Revisão de Filosofia da Educação

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Filosofia da Educação
Revisão
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Aula 01
a) Na Grécia Antiga, a religião e o mito eram as fontes originárias de conhecimento.
b) O nascimento da Polis (cidade), no século VIII a.C., provocou grandes transformações na Grécia Antiga.
c) A Política permitiu aos cidadãos debaterem e traçarem o seu próprio destino em praça pública.
d) O nascimento da Filosofia ocorreu no século VI a.C., nas colônias gregas da Magna Grécia (sul da Itália) e Jônia (atual Turquia).
- As origens da Filosofia vinculam-se ao processo de consolidação da democracia grega em torno da Polis.
- O florescimento das cidades-estado gregas deveu-se principalmente ao desenvolvimento da indústria artesanal e do comércio.
- Os gregos cultuavam muitos deuses. Estes múltiplos deuses estavam no mundo e faziam parte deles.
- A principio, os filósofos pré-socráticos tinham como escopo especulativo o problema cosmológico e buscavam o principio das coisas.
- Para os filósofos pré-socráticos, a arché seria um principio que deveria estar presentes em todos os momentos da existência de todas as coisas; no inicio, no desenvolvimento e no fim de tudo.
- A grande “sacação” dos gregos pré-socráticos foi a compreensão de que as causas explicativas do mundo estavam presentes no próprio mundo.
- Os primeiros filósofos gregos ocupam-se com a origem e a ordem do mundo, o Kosmos, e a Filosofia nascente era uma cosmologia. Um dos seus maiores problemas era explicar o movimento e a transformação da realidade. Qual das alternativas abaixo relaciona os filósofos desse período histórico? Anaxímenes, Heráclito e Pitágoras. 
- A Filosofia estabeleceu um novo critério para alcançar a “verdade”, não mais recorrendo aos mitos e ao discurso religioso. Através da intuição racional e da lógica, os filósofos crêem encontrar as causas explicativas da “realidade” no próprio mundo, e não fora dele. A origem de todas as coisas fundamenta-se num princípio originário ou “arché”. 
Heráclito, “o obscuro”, indicou a terra como principio de physis, apesar de seu pensamento marcar um retrocesso às explicações derivadas da religião pública e da mitologia.
Aula 02
- Enquanto o interesse dos filósofos pré-socráticos recaia sobre os estudos da natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas afetam o homem.
- O Método Socrático consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava oculto em cada uma delas, num processo denominado maiêutica.
- A filosofia de Sócrates exprimia-se por meio de diálogos e a confiança na razão assumia um papel central na sua doutrina.
- Em oposição aos sofistas, Platão propõe um novo método: a dialética (ou arte de pensar), que vai das palavras às idéias.
Aula 03
- A religião cristã originária do judaísmo surge e se desenvolve no contexto do helenismo;
- Podemos dizer que a cultura da língua grega hegemônica permitiu a concepção de uma religião universal, que corresponde, no plano espiritual e religioso, a concepção do Império no plano político militar;
- Uma questão que acompanhou todo o pensamento medieval foi o conflito entre razão e fé, que era foco de tensão permanente.
- A influência filosófica e teológica de Santo Agostinho se estendeu até o período moderno;
- Encontramos nos pensamento de Santo Agostinho a opção interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade;
- Em relação a Santo Anselmo podemos afirmar que: É considerado o primeiro grande pensador da escolástica, elaborou sua filosofia buscando articular a razão e a revelação, a fé e o entendimento, deu sua principal contribuição à Filosofia na formulação do famoso argumento ou prova ontológica, como ficou conhecido posteriormente, concluiu que não se pode pensar a inexistência de um ser do qual nada maior pode ser pensado sem contradição, comprovando, assim a existência de Deus;
- Santo Agostinho: Foi sem dúvida o filósofo mais importante, devido à sua criatividade e originalidade, a surgir no pensamento desde Platão e Aristóteles.
Santo Anselmo: É considerado o primeiro grande pensador da escolástica, elaborando sua filosofia a partir de uma preocupação em articular a fé e o entendimento.
- Escolástica: Conhecida como filosofia medieval em torno dos séculos XI-XII. Significa de modo genérico, todos aqueles que pertencem à escola de pensamento e de ensino.
- Helenismo: Fornece o pano de fundo político e cultural que permite a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega.
Aula 04
- A fusão entre a cultura árabe, a filosofia grega e o pensamento cristão começa a partir do memento em que Alexandre inicia a expansão do seu Império;
- Os cristãos da escolásticas tiveram o primeiro contato com o pensamento de Aristóteles através dos núcleos de cultura;
- O exílio dos cristãos no Oriente, principalmente na Síria e Mesopotâmia, favoreceu a fusão das filosofias ocidental e oriental.
- São Tomás mostrou que a filosofia de Aristóteles era compatível com o cristianismo.
- Foi graças às idéias de Guilherme de Ockham, que foram lançadas as sementes que levaram o sistema filosófico medieval a ruína, dando lugar ao novo senso de investigação crítica inspirado diretamente dos gregos.
- N0 final do século XIV, a Escolástica entrou em crise, porém isso não significou o seu fim.
- O tomismo tornou-se uma espécie de representante de “uma filosofia cristã oficial”.
- São Tomás de Aquino: Filosofo que se destacou como grande pensador da sua época, não só pela sua criatividade e originalidade, mas porque tratou das grandes questões da Filosofia e Teologia. Compatibilizando o aristotelismo com o cristianismo.
- Filosofia árabe: Foi fundamental a sua contribuição, trazendo um novo conhecimento de filosofia e da ciência gregas, sobretudo de tradição aristotélica, para a Europa ocidental.
- Alta Escolástica: Deu-se graças a dois fatores fundamentais, característicos do século XIII: o surgimento das universidades e a criação das 
ordens religiosas em desenvolvimento - franciscanos e dominicanos.
- Guilherme de Okcham: Foi defensor da separação da Filosofia e da Teologia, sustentando que a Filosofia não é capaz de demonstrar a verdade dos artigos da fé, e que as verdades necessárias para a salvação pertencem apenas ao campo da Teologia
- Aristóteles: Filósofo inspirador do grande pensamento escolástico, devido a sua preocupação científica e empírica, com um tipo de saber voltado para a realidade natural.
Aula 05
- Podemos dizer que o traço mais característico do Renascimento foi o humanismo.
- O marco do inicio da Reforma Protestante foi a pregação por Lutero das suas 95 teses contra os teólogos católicos da universidade e contra o papa Leão X (1517).
- A Revolução Cientifica moderna teve seu ponto de partida na obra de Nicolau Copérnico, através de cálculos dos movimentos por meio dos corpos celestes.
- O interesse pelo Cecitismo antigo é retomado no Renascimento como parte do movimento de volta aos clássicos.
- Renascença: Período marcado pela efervescência teórica e prática, alimentada com as grandes descobertas marítimas, permitindo ao homem uma visão crítica da sua própria sociedade. Surge o homem que se sente livre, independente de todos os entraves à realização de humanidade inesgotável.
- Ceticismo: A oposição entre o antigo e o moderno suscitando a problemática cética do conflito das teorias e da ausência de critério conclusivo para a decisão sobre a validade das teorias
- Revolução cientifica: Representa um dos fatores de ruptura mais marcantes no início da modernidade
- Humanismo Renascentista: Valoriza o homem colocando-o no centro de suas preocupações éticas, estéticas e políticas.
- Reforma: O homem individual é responsável por sua própria fé, cuja fonte é a Sagrada Escritura. Exige que o educando seja levado a exercer a razão pessoal, obrigando, portanto, que se proporcione uma educação acessível a todos sem distinção.
Aula 06
A crença no poder crítico da razão humana individual é traço fundamental da modernidade de Descartes;
O pensamento filosófico de Descartesdeve ser compreendido como o resultado da reflexão sobre a experiência de vida;
Descartes introduz uma grande modificação no pensamento moderno: “a crença na autonomia do pensamento, a idéia de que a razão bem dirigida basta para encontrar a verdade sem precisar dos livros e dos “dogmas”;
Empirismo: Significa posição filosófica que toma a experiência como critério de validade de suas afirmações, sobretudo nos campos da teoria do conhecimento.
Método experimental: Tem como preocupação fundamental a formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. Seu método é o da indução, que, com base em observações, permite o conhecimento do funcionamento da natureza; a observação de regularidade entre os fenômenos e o estabelecimento de relações entre eles, permite formular leis científicas que são generalizações indutivas. 
 Empirismo e Racionalismo: O conhecimento resulta da contribuição das faculdades da sensibilidade e do entendimento que constituem o sujeito do conhecimento.
Locke: Otimista com relação à natureza humana e o convívio entre os indivíduos, considerando como princípio básico da existência da sociedade o entendimento racional entre os homens. Para ele, a mente é como uma “folha em branco” tabula rasa, na qual a experiência deixa suas marcas.
Liberalismo Político: Valoriza a livre iniciativa e a liberdade individual, no campo da política e da economia; no campo do conhecimento, valoriza a experiência individual, tanto intelectual 
(racionalismo), quanto sensível (empirismo).
Aula 07
Hume: O ceticismo desse filósofo pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige a dois princípios ou pressupostos fundamentais de tradição filosófica: a casualidade e a identidade pessoal;
Bacon: A preocupação fundamental desse filósofo é com formulação de um método que evite erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. É nesse contexto que encontramos a sua teoria dos ídolos;
Rousseau: Para esse filósofo, é possível formular um ideal de sociedades em que os homens sejam livres e iguais, ideal este que servirá de inspiração à Revolução Francesa;
Locke: Esse filósofo vê a filosofia como uma tarefa critica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo empirista, antiespeculativo e antimetafisico do conhecimento;
Locke: Otimista com relação à natureza humana e o convívio entre os indivíduos, considerando como princípio básico da existência da sociedade o entendimento racional entre os homens. Para ele, a mente é como uma “folha em branco” tabula rasa, na qual a experiência deixa suas marcas.
Rousseau: Sua grande questão consistia em saber preservar a liberdade natural do homem e ao mesmo tempo garantir a segurança e o bem-estar que a vida em sociedade pode lhe dar.
Hume: O ceticismo desse filósofo pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige a dois princípios ou pressupostos fundamentais da tradição filosófica: a causalidade e a identidade pessoal. 
Bacon: Sua preocupação fundamental é com formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto.
Aula 08
Enciclopédia: Projeto monumental pedagógico que pretendia ser uma espécie de grande síntese do saber, na época da Revolução Francesa.
Kantiano: O princípio que foi reexaminado no século XX, por diversos autores na área da moral e da educação.
Francesa: Essa revolução foi uma tentativa de concretização dos ideais: “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”.
Iluminismo: Foi um movimento de grande importância, que abrangeu não só o pensamento filosófico, mas também as artes, as ciências, a teoria política, as teorias pedagógicas e a doutrina jurídica.
Kant: Sua obra pode ser vista como um marco na filosofia moderna e se notabiliza por duas obras clássicas, em especial: a “Crítica da Razão Pura” e a “Crítica da Razão Prática”.
Immanuel Kant: O posso saber? O que devo fazer? O que posso esperar? O que o home?
Três pressupostos básicos do Iluminismo: A liberdade, exemplificada pela defesa da livre iniciativa no comércio; o individualismo, que 
baseia na existência do indivíduo livre e autônomo e 3) a igualdade jurídica, que visa garantir a liberdade do indivíduo contra os privilégios.
Caráter pedagógico do iluminismo: Seu caráter pedagógico visa o projeto de formação do individuo, podendo se visto também como herdeiro do humanismo iniciado no Renascimento. Considera que todos os homens são dotados de uma espécie de luz natural, de uma racionalidade, uma capacidade natural de aprender, capaz de permitir que conheçam o real e ajam livre e adequadamente para a realização de seus fins.
Iluminismo: Movimento do pensamento europeu característico basicamente da segunda metade do séc.XVIII. Abrange o pensamento filosófico, as artes, a literatura, as ciências, a teoria política e jurídica.
Crítica da razão prática: Obra que trata da ética no sentido no sentido puro e seus princípios são leis universais que definem os nossos deveres. Portanto princípios morais resultando da razão prática e se aplicam a todos os indivíduos em qualquer circunstância.
Enciclopédia:Obra mais representativa do Iluminismo e de sua concepção do papel da filosofia, das artes e da ciência, isto é do saber em geral. Representou um monumental projeto editorial e pedagógico, sendo a grande síntese do saber da época. 
Crítica da razão pura: Contém a teoria do conhecimento de Kant, ou seja, sua análise das condições de possibilidade do conhecimento, por meio do qual se pode delimitar a ciência da pseudociência. Consiste de um lado no exame da constituição interna da razão; por outro lado, no exame de seu funcionamento.
Aula 09
Herbart: Trouxe grande contribuição para a pedagogia como ciência, buscando o maior rigor de método. Ele também é considerado o precursor de uma psicologia experimental aplicada à pedagogia;
Comte: Estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada individuo, as etapas que a humanidade percorrera;
Pestalozzi: Reconhecia firmemente a função social do ensino, sem restringi-lo à formação do homem-gentil;
Froebel: Valorizou as atividades lúdicas no trabalho com as crianças, por perceber o significado funcional do jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensório-motor, e inventou métodos para aperfeiçoar as habilidades;
Froebel: O processo educativo deve iniciar-se desde a primeira infância. O educando deve receber cuidados e alimentação adequados para esse desenvolvimento se realizar num processo contínuo e 
propício.
Iluminismo: O progresso no campo da ciência é ilimitado, sob condição de emancipar a razão de todos os entraves que a tradição lhe opõe. Aquilo que não se justifica à luz da razão não pode ser julgado real.
Herbart: O processo educativo só alcança seus fins mediante a instrução, a disciplina e o governo.
Positivismo: Exprime a exaltação provocada no século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais eficaz: “Saber é poder”.
Augusto Comte: Estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as etapas que a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela concepção metafísica, e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura.
Pestalozzi: A dimensão social deve ocupar o primeiro lugar no processo educativo, na formação do educando, pois o objetivo da educação é prepará-lo para o que deve ser na sociedade.
Aula 10
Para John Dewey, o processo educativo depende essencialmente da ligação da escola ao lar e à comunidade que o educando faz parte;
Anísio Teixeira trouxe para o Brasil a teoria da Escola Nova;
Paulo Freire trouxe novas perspectivas para a educação, pois via na educação a possibilidade da transformação da sociedade, ajudando esse educando na conscientização de si e dos problemas que afetam a sociedade;
O Processo educativo deve levar o educando a tomar consciência dos seus interesses e colocá-lo em defesa e luta dos mesmos, em prol de um bem maior, a sociedade.
Pragmatismo:Uma proposição é verdadeira quando “funciona”, isto é, permite que nos orientemos na realidade, levando-nos de uma experiência a outra. A verdade não é, desse modo, rigidamente estabelecida de uma vez por todas, mas está em constante movimento.
Pedagogia do Oprimido: Sua proposta de educação está voltada para a transformação da realidade não só educacional como a da sociedade. Ele parte da análise da realidade vivida pelo povo brasileiro, aposta num processo educativo que reconheça os direitos das massas populares a uma educação popular; reconhece a urgência da democratização da cultura nacional.
John Dewey: O processo educativo depende essencialmente da ligação da escola ao lar e à comunidade de que o educando faz parte. O processo educativo deve integrar-se na experiência concreta, nos interesses e necessidades do educando, deve tornar-se processo individualizado.
Princípios da Escola Nova: O processo educativo deve evitar toda a aprendizagem mecânica e formal; deve evitar todo que é rotina ou repressão, sem, no entanto cair no anarquismo. A eficácia de todo o processo educativo depende do interesse produtivo do educando, o qual, se mostra tão somente num ambiente propício à liberdade e iniciativa.
Anísio Teixeira: Com atuação sempre marcante desde a década de 1920, trouxe para o Brasil, a teoria da Escola Nova.
Filosofia Contemporânea: É em grande parte o resultado da crise do pensamento moderno no século XIX, que entra em crise a partir das críticas de Hegel que aponta para a necessidade de levar em conta o processo histórico de formação da consciência e de Marx que questiona seus pressupostos idealistas.
Paulo Freire: Educador brasileiro que revolucionou a educação, e refere-se a dois tipos de pedagogia: a pedagogia do dominantes e a pedagogia do oprimido.
AV 1
Questão: 1 (162142):(D) 
Sobre as provas de São Tomas de Aquino (Cinco Vias ou cinco argumentos racionais) sobre a existência de Deus, podemos afirmar que: 
- I – São argumentos que vão contra a concepção de que se pode conhecer Deus diretamente e através de uma evidência, sem passar pelo mundo sensível. 
- II – Vão contra a posição de que só se pode conhecer Deus pela fé, e de que só se pode falar de Deus se já se sabe quem Ele é. 
- III – Trata-se essencialmente de uma demonstração da existência de Deus a partir da razão natural, buscando conciliar a revelação, o que nos ensinam as Escrituras, com a assim chamada “teologia natural”, a noção de Deus que temos. 
Questão: 2 (162082):(A) 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde ao pensamento filosófico de Avicena.
- A natureza é um livro escrito em linguagem geométrica; para compreendê-la é necessário apenas aprender esta linguagem;
Questão: 3 (162078)(A) 
Sobre São Tomás de Aquino é correto afirmar que: 
- I - Teve uma profunda ligação com as universidades do século XIII, sobretudo a de Paris. 
- II - Tornou-se um grande pensador com criatividade e originalidade e teve grande interesse pelas obras de Aristóteles e dos pensadores árabes. 
- III - Desenvolveu uma filosofia própria, tratando praticamente de todas as grandes questões da 
Filosofia e da Teologia de sua época. 
Questão: 4 (161835):(E) 
Qual filósofo abaixo desenvolveu um método que consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava oculto em cada uma delas?  
- Sócrates;
Questão: 5 (162055):(A) 
No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa por fora, mas verdade que dentro de nós preside à própria mente, incitados pelas palavras a consultá-las. Quem é consultado ensina verdadeiramente e este é Cristo, que habita, como foi dito, no homem interior (...) Quando, pois, se trata das coisas que percebemos pela mente, isto é, através do intelecto e da razão, estamos falando ainda em coisas que vemos como presentes na luz interior de verdade, pela qual é iluminado e frui o homem interior; mas também neste caso quem nos ouve conhece o que eu digo por sua própria contemplação e não através de minhas palavras, desde que ele também veja por si a mesma coisa com olhos interiores e simples (Santo Agostinho). 
O fragmento acima expressa:  
- Sua concepção de interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno;
Questão: 6 (162044):(D) 
Santo Agostinho é considerado o primeiro pensador a desenvolver uma noção de uma interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno. Encontramos em seu pensamento a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade expresso por qual tese?
- É olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina;
Questão: 7 (161797):(E) 
Assinale a alternativa que NÃO expressa uma característica do pensamento mítico-religioso na Grécia Antiga:  
- Os gregos desenvolveram a ideia de um Deus criador, transcendente, absolutamente separada do mundo criado, cuja existência deriva e depende inteiramente dele;
Questão: 8 (162147):(E) 
Os gregos conseguiram alcançar um patamar de liberdade religiosa muito elevado em relação a outros povos da Ásia Menor e do Oriente Próximo. Enquanto em outras nações o poder religioso, aliado às monarquias de cunho tributário, servia para legitimar o Estado absoluto e o poder do rei, algumas cidades-estado da Grécia construíram uma relativa liberdade, baseada na autoridade do Pater Família (Pai de Família). 
Qual dos enunciados abaixo reflete esta liberdade religiosa na Grécia Antiga?  
- A religião grega não se baseava em um livro Sagrado. Portanto, os gregos não tinham dogmas a serem defendidos, nem ortodoxia, nem heresias ou casta sacerdotal. Assim, estava aberto o caminho para o livre pensar;
Questão: 9 (162072):(D) 
Sobre o pensamento de São Tomás de Aquino é correto afirmar que: 
- I - tornou-se uma espécie de representante de “uma filosofia cristã oficial”, isto se deu devido à grandeza da obra de São Tomás e da complexidade das questões tratadas. Como exemplo disso, ele desenvolveu as cinco vias da prova da existência de Deus. 
Questão: 10 (162051):(C) 
Encontramos no pensamento de Santo Agostinho a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade: é olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina. A teoria da iluminação divina deste filósofo significou ao mesmo tempo:  
- A substituição da teoria platônica e a explicação do ponto de partida do processo do conhecimento;
AV 1
Questão: 1 (162071):(E)
São Tomás de Aquino teve uma imensa influência em sua época, estendendo-se mesmo até o período contemporâneo, quando é representado pelo neotomismo. Ele foi de fato um pensador de grande criatividade e originalidade, que desenvolveu uma filosofia própria em um sentido fortemente sistemático, tratando praticamente de todas as grandes questões da filosofia e da teologia. Para tanto, tomou como base: 
- A lógica e a metafísica de Aristóteles
Questão: 2 (161838):(E) 
Qual dos se tornou discípulo de Sócrates, seguindo sua filosofia e aderindo ao método por ele utilizado: a busca da verdade através de perguntas, respostas e mais perguntas?  
- Platão
Questão: 3 (162139):(D) 
Segundo Danilo Marcondes o nascimento da Ciência Moderna é um dos fatores que possibilitaram o nascimento e desenvolvimento do pensamento moderno e da ideia de modernidade. Qual enunciado evidencia um princípio defendido pela ciência moderna?
- A função da ciência é descrever a natureza desses elementos e as leis e princípios que explicam o seu funcionamento.
Questão: 4 (162030):(E) 
A República de Platão, aborda diversos temos sobre justiça, governo e apresenta um governo utópico, bem como, onde encontra-se o famoso Mito da Caverna. Tal mito é: 
- Uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância.
Questão: 5 (162142):(D) 
Sobre as provas de São Tomas de Aquino (Cinco Vias ou cinco argumentos racionais) sobre a 
existência de Deus, podemos afirmar que:
- I – São argumentosque vão contra a concepção de que se pode conhecer Deus diretamente e através de uma evidência, sem passar pelo mundo sensível. 
- II – Vão contra a posição de que só se pode conhecer Deus pela fé, e de que só se pode falar de Deus se já se sabe quem Ele é. 
- III – Trata-se essencialmente de uma demonstração da existência de Deus a partir da razão natural, buscando conciliar a revelação, o que nos ensinam as Escrituras, com a assim chamada “teologia natural”, a noção de Deus que temos. 
Questão: 6 (162055):(A)
No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa por fora, mas verdade que dentro de nós preside à própria mente, incitados pelas palavras a consultá-las. Quem é consultado ensina verdadeiramente e este é Cristo, que habita, como foi dito, no homem interior (...) Quando, pois, se trata das coisas que percebemos pela mente, isto é, através do intelecto e da razão, estamos falando ainda em coisas que vemos como presentes na luz interior de verdade, pela qual é iluminado e frui o homem interior; mas também neste caso quem nos ouve conhece o que eu digo por sua própria contemplação e não através de minhas palavras, desde que ele também veja por si a mesma coisa com olhos interiores e simples (Santo Agostinho). 
O fragmento acima expressa:  
- Sua concepção de interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno.
Questão: 7 (161807):(A) 
Os saberes sobre os deuses eram veiculados por narrativas eminentemente orais. Ou seja, por histórias que eram transmitidas de boca a ouvido, e que passavam adiante, de boca em boca, através das fábulas contadas pelas mulheres às crianças nos lares e das vozes e dos cantos dos poetas ao público em geral. Mais tarde, no século VII, esta tradição oral foi registrada nas obras Teogonia e Cosmogonia e escritas por: 
- Hesíodo
Questão: 8 (162044):(D) 
Santo Agostinho é considerado o primeiro pensador a desenvolver uma noção de uma interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno. Encontramos em seu pensamento a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade expresso por qual tese?  
- É olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina.
Questão: 9 (162051):(C) 
Encontramos no pensamento de Santo Agostinho a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade: é olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina. A teoria da iluminação divina deste filósofo significou ao mesmo tempo: 
- A substituição da teoria platônica e a explicação do ponto de partida do processo do conhecimento
Questão: 10 (162014):(C) 
Sócrates é considerado o pai da Filosofia por ter rompido com o modelo explicativo dos filósofos pré-socráticos e por ter inaugurado questões relativas a natureza humana. Tais questões abarcavam as seguintes áreas:  
- A ética, a política, o conhecimento e a educação
AV 2
Questão: 2011.2SEAD.CEL04680372 (168822)
1 - Segundo Danilo Marcondes, o liberalismo pode ser visto como correlato político do subjetivismo epistemológico (racionalismo cartesiano, empirismo inglês e criticismo Kantiano) característico dos sécs. XVII-XVIII. Sendo assim, perguntamos: 
A) Destaque e explique um princípio do pensamento liberal do século XVIII.
B) Faça um breve comentário sobre a noção de contrato social para as teorias políticas deste período.
Questão: 2 (168601):(E) 
De acordo com a teoria dos ídolos de Francis Bacon, qual dos ídolos que são consequência das características individuais de cada homem, de sua constituição física e mental e das influências que sofre do meio? 
- Ídolos da Caverna
Questão: 3 (168795):(D) 
Qual dos pensadores compreende que o essencial no processo educativo consiste na educação pela ação manual e intelectual, bases da própria experiência, e que o processo educativo consiste, portanto, na constante reconstrução da experiência?  
- Johann Heinrich Pestalozzi
Questão: 4 (168589):(C) 
Pode-se dizer que a nova Ciência da Natureza ou Filosofia Natural possui as seguintes características: 
- I – A passagem da ciência especulativa para a ativa, na continuidade do projeto renascentista de dominação da Natureza e cuja fórmula se encontra em Francis Bacon: Saber é Poder. 
- II – A passagem da explicação qualitativa e finalística dos naturais para a explicação quantitativa e mecanicista: é o abandono das concepções aristotélico-medievais sobre as diferenças qualitativas entre as coisas como fonte de explicação de suas operações (leve, pesado, natural, artificial, grande, pequeno, localizado no baixo ou no alto). 
Questão: 5 (168645):(A) 
Qual dos pensadores abaixo compreende que a sociedade resulta de uma reunião de indivíduos, visando garantir suas vidas, sua liberdade e sua propriedade, ou seja, aquilo que pertence a cada um?  
- Thomas Hobbes
Questão: 6 (162133):(A) 
De acordo com Danilo Marcondes, o Humanismo Renascentista foi um dos fatores que possibilitaram o nascimento do pensamento moderno e a ideia de modernidade. No plano teórico, o humanismo significou:  
- Uma ruptura com a visão teocêntrica e com a concepção filosófico-medieval.
Questão: 7 (168591):(E) 
Penso, logo existo, de René Descartes é uma das mais célebres expressões filosóficas que existe, buscando uma certeza imune ao questionamento cético. A etapa inicial da argumentação cartesiana é a formulação de uma dúvida metódica, colocando tudo em questão. A dúvida começa a partir de sua situação existencial com relação ao: 
- I – Sendo comum, argumento de autoridade. 
- III – Testemunho dos sentidos, informações da consciência. 
- IV – Realidade exterior e do próprio corpo.
Questão: 2011.2SEAD.CEL04680367 (168816)
8 - A Filosofia Medieval se desenvolveu a partir de questões que foram postas pelo Cristianismo em sua origem. Dentre os pensadores cristãos que se destacaram, podemos citar: Santo Agostinho e São Tomas de Aquino. Sendo assim, responda: 
A) Explique uma contribuição filosófica de Santo Agostinho para o desenvolvimento da Filosofia Ocidental. 
B) Explique uma contribuição filosófica de São Tomas de Aquino para o desenvolvimento da Filosofia Ocidental.
- São Tomas de Aquino e Santo Agostinho tiveram importantes contribuições no desenvolvimento da Filosofia Medieval, pois eles acreditavam não só na razão mas também na fé em um ser criador Deus. 
Questão: 9 (162136):(E) 
Mediante a Reforma Protestante do século XVI, liderada por Lutero e por Calvino, a Igreja Católica responde com a Contrarreforma. Sobre a Contrarreforma é correto afirmar que: 
- I – Estabelece as bases doutrinárias e litúrgicas do catolicismo, reforça a autoridade do papa e dá a Igreja o perfil que prevalecerá até o Concilio do Vaticano (1962-65). 
- II – A inquisição ganha nova força. 
- III – Surgem ordens religiosas de caráter militante como a Companhia de Jesus de Santo Inácio de Loyola (1534).
Questão: 10 (168782):(D) 
Uma das correntes filosóficas que marcam o pensamento no século XIX é o positivismo de Augusto Comte. Sobre tal corrente e pensador, podemos afirmar que: 
- I - Augusto Comte estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as etapas que a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela concepção metafísica, e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura. 
- II - O positivismo passou, então, a permear de maneira eficaz a pedagogia, ora de maneira explícita, ora implícita. Essa doutrina também atuou de maneira marcante no conteúdo e na forma de educar das escolas estatais, sobretudo, na luta a favor do ensino laico das ciências e contra a escola tradicional humanista religiosa.
AV 3
Questão: 1 (168580):(C) 
O conflito entre os dois modelos de Ciência, o Antigo e o Moderno, havia suscitado já no século XVI sérias questões acerca da própria ideia de ciência. Alguns pensadores céticos levantavam dúvidas sobre a possibilidade da ciência em geral, de qualquer teoria científica,isto é, sobre a possibilidade de o homem conhecer de forma certa e definitiva o real. Afinal, se durante vinte séculos teorias falsas foram adotadas como verdadeiras, o que nos impede de estarmos também hoje, argumentavam os céticos, adotando teorias falsas? O que garante que as futuras gerações não descobrirão serem as 
teorias da ciência também errôneas? Como podemos ter certeza de estarmos livres do erro? Talvez a certeza não seja possível acerca de nada. Esses questionamentos mergulharam o homem da época em um mar de incerteza. (MARCONDES, Danilo. Introdução à História da Filosofia: dos pré-socráticos à Wittgenstein”. 2003: 168). Diante deste contexto, René Descartes assume: 
- A missão de fundamentar ou legitimar a ciência, demonstrando de forma conclusiva que o homem pode conhecer o real de modo verdadeiro e definitivo.
Questão: 2 (168598):(A) 
John Locke, assim como Francis Bacon, é um dos maiores representantes do empirismo Inglês. Locke afirma que: 
- I – todas as nossas representações do real são derivadas de percepções sensíveis, não havendo outra fonte para o conhecimento. 
- II – não existem ideias inatas. Isto é, o conhecimento não é inato, mas resulta da maneira como elaboramos os dados que nos vêm da sensibilidade por meio da experiência.
Questão: 3 (168782):(D) 
Uma das correntes filosóficas que marcam o pensamento no século XIX é o positivismo de Augusto Comte. Sobre tal corrente e pensador, podemos afirmar que: 
- I - Augusto Comte estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as etapas que a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela concepção metafísica, e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura. 
- II - O positivismo passou, então, a permear de maneira eficaz a pedagogia, ora de maneira explícita, ora implícita. Essa doutrina também atuou de maneira marcante no conteúdo e na forma de educar das escolas estatais, sobretudo, na luta a favor do ensino laico das ciências e contra a escola tradicional humanista religiosa. 
Questão: 4 (168601):(E) 
De acordo com a teoria dos ídolos de Francis Bacon, qual dos ídolos que são consequência das características individuais de cada homem, de sua constituição física e mental e das influências que sofre do meio?  
- Ídolos da Caverna
Questão: 5 (168780):(E) 
Para Comte, a humanidade (e o próprio indivíduo na sua trajetória pessoal), passa por diversos estágios até alcançar o estado positivo, que se caracteriza pela maturidade do espírito humano. Sobre o positivismo de Comte, podemos afirmar que: 
- I – Exprime a exaltação provocada no século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais eficaz: Saber é poder. 
- II – O termo positivo designa o real, em oposição às formas teológicas ou metafísicas da explicação do mundo que predominavam na Filosofia.
Questão: 6 (168587):(E) 
Sobre a Filosofia Moderna é correto afirmar que: 
- I - É considerada como a visão do princípio da filosofia moderna e o distanciamento do pensamento medieval, especialmente da Escolástica. 
- II - Frequentemente é chamada de idade da razão 
- III - É considerada a sucessora da renascença e predecessora da Idade do Iluminismo.
Questão: 7 (162053) 
Alternativa que caracteriza o período medieval. 
- A imagem negativa da Idade Média se entende pela transição entre os clássicos e os novos tempos, movimento que culmina no humanismo renascentista, procurando recuperar as glórias da antiguidade Greco-Romana.
- A Filosofia Patrística tem como tarefa religiosa a evangelização e a defesa da religião contra os ataques teóricos e morais que recebia dos antigos.
- É um período histórico que vai do final do helenismo (séc. IV ¿ V) até o Renascimento (final do séc. XV e séc. XVI).
- A metafísica de Platão e de Aristóteles fornecem conceitos chaves (substâncias, essências e etc.), em função dos quais questões teológicas serão discutidas.
Questão: 7 (162053):(D) 
Alternativa que NÃO caracteriza o período medieval.
- A fase final da Filosofia Medieval equivale ao desenvolvimento do pensamento científico estruturado a partir da noção de neutralidade e objetividade do conhecimento.
Questão: 8 (168799):(E) 
O Pragmatismo de Dewey e a Escola Nova serão trazidos para o Brasil, através do educador Anísio Teixeira que foi aluno e seu admirador nos Estados Unidos. Sobre as ideias de Anísio Teixeira podemos afirmar que: 
- I – aponta para uma íntima relação entre escola e sociedade, o que traz como consequência a concepção de uma escola ativa, baseada na ciência, na democracia e no trabalho. 
- II – Se a sociedade passava por mudanças era preciso que a escola preparasse o novo homem, o homem moderno, para integrar-se à nova sociedade que deveria ser essencialmente democrática. 
- III – É o fazer, através do método experimental, que deve definir a escola ativa e democrática.
Questão: 9 (162044):(D) 
Santo Agostinho é considerado o primeiro pensador a desenvolver uma noção de uma interioridade 
que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno. Encontramos em seu pensamento a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade expresso por qual tese?  
- É olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina.
Questão: 10 (168795):(D) 
Qual dos pensadores compreende que o essencial no processo educativo consiste na educação pela ação manual e intelectual, bases da própria experiência, e que o processo educativo consiste, portanto, na constante reconstrução da experiência?  
- Johann Heinrich Pestalozzi
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