ANTROPOLOGIA - UNINTA AP1 1 AP1 2 AP2 1 AP2 2

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ANTROPOLOGIA 
ATIVIDADES AP 1.1 – AP 1.2 – AP2.1 – AP2.2 - UNINTA 
 
01. Qual a ambição de Jean Rond d`Alembert e Denis Diderot de criar o projeto da Enciclopédia 
A. De condensar e organizar os diversos conhecimentos elaborados pelo Iluminismo. 
B. De registrar os conhecimentos sobre as cinco navegações. 
C. Difundir a leitura de obras de românticas. 
D. Tornar acessível às novas doutrinas políticas. 
 
02. A descoberta do Novo Mundo provocou uma rachadura em quais concepções de 
conhecimento que sustentava mundo europeu 
A. Político e Religioso. 
B. Econômico e político. 
C. Náutico e astronômico. 
D. Religioso e filosófico. 
 
03. Após identificarmos os pontos essenciais que estruturaram a antropologia podemos dizer 
que um dos elementos fundamentais para o polimento da antropologia foi a identificação: 
A. De pessoas com uma religião similar a prática pelos ocidentais. 
B. De indivíduos com sistema econômico muito avançado para sua época. 
C. De pessoas com alguns atributos físicos semelhantes, porém com linguagem diferente. 
D. De pessoas detentoras do saber cientifico mesmo sendo selvagens e não civilizados. 
 
04. Uma ciência que se voltasse para as questões sociais fez toda diferença numa época em 
que a física, a biologia e a química despontava como ciências que derrubavam dogmas e 
muitas verdades estabelecidas pelo caráter teológico e metafísico. A antropologia ofertou e 
reafirmou uma postura muito valiosa para a construção do humanismo, que foi ela: 
 
A. A afirmação da alteridade. 
B. A afirmação da dimensão reflexiva reflexão. 
C. A investigação do homem. 
D. A afirmação da ciência. 
 
 
 
 
 
 
04. A antropologia vem se formando ao longo da história e aprimorando sua reflexão em torno 
do homem e de seu universo cultural. Entender as raízes de sua formação é importante para 
visualizarmos sua dimensão de alteridade em acolher o outro em sua diferença cultural e 
comportamental buscando lidar de forma humana com os demais modos de vida. Assim 
sendo: 
A. A antropologia já surge como ciência na Grécia Antiga. 
B. Foi o período medieval que permitiu que houvesse uma ciência moderna como a 
antropologia. 
C. A antropologia em nada deve as reflexões filosóficas e teológicas sobre homem que foram 
elaboradas ao longo da história. 
D. A antropologia é uma ciência moderna com raízes na história. 
 
06. Como o movimento iluminista tornou-se um marco para o estabelecimento da 
Antropologia como disciplina científica 
A. Criou o conceito de cultura. 
B. Gestar a noção de Homem. 
C. Fundou o primeiro curso de Antropologia na França. 
D. Estabeleceu parâmetros para a teoria da relatividade. 
 
07. Quem são respectivamente os portas vozes do binômio bom selvagem/mau civilizado e 
mau selvagem/ bom civilizado 
A. François Laplantine e Bronislaw Malinowski. 
B. Darcy Ribeiro e Roberto DaMatta. 
C. Clifford Geertz e Mery Douglas. 
D. Las Casas e Sepulvera. 
 
08. Quais os países da Europa que são responsáveis por criar a Antropologia 
A. Alemanha, Suíça e Suécia. 
B. Itália, Escócia e Dinamarca. 
C. Alemanha, França e Inglaterra. 
D. Espanha, Portugal e Bélgica. 
09. Por que os missionários e viajantes contribuíram para o desenvolvimento da Antropologia 
A. Por terem transmitido registros escritos e narrativas a respeito das novas terras e de seus 
habitantes. 
B. Por ter realizado tráfico de peças empregadas nos rituais dos nativos com o objetivo de abrir 
museus. 
C. Por terem decifrado os hieróglifos egípcios. 
D. Por ter construído um mapa para chegar aos nativos. 
 
 
 
10. Qual pensador do grego é tido como o fundador da Antropologia pelos europeus 
A. Zeus. 
B. Zenon. 
C. Heródoto. 
D. Aristóteles. 
 
 
11. Malinowski foi um dos antropólogos que mais contribuiu para a pesquisa de campo e a 
valorização da cultura daquele que era tido como diferente. Em sua atitude de ir a campo e 
conviver com outra cultura para apreender, ouvir e escutar suas histórias, suas lendas, seus 
cantos e linguagem atribuiu uma característica própria ao pesquisador da antropologia. O fato 
de morar com as populações que estudava possibilitava construir uma narrativa diferenciada 
do objeto em análise. Assim sendo, com Malinowski a antropologia se torna: 
A. Uma ciência da religião. 
B. Uma Ciência da cultura. 
C. Uma ciência da alteridade. 
D. Um saber especulativo da cultura. 
12. No período moderno onde as ciências humanas - em especial a antropologia - buscam 
afirmação na esfera conceitual ela se encontra ao lado das ciências da natureza que por sua 
vez têm seu objeto de investigação relacionado ao dinamismo do determinismo, ou seja, há 
leis naturais que estão no campo de uma série de repetições que podem ser determinadas. As 
ciências humanas, esta em relação a liberdade dos indivíduos que não estão sobre esse 
determinismo, haja vista, o homem e sua cultura estarem numa processo de construção. 
Assim podemos dizer que o campo das ciências humanas é o campo da: 
A. Origem dos povos primitivos, leis naturais e leis exatas. 
B. Lei natural, leis culturais e religiosas. 
C. Lei cultural, a origem do homem e a origem do cosmo. 
D. Origem do homem, investigação das culturas primitivas, compreensão da pluralidade 
cultural. 
13. A antropologia vai se estruturar e sistematizar suas bases na modernidade onde em meio a 
toda efervescência cultural, econômica e científica há uma necessidade de assumir a 
reviravolta entre a dimensão concreta em relação à especulativa, isto é, a empiria tem mais 
conteúdo concreto que as especulações metafisicas e religiosas. Assim, para compreendermos 
as ciências humanas é necessário compreender bem o momento do apogeu científico onde 
conhecimento é poder. Mediante a isto, para que ocorra um conhecimento mais seguro das 
ciências humanas é necessário compreender seu primeiro momento que foi: 
A. O historicismo. 
B. A filosofia grega. 
C. O cristianismo medieval. 
D. O positivismo. 
 
 
14. A antropologia historicamente foi evoluindo mediante a forma de interpretar seu objeto de 
investigação: o homem. Em seu percurso histórico muitas teorias foram criadas e repensadas 
permitindo assim uma crescente nos debates e no aperfeiçoamento teórico. A cada nova 
teoria ou perspectiva de reflexão um mundo se abria permitindo o surgimento de novas 
perspectivas. Nesse cenário há um pensador que podemos dizer que fez uma virada na forma 
de compreender a pratica e a reflexão antropológica. Esse pensador é: 
A. Malinowski. 
B. Edwart Tylor. 
C. Lévi-Strauss. 
D. Franz Boas. 
15. O período de convergência é tido como o momento de construção onde os teóricos 
buscam apresentar definições e métodos mais elaborados onde o objeto investigado fosse 
mais bem apresentado. A cultura e as formas sociais são postas e apresentadas sobre algumas 
formulações que enriquecem a cena dos debates sociais. Assim sendo, podemos dizer que um 
dos pontos importantes e marcante desse período foi: 
A. A relação da antropologia com os conhecimentos da biologia. 
B. A superioridade da antropologia sobre as ciências da natureza. 
C. A afirmação da antropologia como ciência. 
D. As várias revistas e numerosas associações científicas. 
 
16. O positivismo é o primeiro momento de desenvolvimento das ciências humanas. Nesse 
sentido, podemos dizer que este tem a pretensão de preencher um espaço vazio de fala 
concreta e empírica que pudesse falar sobre o homem e de sua natureza sem recorrer a 
concepções metafísicas ou especulativas conceituais, pois essas vias não ofereciam reflexões 
seguras sobre a verdadeira natureza do homem. Assim sendo o positivismo tem a pretensão 
de se constituir como uma: 
A. Ciência religiosa que pode falar sobre o comportamento humano. 
B. Ciência filosófica que pode compreender a essência humana. 
C. Ciência dos fenômenos sociais. 
D. Ciência da natureza. 
17. Cada momento de formação da antropologia é de suma importância para a constituição de 
seu corpo teórico. Esses momentos são constitutivos para que a mesma possa na modernidadeter se tornado uma ciência do homem. A cada formulação teórica de diversos pensadores a 
antropologia se enriquece a ponto de em 1908 a Universidade de Liverpool introduzir a 
primeira cátedra de Antropologia Social na Grã-Bretanha. Com isso a antropologia se incorpora 
teoricamente e ganha espaço entre as demais ciências. Nesse cenário a França aparece como 
uma super escola de Antropologia tendo como pensador referencial: 
A. Lewis Morgan. 
B. Lévi-Strauss. 
C. Edward Tylor. 
D. Charles Darwin. 
 
18. As obras produzidas pelos antropólogos são como óculos que nos faz enxergar melhor a 
sociedade, sua evolução e estruturas. Com isso o comportamento humano se torna objeto de 
investigações que visam interpretar toda a complexidade que lhe é inerente. Temos então 
uma melhor compreensão do homem. Assim sendo, a cada obra vamos montando um mosaico 
interpretativo da cultura humana e de seu comportamento que nos faz compreender melhor o 
homem. Uma dessas obras importante para isso é Os Argonautas do Pacífico Ocidental escrita 
por: 
A. Malinowski. 
B. Franz Boas. 
C. Lévi-Strauss. 
D. Frazer. 
19. O historicismo é uma corrente social que vai se constituindo a partir da percepção de 
alguns pensadores que discutem sobre a condição de objetividade na produção de 
conhecimento no campo das ciências humanas. Desde Droysen até Mannheim a questão da 
objetividade é pauta de extrema importância para situar o lugar da verdade. Entre esses 
pensadores um cria o conceito de ideologia total visando oferecer uma melhor definição e 
síntese dessa problemática. Qual pensador oferece esse conceito 
A. Dilthey. 
B. Droysen. 
C. Mannheim. 
D. Weber. 
20. A antropologia vem se constituindo ao longo dos séculos. Isso significa que a base de seu 
conhecimento acompanha a historia da humanidade e suas vivencias. Na modernidade, pela 
imposição da necessidade de uma sistematização, visando oferecer um grau de veracidade 
maior, a antropologia precisa lidar com seu objeto de forma mais concreta e crítica. Por esta, 
para se tornar uma ciência a antropologia necessitaria de: 
A. Uma especulação filosófica da cultura. 
B. Uma definição do conceito de ciência. 
C. Uma definição da ideia teologia de homem. 
D. Uma fundamentação metafísica.