História dos Povos Indígenas 5 desafios e 25 exercícios

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Povos indígenas e seus aspectos culturais
Desafio
No ano de 2003, por meio daLei n.º 10.639, modificou-se a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB)para incluir a temática da história e da cultura afro-brasileira nos currículos da Educação Básica. Alguns anos mais tarde, com a promulgação da Lei n.º 11.645, de 2008, houve nova redação desse artigo, contemplando a história e a cultura dos povos indígenas.
Imagine que você seja professor de História do Ensino Médio.
Elabore uma sugestão de atividade relacionada à ecologia e à história indígena que leve em consideração os saberes indígenas e a contribuição da História para esse tema.
Resposta
Pensando a contribuição do ensino de História para uma atividade que relacione a ecologia e a história indígenas, a proposta deve ressaltar as formas como os indígenas se relacionam com a natureza, sem hierarquização entre os seres humanos e os demais seres vivos, incluindo os animais e as plantas. É possível explorar as formas sustentáveis utilizadas pelos indígenas a partir dessa compreensão de mundo que enxerga o ser humano como parte de um todo, em íntima relação com o entorno que habita. Nesse sentido, os alunos compreenderão que a preservação da natureza, para os indígenas, é compreendida como única forma de existência. Para as atividades, seria interessante organizar relatos de indígenas, presencialmente ou a partir de documentários produzidos por diferentes povos ou a partir da exploração de histórias indígenas
Exercícios
1. 
O território que viria a ser conquistado pelos portugueses era ocupado por diferentes nações indígenas, desde a Região Amazônica, passando pelo cerrado e pela faixa litorânea. Sobre os esses povos, são feitas as seguintes afirmações:
I – Eram todos pertencentes a dois grupos distintos, os tupis e os tapuias, uma divisão existente antes da chegada dos portugueses à América.
II – Na faixa litorânea, tinham relativa homogeneidade, sendo característica a ocupação dos tupis-guaranis.
III – Nos primeiros contatos, estabeleceram relações de escambo com os portugueses, trocando sua mão de obra por quinquilharias europeias.
Qual(is) está(ão) correta(s)?​​​​​​​
A. Apenas I.
B. Apenas II.
C. Apenas III.
D. Apenas I e II.
E. Apenas II e III.
2. 
Jean de Léry foi um cronista francês que visitou a colônia francesa instalada no território da América portuguesa. Em 1556, publicou seu livro, Viagem à terra do Brasil, em que narra a seguinte experiência:
“[...] Apesar de nossos esforços, nossos intérpretes conseguiram negociar somente poucos prisioneiros. Eu acrescento que isso não foi do agrado do captor de quem eu comprei uma mulher e seu filho de dois anos [...] O vendedor índio disse-me: - Eu não sei o que vai acontecer no futuro, pois desde que (os brancos) chegaram aqui nós não temos comido nem a metade de nossos prisioneiros [...]”.
A qual aspecto da história da conquista e expansão europeia na América o trecho faz referência?
A. À diminuição do comércio de escravizados, em virtude da sazonalidade com que os franceses aportavam na América.
B. À comercialização de prisioneiros de guerras intertribais, em detrimento da prática dos rituais antropofágicos.
C. Ao impedimento da comercialização de homens, permitindo as práticas de compra e venda apenas de mulheres e crianças.
D. Às dificuldades de comunicação entre franceses e nativos, devido à inabilidade dos intérpretes de aprender a língua nativa.
E. À escassez de alimentos, que levou os índios não antropofágicos a realizarem rituais canibais em suas próprias nações.
3. 
Os primeiros colonos a se estabelecerem no território da América portuguesa reconheceram a importância que a guerra tinha nas relações intertribais e, dessa forma, aproveitaram-se dos conflitos entre os indígenas em benefício próprio. Assinale a alternativa que apresenta a vantagem de que os portugueses poderiam usufruir dos confrontos intertribais:
A. Suprimento de mão de obra.
B. Extermínio dos indígenas “tapuias”.
C. Aumento do número de fiéis para o catolicismo.
D. Controle da natalidade dos indígenas.
E. Promoção da paz a partir do colonato.
4. 
Ao contatarem os povos indígenas que ocupavam o litoral da América portuguesa, uma das práticas culturais que mais chocou os europeus foi o ritual da antropofagia. Leia o texto a seguir, que trata dessa prática:
“Depois de capturado pelos guerreiros, o inimigo era conduzido à aldeia pelas mulheres, onde, mais tarde, encontraria a morte em ritual que era marcado pela vingança e coragem. [...] O dia da execução era uma grande festa. No centro da aldeia, os índios, sobretudo as índias, se alvoroçavam. Os vizinhos também estavam convidados, todos provariam da carne do oponente. No ritual, homens, mulheres e crianças lembravam e vingavam-se pelos parentes mortos” (RAMINELLI, 2005, p. 27-29).
Sobre o tema tratado no texto e o contato entre indígenas e europeus, são feitas as seguintes afirmações. Assinale V para as verdadeiras e F para as falsas.
(  ) Os rituais antropofágicos estavam vinculados às guerras intertribais e eram considerados importantes tanto para vencedores como para vencidos.
(  ) O paulatino abandono dessa prática pelos indígenas é uma evidência do abandono da selvageria e do ingresso na civilização.
(  ) A antropofagia, além de uma prática cultural, era uma forma de lidar com o problema da fome existente durante o período colonial.
(  ) A comercialização dos prisioneiros de guerra, em vez da realização dos rituais antropofágicos, foi uma vantagem conseguida pelos colonizadores.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
A. F – F – V – V.
B. F – F – F – V.
C. F – V – V – F.
D. V – F – V – F.
E. V – F – F – V.
5. 
Durante o período colonial brasileiro, uma série de personagens elaborou relatos sobre os povos indígenas que ocupavam o território da América portuguesa. O senhor de engenho Gabriel Soares de Souza foi um deles. Em 1587, escreveu um livro sobre o Brasil, do qual foi extraído o seguinte trecho:
“Faltam-lhes três letras das do abc, que são f, l, r grande ou dobrado, coisa muito para se notar; porque, se não têm f, é porque não têm fé em nenhuma coisa que adorem; nem nascidos entre os cristãos e doutrinados pelos padres da Companhia têm fé em Deus Nosso Senhor, nem têm verdade, nem lealdade e nenhuma pessoa que lhes faça bem. E se não têm l na sua pronunciação, é porque não têm lei alguma que guardar, nem preceitos para se governarem; e cada um faz lei a seu modo, e ao som da sua vontade; sem haver entre eles leis com que se governem, nem têm leis uns com os outros. E se não têm esta letra r na sua pronunciação, é porque não têm rei que os reja, e a quem obedeçam, nem obedecem a ninguém, nem ao pai o filho, nem o filho ao pai [sic]”.
A partir de seus conhecimentos sobre a organização social indígena, avalie as afirmações:
I – O escritor Gabriel Soares de Souza estava correto em relação aos indígenas, já que, por não terem a figura do rei, não apresentavam nenhuma organização social.
II – A visão de Gabriel Soares de Souza expressa nesse trecho evidencia o etnocentrismo, pois, por terem uma organização social distinta da europeia, esta não foi considerada.
III – A ausência de obediência familiar expressa por Gabriel Soares de Souza é um indício da forma como os indígenas se organizavam familiarmente.
Qual(is) está(ão) correta(s)?​​​​​​​
A. Apenas I.
B. Apenas II.
C. Apenas III.
D. Apenas I e II.
E. Apenas II e III.
As formas de morar e de viver dos indígenas
Desafio
Os povos indígenas apresentam alguns tipos de habitações que variam de acordo com sua função e a quantidade de famílias que vão ocupar determinada unidade. Essas diferenciações de uso resultam em nomenclaturas distintas.
Imagine que você deva propor uma aldeia indígena que atenda os seguintes aspectos:
a. Deve ter um local para a realização de rituais e festas.
b. Deve ter três unidades de habitação comunitária.
c. Deve ter 5 unidades de habitações menores para apenas uma família cada.
d. É necessário um espaço aberto para umapraça.
Com base nesse programa de necessidades mínimas, responda as seguintes questões:
1. Que tipos de habitações você indicaria para atender o uso e função dos itens a, b e c?
2. Com base nas características das aldeias, como deveria ser a distribuição destes abrigos e qual seria o local mais indicado para a localização da praça?
Resposta
1 – O local para a realização de rituais e festas deveria ser uma construção chamada, na língua indígena, de “opy”, que é o nome dado à casa de rezas dos índios. Uma "opy", para os indígenas, é como se fosse uma capela para o povo branco. Esse local é o que serve também para a realização de festas religiosas e rituais sagrados. Para as três unidades de habitação coletivas, deveriam ser construídas três ocas ou malocas, que são os tipos de habitações maiores, que comportam mais pessoas internamente. Para as 5 habitações menores, que devem comportar apenas uma família cada, deveriam ser construídas 5 tabas, que são abrigos menores que as ocas ou malocas e servem, assim, para abrigar uma família cada.
2 – A distribuição destes abrigos deveria ser de forma ortogonal, deixando livre o espaço central que abrigaria a praça. Essa praça central é normalmente utilizada para a realização de atividades cotidianas, festas, cerimônias e rituais sagrados.
Exercícios
1. 
A palavra indígena denota que o povo é originário de determinado país, localidade ou região. Os povos indígenas apresentam algumas características. Dentre as afirmações abaixo, destaque a alternativa correta:
A. Os costumes e características dos povos indígenas são os mesmos, não sofrendo alterações ao longo dos anos.
B. Os povos indígenas ocuparam o território brasileiro a partir da vinda dos portugueses para cá.
C. A divisão territorial dos países da América do Sul coincide com a ocupação indígena das terras.
D. Uma das principais características dos povos indígenas é que eles têm uma estrita relação com a natureza.
E. Esses povos são considerados nativos ou originários da Europa e vieram para cá junto com os colonizadores.
2. 
Apesar de, ainda hoje, existir uma grande diversidade de culturas e línguas entre os povos indígenas no Brasil, antes da chegada dos colonizadores essa diversidade era muito maior. A experiência da colonização impactou a vida destes povos, gerando a extinção de alguns deles. Conforme as estatísticas e dados da FUNAI com relação a população indígena no Brasil, assinale a alternativa correta:
A. Entre os anos 1650 e 1825, a população total indígena quase dobrou.
B. Na segunda metade do século XVI (de 1957 até 1995), a população total indígena do país quase duplicou.
C. No ano de 1995, a população indígena do litoral foi a maior dos últimos 55 anos.
D. Entre os séculos XVI e XVII (de 1570 para 1650), a população total indígena aumentou 50%.
E. O número de índios que viviam no interior nos anos de 1825, 1995 e 2000, se equivalem.
3. 
Os povos indígenas se diferenciam dos povos brancos em diversos aspectos. Sua cultura é arraigada em crenças e costumes que permanecem ao longo das gerações. Sobre as características da organização indígena, é correto afirmar:
A. Todos da aldeia criam seus instrumentos de trabalho e compartilham entre si.
B. Nas comunidades indígenas existe uma diferenciação por classes sociais que tem a ver com a idade.
C. No trabalho, todos têm suas funções, sendo que os mais velhos voltam suas atividades para colheita.
D. Eles se organizam em um número de pessoas que permita uma convivência harmoniosa.
E. A característica da individualidade é bastante marcante entre os índios e deve ser preservada em todas as aldeias.
4. 
Assim como os costumes, crenças e rituais de cada povo indígena é diferente, também suas moradias e sua arquitetura se diferenciam entre as comunidades e área indígenas. Pode-se afirmar que:
A. O lugar ideal para erguer as casas deve ser bem ventilado, próximo de rios e da mata.
B. Os indígenas têm o hábito de efetuar reparo em suas residências a cada 5 anos.
C. Os abrigos possuem grandes aberturas em suas quatro laterais.
D. O interior das casas é repartido em dois espaços, um para comer e o outro para dormir.
E. A maioria dos abrigos é levantado e coberto com madeira e varas.
5. 
Cada tribo e aldeia indígena apresenta tipos de construções diferenciados, que tem a ver com a quantidade de pessoas que irá ocupar determinado abrigo e a sua função para a comunidade. Tendo em vista os tipos de construções indígenas, assinale a alternativa correta:
A. Uma tapera é um tipo de habitação comum principalmente entre os índios da família Tupi-Guarani.
B. Uma oca é um tipo de cabana comunitária usada pelos indígenas da região Centro-Oeste.
C. A taba serve para a realização de festas religiosas e rituais sagrados.
D. A opy é uma habitação indígena menor que a oca e serve para uma família.
E. A maloca é um tipo de habitação comunitária usada pelos indígenas da região amazônica.
Direitos étnicos-culturais dos povos indígenas
Desafio
O conflito entre a sociedade e os povos indígenas constitui toda a história do Brasil desde a chegada dos portugueses. Assim, os povos ameríndios nunca receberam um tratamento digno, e muitos, na atualidade, ainda não recebem. Apesar da importante conquista constitucional de 1988, as terras demarcadas são tratadas por parte do Estado de forma hostil, e os indígenas nem sempre são tratados de acordo com o que consta na Constituição. Ou seja, além de terem difícil acesso a serviços básicos, os indígenas ainda são hostilizados.
Considerando o contexto apresentado, suponha a situação a seguir:
Com base nos seus conhecimentos, ressponda as seguintes questões:
a) Descreva em quais condições o ambulatório deverá ser construído.
b) Explique como os profissionais da área da saúde devem proceder em relação a essa comunidade indígena de modo a preservar e a respeitar seu modo tradicional de vida. 
Resposta
a) O ambulatório indígena deve ser construído dentro da comunidade de modo a aproximar o contato dos profissionais da saúde com os indígenas.
b) O tratamento de doenças que afetam o povo deve respeitar seu modo tradicional. Ele deve ser oferecido, e nunca imposto. Os profissionais que atuarem nessa comunidade devem sempre buscar contato com o pajé ou com os curandeiros da tribo para a atuação em conjunto com essas importantes figuras de liderança da comunidade. Deve, ainda, ser garantida a manutenção dos cuidados médicos tradicionais desse povo, que devem ser aliados aos cuidados médicos trazidos pelos órgãos públicos. Os profissionais da saúde devem focar nos cuidados básicos e na orientação em relação a eventuais questões de saneamento básico com vistas à prevenção de doenças.
Exercícios 
1. 
Os povos indígenas têm um modo de vida diferente do modo de vida nas cidades. As áreas demarcadas garantem a subsistência desses povos na medida em que é nesse espaço que se organizam, cultivam e manifestam sua cultura, que está relacionada com a própria vida em meio à natureza. Nesse contexto, a migração de alguns indígenas para a cidade ocorre devido a:
I. Busca por um modo de vida não indígena.
II. Tutela de órgãos governamentais.
III. Falta de serviços básicos em áreas demarcadas.
IV. Exploração do agronegócio nessas regiões.
Marque a alternativa que contém a(s) afirmação(ões) correta(s):
A. Somente I.
B. Somente II e IV.
C. Somente I e III.
D. Somente III.
E. Somente III e IV.
2. 
A Guerra da Conquista foi um processo lento e de genocídio dos povos ameríndios. Isso significa que não ocorreu de fato como um enfrentamento imediato. Os portugueses, ao desembarcarem no território brasileiro, foram aos poucos conquistando a confiança dos povos originários e, então, começaram a escravizá-los. Nesse sentido, é correto afirmar que:
A. a Guerra da Conquista acabou assim que os portugueses conquistaram o País.
B. a guerra durou até o período republicano, ou seja, até a Proclamação da República.
C. a guerra perdura até hoje pela herança colonialista e integracionista da sociedade.
D. a guerra acabou assim que ocorreram as invasõesholandesas e francesas no norte do País.
E. a guerra contra os povos indígenas durou até o reconhecimento desses povos na Constituição de 1988.
3. 
O conceito de perspectivismo em relação aos ameríndios dignifica a cosmovisão e a cosmologia da heterogeneidade humana e não humana. Desse modo, participam do perspectivismo todos os seres, entidades e espíritos que compõem uma cosmologia. Nesse sentido, o modo de ver da onça é tão dignificado quanto o modo de ver de um humano. A partir desses modos de conceber o mundo, é correto afirmar sobre a cosmopolítica:
A. A cosmopolítica é a ausência de política.
B. A cosmopolítica é relativista em relação à política.
C. A cosmopolítica propõe uma política universal indígena.
D. A cosmopolítica entende a política como integracionista.
E. A cosmopolítica relaciona a cosmovisão com a política.
4. 
A questão das terras indígenas é, até a atualidade, fonte de conflito. De um lado, tem-se o posicionamento da indústria, que vê nesses territórios uma fonte de riquezas naturais e, portanto, rentáveis. De outro, há os povos que habitam essas terras, os quais entendem esses locais como sagrados e que, por isso, devem ser preservados. Nesse contexto, a Lei de Terras previa:
I. As doações de terras por parte da Coroa.
II. As demarcações de terras indígenas.
III. A posse de terra mediante compra.
IV. A distribuição de terras de forma igualitária.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
A. Somente I e II.
B. Somente III e IV.
C. Somente I.
D. Somente III.
E. Somente IV.
5. 
Até a Constituição de 1988, os indígenas eram vistos como sujeitos a serem integrados socialmente e, quando não, deveriam ser tutelados por órgãos governamentais. Nesse contexto, com o surgimento da organização indígena pan-étnica, as reuniões foram sendo dificultadas, pois, para saírem dos espaços, os indígenas necessitavam de permissões. A Funai, após a Constituição de 1988, é modificada. Assinale a alternativa correta sobre a Funai:
A. A Funai ficou responsável legalmente pelos indígenas.
B. A Funai ficou praticamente sem função legal frente aos povos.
C. A Funai se tornou um órgão de proteção dos povos indígenas.
D. A Funai ainda é responsável por tutelar os povos indígenas.
E. A Funai atua apenas em relação à preservação cultural indígena.
Políticas públicas voltadas às populações indígena e quilombola
Desafio
O Serviço Social está presente no atendimento à população indígena tanto nas aldeias quanto nas áreas próximas a elas. Nessa perspectiva, a atuação prevê uma prática direcionada para resguardar os direitos e as características das comunidades.
Você é assistente social de uma Unidade Básica de Saúde de um município do interior paulista com aproximadamente 14 mil habitantes. Em uma das cidades vizinhas, há uma aldeia indígena e comumente os habitantes dessa comunidade vão a esse município quando necessitam de serviços de saúde e até mesmo do comércio local.
Enquanto assistente social da Unidade Básica de Saúde, analise as possibilidades de atendimento a essa demanda.
Resposta
As populações indígenas têm direitos assegurados pela Constituição Federal de 1988 e 
devem ser tratadas em igualdade de condições, apesar de consideradas as suas 
especificidades.
Nesse caso, após entrevista e acolhimento às demandas trazidas pelo casal, é importante 
assegurar o direito à saúde e acompanhamento pré-natal, conforme consta na 
Constituição Federal e no Estatuto da Criança e do Adolescente.
Tendo feito isso, é igualmente importante conhecer a história de vida do casal e da 
adolescente, a fim de verificar a necessidade de encaminhamentos para a rede 
socioassistencial do município de origem. Isso pode ser feito mediante contato telefônico 
com o técnico de referência no município.
As populações indígenas têm direitos assegurados pela Constituição Federal de 1988 e devem ser tratadas em igualdade de condições, apesar de consideradas as suas especificidades. 
Nesse caso, após entrevista e acolhimento às demandas trazidas pelo casal, é importante assegurar o direito à saúde e acompanhamento pré-natal, conforme consta na Constituição Federal e no Estatuto da Criança e do Adolescente. Tendo feito isso, é igualmente importante conhecer a história de vida do casal e da adolescente, a fim de verificar a necessidade de encaminhamentos para a rede sócio assistencial do município de origem. Isso pode ser feito mediante contato telefônico com o técnico de referência no município.
Exercícios
1. 
O processo civilizatório ocorrido nas terras brasileiras teve Portugal como pioneiro. O primeiro contato entre portugueses e indígenas ocorreu em 1500 e a colonização foi considerada muito radical. Qual foi o real interesse de Portugal, segundo a visão de Darcy Ribeiro?​​​​​​​
A. As mercadorias, o ouro e as riquezas.
B. A população que já vivia nas terras brasileiras.
C. O acesso por mar a pontos importantes de comércio.
D. A administração de um novo país e a expansão do poder de Portugal.
E. A venda dos produtos produzidos pelos nativos.
2. 
Os quilombos eram importantes grupos formados por negros fugidos das fazendas ou engenhos de cana-de-açúcar. Eram definidos como habitações em parte despovoada composta por negros fugidos, desde que em número superior a cinco. Diante o exposto, qual era a visão da sociedade da época a respeito dessas comunidades?
A. Eram símbolo de resistência e luta, considerados como opositores à ordem vigente.
B. Eram sinônimos de organização de uma categoria na luta por melhores condições de vida, e, portanto, tinham o apoio da sociedade.
C. Eram grupos formados por jovens portugueses contrários às normas estabelecidas na época.
D. Eram grupos de forte cunho cultural que influenciavam os portugueses que aqui chegavam.
E. Eram grupos desorganizados que não tinham propósitos em sua atuação.
3. 
Quando pensamos na garantia dos direitos da população quilombola, além da Constituição Federal de 1988, temos o desenvolvimento de um programa conhecido como Brasil Quilombola e a instituição da Agenda Social Brasil Quilombola. Todavia, na área da educação, qual é o principal avanço relacionado à atenção a esses grupos?
A. Obrigatoriedade do ensino da cultura africana e quilombola nos cursos de Artes.
B. Obrigatoriedade da comemoração do dia 20 de novembro nas escolas públicas de todos os municípios brasileiros.
C. Obrigatoriedade do ensino de História Quilombola na educação infantil.
D. Obrigatoriedade de acesso de toda a população que vive em quilombos à educação oferecida fora das áreas quilombolas.
E. Obrigatoriedade do ensino de História e Cultura afro-brasileira e africana na Educação Básica.
4. 
A população indígena também tem seus direitos assegurados na Constituição Federal de 1988, e pode-se dizer que ela é a principal responsável por uma nova fase na relação entre Estado e comunidade indígena. Qual é a implicação desse novo tipo de relação estabelecida entre eles?​​​​​​​
A. Implicou no rompimento com valores etnocêntricos que reforçavam as diferenças entre Estado e comunidade indígena.
B. Implicou na supremacia do Estado nas decisões relacionadas às comunidades indígenas.
C. Implicou na piora da qualidade da relação entre Estado e indígenas, uma vez que estes passaram a ter seus direitos cerceados.
D. Implicou na ausência de responsabilidade do Estado na condução da política indígena.
E. Implicou na redução de recursos destinados especificamente para a política indigenista.  
5. 
A Política Nacional de Assistência Social assegura a proteção social a todos que dela necessitarem, independente de contribuição. Baseados na perspectiva da equidade, qual é o público-alvo dessa Política?
A. Pessoas com renda per capita inferior a ¼ do salário mínimo, excluídos das estatísticas oficiais e invisíveis para os setores da sociedade.
B. Indígenas e quilombolas sem fonte de renda própria e aqueles que têm algum tipo de deficiência.
C. Segmentos com maiores graus de riscos sociais, como a população em situação de rua, indígenas, quilombolas, adolescentes em conflito com a lei,os quais ainda não fazem parte de uma visão de totalidade da sociedade brasileira.
D. Todos os indivíduos que não tiverem condições de prover a própria subsistência, pois todos são considerados iguais perante a lei.
E. Todos os indivíduos, sem distinção de classe social ou renda, constituem-se no público-alvo dessa Política, que tem caráter universal.
Culturas afro-brasileira e indígena na sociedade brasileira contemporânea
Desafio
Durante a educação básica, a escola é responsável por proporcionar formas de conhecimento do mundo e construir o sentimento de alteridade no alunado. É por meio do processo educacional, desenvolvido no ambiente escolar, que diversos indivíduos se reconhecerão como pertencentes à sociedade ou terão as suas práticas visibilizadas e silenciadas pelas atividades propostas pelo currículo.
Por isso, é fundamental que o professor tenha conhecimento das diferentes práticas culturais desenvolvidas pelos grupos que formam a sociedade, com vistas a contemplar a diversidade étnica e cultural e não reproduzir uma visão de mundo unilateral, baseada apenas em uma expressão desse contexto ou visões estereotipadas presentes no senso comum.
Buscando uma prática educativa antirracista, você decide agir:
a) Existe um erro de interpretação do livro didático sobre a escravidão? Identifique-o e contextualize a discussão.
b) Considerando a resposta da questão anterior, de que forma a escravidão pode ser abordada em sala de aula sem justificar a colonização?
Resposta
a) A escravidão foi ancorada por um discurso que retirou dos africanos a sua alma, afirmando que eles eram inferiores e, por causa disso, deveriam ser escravizados pelas potências europeias. Quando essa prática é naturalizada, reflete o pensamento da época, sendo necessário explicar que a burguesia e as elites africanas lucraram mutuamente com o comércio de seres humanos e expor as consequências para essas sociedades.
b) Uma forma de trabalhar a escravidão em sala de aula é mostrando as formas de resistência utilizadas pela população africana e afrodescendente, para manter viva a sua cultura e sobreviver em um ambiente hostil. As práticas religiosas, as manifestações culturais e a formação de quilombos são exemplos de formas que podem ser utilizadas, ainda mais considerando a diversidade cultural das regiões.
Exercícios
1. 
Gilberto Freyre foi um dos principais sociólogos brasileiros da geração de 1930. Em seu livro Casa-Grande & Senzala, define a noção de "democracia racial", descrevendo as relações construídas historicamente no Brasil, as quais deram origem a um povo mestiço. Analise as alternativas a seguir e assinale a que define corretamente o pensamento de Gilberto Freyre a respeito desse conceito:
A. Para Gilberto Freyre, a democracia racial é a garantia de acesso à democracia e aos direitos políticos para toda a população, independente da cor de pele e da origem étnica ou social.
B. Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros e indígenas, que contribuíram para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as diferenças étnicas e anulando o racismo.
C. Nessa visão, as relações amorosas aumentariam a violência entre senhores brancos e escravos negros, tornando o Brasil um país com forte presença de preconceito racial.
D. Indígenas, africanos e portugueses contribuíram de forma igual para a formação cultural do Brasil, fenômeno denominado por Gilberto Freyre como democracia racial.
E. Reconhecimento da existência de racismo no Brasil, mas essa situação seria diminuída ao longo do tempo, pois a miscigenação eliminaria totalmente as diferenças.
2. 
A literatura é uma forma de ficção que não tem como objetivo retratar a realidade, entretanto, apesar dessa condição, serve como uma forma de compreender o imaginário de determinada época ou sociedade. Autores brasileiros criaram representações sobre negros e índios que expressam mais a visão e o entendimento dos primeiros do que necessariamente a realidade deles. Sobre as formas como esses grupos aparecem nas obras literárias, assinale a alternativa correta:
A. A população indígena foi abordada por autores como José de Alencar, Gonçalves de Magalhães e Gonçalves Dias. Nesse tipo de literatura, valores como coragem, compaixão e nobreza são relacionados aos indígenas tanto do passado como na época em que a obra foi escrita.
B. Gonçalves Dias faz parte da poesia denominada indianista; é autor de obras como I-Juca-Pirama e Canção do Tamoio e criou representações sobre os indígenas, nas quais valorizava o caráter guerreiro desses povos, silenciando outras formas de manifestação cultural e psicológica.
C. A escravidão foi constantemente denunciada na literatura nacional. Autores como Joaquim Manuel de Macedo foram abolicionistas fervorosos e denunciaram os males que a escravidão trazia para a sociedade, colocando-se ao lado dos escravizados.
D. Castro Alves, considerado o "escritor dos escravos", foi o responsável por denunciar as condições desumanas do tráfico transatlântico de escravos em Navio Negreiro e também publicou o romance Pai contra Mãe, no qual a violência da escravidão era amenizada.
E. Machado de Assis e Castro Alves refletem as formas como a literatura funcionou como denúncia ao sistema escravista. O primeiro publicou Pai contra Mãe e o segundo, Navio Negreiro, ambas as obras apresentam a violência do sistema escravista e como a população escravizada é afetada diretamente pelo regime.
3. 
Buscando expressar critérios raciais de diferença entre os grupos humanos e, em certa medida, uma justificativa para o processo de colonização e extermínio das populações nativas da América, os europeus criaram dois modelos de explicação do comportamento da população indígena, as noções de "bom selvagem" e "mau selvagem". Considere as implicações presentes em tais aspectos e indique a resposta correta:
A. Não existia diferença entre "bom selvagem" e "mau selvagem", pois ambos refletiam características reais da população indígena. O termo selvagem não mostra um juízo de valor, fazendo referência apenas ao ambiente em que viviam, a selva.
B. A diferença existente entre os indivíduos correspondia, exclusivamente, à religião, pois os nativos considerados "maus selvagens" eram aqueles que negavam os preceitos religiosos presentes no cristianismo, como o batismo, a salvação pela fé e a crença em um messias.
C. Os "maus selvagens" foram os indígenas que adotaram os costumes dos europeus, como roupas ocidentais e religião de base cristã, auxiliando na colonização europeia. Devido a essa atitude, foram considerados como traidores por outras tribos, dando origem ao nome "mau selvagem".
D. Os "bons selvagens" foram os indígenas que se mantiveram fiéis aos costumes nativos, mantendo a sua tradição e enfrentando os invasores europeus. Por essa razão, o indivíduo que se manteve fiel à sua tradição foi considerado um "bom selvagem".
E. Foi uma definição criada pelos europeus para explicar o posicionamento dos indígenas em relação aos colonizadores europeus, em que o "bom selvagem" seria aquele que contribuiu com a colonização, aceitando a cultura exterior, e o "mau selvagem" aquele que manteve a sua prática tradicional, virando inimigo.
4. 
As Leis n.° 10.639/2003 e n.° 11.645/2008 criaram as bases para uma educação antirracista no espaço escolar. Considerando o conteúdo dessas leis, qual alternativa se encaixa na proposta educacional dessa legislação?
A. O conteúdo programático a que se referem as leis incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, enfatizando as contribuições igualitárias de portugueses, indígenas e africanos na formação da sociedade nacional. O enfoque do ensino deverá ser na cooperação pacífica e histórica entre esses grupos, resgatando as suas contribuições nos campos social, político e econômico pertinentes à história brasileira.
B. Os conteúdos referentes à história e à cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículoescolar, com atividades exclusivas para os componentes curriculares de educação artística, literatura e história brasileira. O enfoque do ensino deverá ser no âmbito da produção literária e das artes, resgatando as contribuições musicais, artísticas e literárias pertinentes à contribuição multicultural dos grupos sociais que formaram o Brasil.
C. A Lei n.° 11.645/2008 é resultado de um longo processo histórico de lutas e demandas de diversos movimentos sociais, especialmente o Movimento Negro, que por décadas buscou inserir o estudo da história da África, dos africanos e dos seus descendentes no currículo escolar brasileiro. A importância simbólica da Lei é ampliada na forma de marco legal, pois essa alteração na legislação ocasionou também a substituição e a anulação do conteúdo da antiga lei, a Lei n.° 10.639/2003.
D. No art. 26 A, fica estabelecido que "Nos estabelecimentos de ensino infantil, fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e da cultura afro-brasileira e indígena", afirmando, assim, a importância de a educação antirracista ser ministrada em todos os níveis da educação básica, preparando alunos ao longo da sua vida escolar para lidarem com as diferenças e compreenderem a riqueza da formação étnica e cultural em um país mestiço como o Brasil.
E. O conteúdo programático a que se referem essas leis incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira a partir desses dois grupos étnicos, tais como: o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política pertinentes à história do Brasil.
5. 
Considere o trecho a seguir:
"A língua de que usam, toda pela costa, é uma [...] Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei: e desta maneira vivem desordenadamente."
Qual alternativa melhor explicita o simbolismo empregado nessa obra?​​​​​​​
A. Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a visão que os portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, possibilitando o reconhecimento deles como iguais.
B. O autor era um linguista e a sua contribuição foi de suma importância para a valorização da cultura tupi dos povos indígenas, auxiliando os portugueses a melhor compreender a cultura dos nativos e na conquista do território e posterior expulsão dos holandeses.
C. Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a visão que os portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, impossibilitando o reconhecimento deles como iguais.
D. Esse pensamento insere os portugueses na lógica do mercantilismo europeu e na percepção dos nativos como grupos humanos que deveriam ser convertidos para a glória da Santa Igreja durante a Reconquista.
E. Esse pensamento insere os portugueses na lógica da expansão ultramarina europeia e na percepção dos nativos como grupos humanos prontos para receber as ordens do rei e as palavras de Deus.