Liberdade-e-Livre-Arbitrio

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E.E. ELISABETH SILVA DE ARAÚJO 
 
 
 
 
LIBERDADE E LIVRE ARBÍTRIO 
 
 
 
ORIENTADO PELO PROFESSOR ALEXSANDRO 
DA DISCIPLINA DE FILOSOFIA 
DURANTE O QUARTO BIMESTRE DE 2014 
 
 
 
NOME: EMERSON PEREIRA DE SOUSA N° 14 
 SÉRIE: 3º B 
 
 
 
 
CARAPICUÍBA, 
 03/11/2014 
LIBERDADE E LIVRE ARBÍTRIO 
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E.E. ELISABETH SILVA DE ARAÚJO 
 
 
 
 
 
LIBERDADE E LIVRE ARBÍTRIO 
 
 
 
 
 
 
NOME: EMERSON PEREIRA DE SOUSA N° 14 
SÉRIE: 3º B PROFESSOR: ALEXSANDRO 
DISCIPLINA: FILOSOFIA 
 
 
 
 
 
 
CARAPICUÍBA, 
03/11/2014 
 
LIBERDADE E LIVRE ARBÍTRIO 
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“Nós somos aquilo que fazemos repetidamente. Excelência, então, não é um modo de 
agir, mas um hábito.” 
-Aristóteles 
 
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Sumário 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Introdução ................................................................................................................... 5 
A Liberdade Segundo Aristóteles ............................................................................... 5 
O Conceito de Livre Arbítrio para Santo Agostinho ................................................. 6 
Conclusão .................................................................................................................... 7 
Referências Bibliográficas .......................................................................................... 8 
 
 
 
LIBERDADE E LIVRE ARBÍTRIO 
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Introdução 
 
 Nessa pesquisa teremos duas teorias que tentam explicar dois conceitos que de 
relance, parecem ter o mesmo significado: a liberdade e o livre arbítrio. Suas diferenças 
são perceptíveis a partir do aprofundamento no tema. 
 Como base para o “confronto”, serão utilizadas concepções de épocas diferentes, 
além de serem escritas por filósofos com linhas de pensamentos que diferem entre si: 
Aristóteles e Agostinho de Hipona (vulgo Santo Agostinho), respectivamente, autores de 
Ética a Nicômaco e De Libero Arbitrio. De um lado, temos um filósofo grego e de outro, 
um teólogo e filósofo cristão. 
 O que torna toda a análise interessante, além do fato de serem teorias de épocas 
diferentes, como já dito anteriormente, é entender a importância que a liberdade tem sobre 
o livre arbítrio e vice-versa. 
 
A Liberdade Segundo Aristóteles 
 
Aristóteles constrói a primeira grande teoria filosófica sobre a liberdade na obra 
Ética a Nicômaco. 
Nela, o filósofo elabora uma concepção de liberdade que integra o que é 
condicionado externamente (necessidade, evento necessário) ao que acontece sem 
escolha deliberada (contingência, que não é do mesmo modo). 
Para Aristóteles, é livre aquele que tem em si mesmo o princípio para agir ou não 
agir, isto é, aquele que é causa interna de sua ação ou da decisão de não agir. A liberdade 
é, pois, concebida como o poder pleno e incondicional da vontade para determinar a si 
mesma ou para ser autodeterminada. 
"Nas coisas de fato, nas quais o agir depende de nós; e onde estamos 
em condições de dizer não, podemos também dizer sim. De forma que 
se cumprir uma boa ação depende de nós, dependerá também de nós 
não cumprir uma ação má" 
(Ética a Nicômaco, III). 
A liberdade é pensada, também, como ausência de constrangimentos externos e 
internos. Isto é, como uma capacidade que não supera obstáculos para se realizar. Trata-
se da espontaneidade possível do agente, que dá a si mesmo os motivos e os fins de sua 
ação, enfrentando constrangimentos possíveis de serem superados. 
Assim, na concepção aristotélica, a liberdade é o “princípio para escolher entre 
alternativas possíveis, realizando-se como decisão e ato voluntário”. 
Contrariamente ao necessário ou à necessidade, sob a qual o agente sofre a ação 
de uma causa externa que o obriga a agir sempre de uma determinada maneira, no ato 
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voluntário livre o agente é causa de si, isto é, causa integral de sua ação. A vontade livre 
é determinada pela razão ou pela inteligência. 
A liberdade será ética quando o exercício da vontade estiver em harmonia com a 
direção apontada pela razão, tendo como critério racional o Justo Valor (O meio é o justo 
valor entre as vivências radicalmente opostas. Ex: Sentimento primitivo: medo/ Excesso: 
covardia/Virtude: coragem/Carência: indiferença). 
 
O Conceito de Livre Arbítrio para Santo Agostinho 
 
 Na concepção agostiniana, "O Livre - arbítrio" é um Dom de Deus, concedido às 
criaturas racionais que as permite agir livremente de acordo com a sua vontade. É o uso 
consciente da liberdade. Esse Dom de Deus é guiado pela vontade destas criaturas, que 
pela razão o usarão, devidamente, proporcionando o bem e pela paixão o tornarão 
causador do mal, pois estarão privando-o e sua privação consiste no mal; já que ele é o 
bem. Mas como pode um bem concedido por Deus, que por sua vez é o Bem Supremo e 
criador de tudo o que existe no mundo, ser causa do mal? 
 O livre arbítrio torna-se causa do mal, por meio daqueles que o receberam, pois 
estes não o usaram devidamente, ou seja, privaram-no. Logo, se o mal é a privação do 
bem, e o livre arbítrio sendo um bem, sua privação é causa do mal; é o mal. 
Surge, então, uma outra questão, se a existência do pecado deve-se ao livre 
arbítrio. Então, Deus, dando-nos o livre - arbítrio, concedeu-nos a possibilidade de pecar? 
A respeito desta problemática, Santo Agostinho diz-nos que: 
 "Se o homem carecesse de livre- arbítrio da vontade, como 
poderia existir esse bem, que consiste em manifestar a justiça, 
condenando os pecados e premiando as boas ações? Visto que a 
conduta desse homem não seria pecado nem boa ação, caso não fosse 
voluntária. Igualmente o castigo, como a recompensa, seria injusto, 
se o homem não fosse dotado de vontade livre. Ora, era preciso que a 
justiça estivesse presente no castigo e na recompensa, porque aí está 
um dos bens cuja a fonte é Deus. Conclusão, era necessário que Deus 
desse ao homem vontade livre" 
(SANTO; Agostinho, O livre arbítrio, p. II, 1, 3) 
Concluímos, portanto, que o livre - arbítrio, Dom de Deus concedido às criaturas 
racionais, é um bem, pois Deus é o Bem Supremo e do Bem Supremo só deve originar-
se o bem. O Bem gera o bem e jamais o mal. E uso do bem regido pela razão continua 
sendo bem, quando privado desta torna-se mal. Assim sendo, "O livre - arbítrio" é a 
possibilidade que o homem, por intermédio da graça divina, que faz com que o livre - 
arbítrio queira e realize o bem, possui de escolher de acordo com a sua vontade como 
viver, que caminho seguir: o da retidão ou o do pecado. 
 
LIBERDADE E LIVRE ARBÍTRIO 
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Conclusão 
 
LIBERDADE E LIVRE ARBÍTRIO 
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Referências Bibliográficas 
 
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores, São Paulo: Abril Cultural, 
1997. 
BURDZINSKI, J.C. Má-Fé e Autencidade. Ijuí: Unijuí, 1999. 
MUÑOZ, A. A Liberdade e Causalidade. São Paulo: Discurso, 2002. 
ROHDEN, V. Interesse da Razão e Liberdade. São Paulo: Ática, 1991. 
HANSEL, André. A Liberdade como fundamento da ética aristotélica e do 
pensamento existencialista sartreano. __$_RockSofia. Disponível em: <http://rock-
sofia.blogspot.com.br/2011/09/liberdade-como-fundamento-da-etica.html>. Acesso em 
01 de Novembro de 2014. 
Universidade Anhembi Morumbi. A Liberdade. Disponível em: 
<http://www2.anhembi.br/html/ead01/filosofia/lu12/lo2/biblio.htm>. Acesso em 01 de 
Novembro de 2014. 
GILDERLANE, Luiz. O Conceito de Livre Arbítrio para Santo Agostinho. Luiz 
Gilderlane. Disponível em: <http://luizgilderlane.blogspot.com.br/2011/12/o-conceito-
de-livre-arbitrio-para-santo.html>. Acesso em 01 de Novembro de 2014. 
Yahoo Respostas. Qual a diferença entre Liberdade e Livre Arbítrio? Disponível em: 
<http://luizgilderlane.blogspot.com.br/2011/12/o-conceito-de-livre-arbitrio-para-santo.html>. Acesso em 01 de Novembro de 2014. 
Wikipedia, a Enciclopédia Livre. Agostinho de Hipona. Disponível em: 
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Agostinho_de_Hipona>. Acesso em 01 de Novembro de 
2014. 
Wikipedia, a Enciclopédia Livre. Ética a Nicômaco. Disponível em: 
<http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4maco>. Acesso em 01 de 
Novembro de 2014. 
Wikipedia, L’enciclopedia libera. De Libero Arbitrio. Disponível em: 
<http://it.wikipedia.org/wiki/De_libero_arbitrio>. Acesso em 01 de Novembro de 2014.