, pois, ao ter contato 
com o texto, o intérprete traz consigo a formação histórica que 
ele tem, e, com isso, ele o interpreta. 
Essa condição exige que o intérprete tenha consciência dessa 
atividade indutora que os sentidos realizam e também das suas 
expectativas. Fora disso, não existe a possibilidade de se falar 
em liberdade de interpretação e o texto se converte em 
extensão do leitor. 
 
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19. Qual a compreensão que o interprete de um texto deve ter? 
HFa8 
R. O intérprete precisa compreender o outro como uma 
individualidade, uma alteridade do texto, e não afirmar 
convicções do eu. 
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20. Em Gadamer o que significa preconceito ou pré-compreensão? 
HFa8 
R. A pré-compreensão (preconceito) não é o mesmo que 
posição ou concepções prévias impostas por instituições ou 
informações do senso comum. A atitude científica do círculo 
hermenêutico estabelece uma pré-compreensão, dados 
históricos, culturais e sociais, em que adiciona o preconceito ou 
pré-julgamento como ingrediente importante para a teoria 
hermenêutica. 
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21. Como explicar que o interpretenão deve se dirigir a obra com a 
sua pré-compreensão ou preconceito? HFa8 
R. A compreensão só alcança sua verdadeira possibilidade 
quando as opiniões prévias com as quais inicia não são 
arbitrárias. Por isso, faz sentido que o intérprete não se dirija 
diretamente aos textos a partir da opinião prévia que lhe é 
própria, mas examine expressamente essas opiniões quanto à 
sua legitimação, ou seja, quando à sua origem e validez. 
GADAMER, 2015, p. 356. 
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22. Qual é a principal contribuição que Gadamer traz para a 
hermenêutica? HFa8 
R. É a de colocar a linguagem no centro das discussões. Esse 
movimento pode ser entendido como uma mudança de 
paradigma, pois faz a passagem de uma filosofia da 
consciência para uma teoria centralizada na linguagem e nos 
signos linguísticos. 
A virada hermenêutica de Gadamer coloca a linguagem no 
centro da discussão hermenêutica e não o método! 
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23. Como Gadamer pensa a linguagem? HFa8 
R. Para Gadamer, não existe mundo sem linguagem, pois a 
relação do homem com o mundo não pode ser separada dela, 
ou seja: 
1-Linguagem não tem o mesmo significado do que palavras. As 
palavras são os meios com os quais se procura o 
conhecimento. Porém, elas permitem somente uma única forma 
de acesso à verdade. 
2-A linguagem compõe tanto o meio quanto o objeto da 
experiência hermenêutica. Ao deixar o texto falar, o intérprete 
penetra em uma conversa com o texto que ocorre no meio da 
linguagem. 
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24. Em Gadamer o que significa consciência hermenêutica? HFa8 
R. A importância que Gadamer traz para o pensamento 
hermenêutico é a necessidade do que ele chama de 
consciência hermenêutica: uma maneira de contrapor as 
consciências estética e histórica, pois tenta compreender os 
acontecimentos dentro da sua época com sua visão, 
distanciando da realidade atual. 
A consciência hermenêutica procede à reflexão histórica e é 
realizada através da linguagem, pois no conceito de linguagem 
estão presentes os aspectos históricos e hermenêuticos. 
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25. A corrente filosófica da fenomenologia surgiu a partir de qual 
filosofo? HFa8 
 R. Husserl 
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