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HIST. DOS POVOS INDÍGENAS E AFRODESCENDENTES 
 
 
 1. Ref.: 7800731 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
A historicidade e antiguidade do povoamento do território brasileiro tem sido alvo de 
debate do campo científico. Sobre este aspecto avalie as assertivas abaixo: 
 
I. A presença de povos originários no território brasileiro remonta a 14500 AP. 
II. A presença de povos originários no território brasileiro remota, pelo menos, a 20000 
AP. 
III. É possível verificar a etnia predominante no território e a não existência de outras 
etnias que foram superadas ou associadas com as primeiras. 
IV. Os modelos arqueológicos propiciam a expansão do conhecimento sobre as 
primeiras populações. 
Marque a alternativa correta. 
 
 
Somente I está correta. 
 Somente II está correta. 
 
Somente III está correta. 
 
Somente IV está correta. 
 
Somente I e IV estão corretas. 
 
 
 2. Ref.: 7800729 Pontos: 0,00 / 1,00 
 
O período pré-histórico do território que ficou conhecido na modernidade como Brasil 
precisa ser avaliado por meio da ciência. Sobre os apontamentos científicos sobre esse 
período avalie as assertivas. . 
I. Os primeiros habitantes do Brasil não deixaram nada escrito. 
II. Os primeiros habitantes do Brasil deixaram muitos vestígios arqueológicos, como 
cavernas com pinturas rupestres, fósseis de bichos pré-históricos, objetos como ponta 
de flechas, machados, sepulturas, etc. 
III. O sítio arqueológico mais conhecido em nosso país é o da Serra da Capivara no 
estado do Piauí. 
IV. Os homens pré-históricos brasileiros viviam em pequenas famílias, e não faziam 
divisões de tarefas entre os homens e mulheres. 
Marque alternativa correta. 
 
 
Somente III e IV estão corretas. 
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Somente I e II estão corretas. 
 I, II e II estão corretas. 
 
II, III e IV estão corretas. 
 Somente II e III estão corretas. 
 
 
 
 
4603 - ÍNDIOS IDEALIZADOS: ROMANTISMO E AS POLÍTICAS DE RONDOM 
 
 
 3. Ref.: 7698182 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Desde a formação do Brasil, o indígena foi tratado pelo Estado como um ser jurídico 
tutelado, isto é, o Estado possuía poder de tutela sobre os indígenas nacionais. Isso se 
desfez com a Constituição Federal de 1988, que extinguiu, definitivamente, a tutela 
indígena. Em que consiste o fim do conceito de tutela pautado pela Constituição 
Federal de 1988? 
 
 
Com o fim da tutela estatal, os indígenas tornam-se parte integrante das forças 
armadas, atuando, por exemplo, na guarda de fronteira. 
 
Com o fim da tutela estatal, os indígenas passam a atuar no mercado de terras 
vendendo diretamente as áreas de proteção. 
 
Com o fim da tutela estatal, os indígenas passam a integrar movimentos 
internacionais de reivindicações próprias, culminando na Declaração de São 
José de 198. 
 Com o fim da tutela estatal, os indígenas passam a poder dirigir-se diretamente 
ao Estado sem necessitar do aval de um órgão específico como a FUNAI. 
 
Com o fim da tutela estatal, os indígenas tornam-se atores ativos do projeto de 
desenvolvimento nacional, podendo ser incorporados aos quadros do 
funcionalismo público. 
 
 
 4. Ref.: 7698121 Pontos: 0,00 / 1,00 
 
Quando pensamos nos processos de expropriação das terras indígenas, encontramos 
não apenas a participação de grandes conglomerados econômicos, mas também do 
próprio Estado brasileiro. Por que é possível dizer que o Estado participa do processo 
de expropriação das terras indígenas? 
 
 
Porque o Estado retira dos indígenas as terras de fronteira como forma de 
garantir a segurança nacional. 
 
Porque o Estado atua no sentido de preservar a titularidade original dos 
territórios indígenas, isto é, reconhecendo que os fazendeiros antecedem as 
populações indígenas. 
 Porque o Estado reconhece o direito de propriedade de grileiros, muitas vezes 
assentados em terras indígenas. 
 
Porque o Estado participa do processo de grilagem das terras construindo a 
infraestrutura necessária para o avança inicial dos primeiros assentamentos. 
 Porque o Estado expropria diretamente as terras necessárias para a construção 
de infraestrutura para a mineração, sem compensações ou negociações com as 
comunidades indígenas. 
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4604 - ANCESTRALIDADE E TRADIÇÕES AFRICANAS 
 
 
 5. Ref.: 7801673 Pontos: 0,00 / 1,00 
 
As tradições africanas não podem ser condensadas em uma única linha ou via, já que o 
continente é composto por uma pluralidade de povos, ainda que haja valores 
compartilhados. Uma boa vista dessa relação é o estudo das tradições e linguagens do 
tronco: 
 
 
Angolano. 
 Banto. 
 Nagô. 
 
Benguela. 
 
Árabe. 
 
 
 6. Ref.: 7801672 Pontos: 0,00 / 1,00 
 
Em culturas tradicionais africanas chama atenção a maneira de lidar com a educação. A 
educação, fazendo uma leitura mais genérica, tende a ser percebida de maneira: 
 
 iniciática. 
 inexistente. 
 
romantizada. 
 
fragilizada. 
 
burocratizada. 
 
 
 
 
4605 - QUILOMBOS E E CULTURA AFRICANA NO BRASIL 
 
 
 7. Ref.: 7800824 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
O processo de escravização não representou o processo de aceitação e nem de 
fragilização dos sujeitos em luta. Homens e mulheres pretos, oriundos de regiões e 
culturas diversas, entenderam e lutaram contra sua condição. Uma das formas de 
resistência mais conhecidas era a constituição de: 
 
 
casamento interracial. 
 Quilombos. 
 
comunidades agrícolas. 
 
grupos de lutadores incendiários. 
 
conversão ao cristianismo. 
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 8. Ref.: 7800888 Pontos: 0,00 / 1,00 
 
O escravismo não é um regime exclusivo da modernidade, nem contra um povo, etnia 
ou raça. Sobre a escravidão moderna, ela tem como um de suas grandes diferenças a: 
 
 
emergência das práticas do Antigo Regime. 
 
emergência das práticas patriarcais. 
 emergência das práticas racistas. 
 
emergência das práticas abolicionistas. 
 emergência das práticas mercantilistas. 
 
 
 
 
4606 - MOVIMENTOS NEGROS NA HISTÓRIA DO BRASIL 
 
 
 9. Ref.: 7802512 Pontos: 0,00 / 1,00 
 
(IDCAP/2020) No que concerne ao racismo, um problema histórico e vivo na sociedade 
brasileira, julgue as sentenças abaixo. 
I. O racismo institucional é reconhecido quando uma atitude racista é praticada por uma 
pessoa e direcionada a uma pessoa. 
II. O racismo é uma espécie de preconceito/discriminação que tem como base as 
percepções sociais baseadas em diferenças biológicas entre grupos étnicos. 
III. O racismo estrutural ocorre a partir de um conjunto de ações institucionais, 
históricas, culturais e interpessoais no âmbito social nas quais tendem a colocar alguns 
grupos em posições melhores do que outros. 
Está correto o que se afirma em: 
 
 
II e III 
 I, II e III 
 
I 
 III 
 
I e II 
 
 
 10. Ref.: 7802605 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
(MS Concursos/2021) Esta sensação de impunidade que quem sofre o racismo sente, 
porém, pode estar com os dias contados. Uma decisão histórica do Supremo Tribunal 
Federal (STF), mês passado, equiparou a injúria racial ao racismo. Isso quer dizer, que 
a partir de agora, os tribunais poderão entender que não há mais prescrição, ou seja, 
pode ser julgado a qualquer tempo, independentemente, da data em que o crime foi 
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cometido. Além disso, o crime também passa a ser inafiançável. Os dois são crimes 
diferentes, mas têm o mesmo objetivo. Quando o STF faz essaequiparação, muda as 
limitações que a lei coloca, principalmente, o fato de que a injúria tinha um prazo, agora 
deixa de existir. O tempo antes para punir alguém que cometeu injúria, era de um a três 
anos, podendo chegar a no máximo oito anos, o que é um tempo curto para a Justiça, 
explica Elisa.MARTINS, T. Após mais de 30 anos da Lei do Racismo, ser condenado 
ainda é raridade. A punição do racismo é uma luta de quais movimentos sociais? 
 
 
Movimentos pela reforma agrária. 
 
Movimentos pela moradia e por condições de habitabilidade nas cidades 
 Movimentos relacionados a questões étnico-raciais 
 
Movimentos pela recuperação de estruturas ambientais. 
 
Movimentos por questões de gênero e orientação sexual