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História Antiga da Civilização Oriental

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gabarito historia antiga

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Humanas

História

História Antiga

Graduate

Universidade Norte do Paraná

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Julio César Freitas Freitas

Pedagogia

Outros

Other

Leia o trecho a seguir: "Garoupas devoram outros peixes enquanto nadam, os felinos têm garras com as quais dilaceram suas vítimas, as aves de rapin...

Leia o trecho a seguir: "Garoupas devoram outros peixes enquanto nadam, os felinos têm garras com as quais dilaceram suas vítimas, as aves de rapina capturam suas presas com garras e bicos especialmente projetados para o ataque. Já o homem, frágil e sem habilidade natural, criou armas e as armadilhas com as quais derrota o adversário e providencia o futuro alimento a distância, sem perigosos confrontos pessoais em que poderia se dar mal. Os animais herdam, individualmente, suas capacidades; cada rato nasce sabendo roer, cada lhama nasce com seu casaco natural, cada peixe nasce sabendo procurar seu alimento. Nenhum homem nasce sabendo construir casas, fabricar armas ou utilizar o pelo de outro animal." Fonte: (PINSKY, Jaime. As primeiras civilizações. 25 ed. São Paulo: Contexto, 2013, p. 13/14).
Considerando o trecho acima que trata da fragilidade humana diante da natureza, e as mudanças decorrentes do processo de desenvolvimento humano, assinale dentre as alternativas, a que melhor expressa estas mudanças:
A) A natureza do homem é frágil devido sua inabilidade em relação aos demais animais, a mudança ocorre quando o homem segue o curso natural, ou seja, a natureza.
B) O homem é o mais inapto dos animais, mas, a partir do desenvolvimento das tecnologias, pôde enfim seguir seu papel na natureza, sem necessidade de alterá-la.
C) A mudança na ação humana está diretamente relacionada ao surgimento do homem em seu desenvolvimento máximo, marcada pelo surgimento da escrita.
D) O desenvolvimento humano é marcado pela ruptura entre a História Natural e a História Social, nesta o homem transforma a natureza a partir da cultura.
E) Os seres humanos seguem os caminhos da natureza não passando por aprendizados e transformações através do seu meio social.

General Studies

Ensinando Através de Questões: Compartilhando questões para auxiliar no ensino e na aprendizagem de diversas disciplinas do ensino superior, médio e pós-graduação. Vamos juntos aprender mais através dessas questões desafiadoras!

Ensinando Através de Questões

É comum que, ao estudarmos a história dos povos da Antiguidade, nos deparemos com relatos míticos ou lendários sobre suas origens. No caso do povo ...

É comum que, ao estudarmos a história dos povos da Antiguidade, nos deparemos com relatos míticos ou lendários sobre suas origens. No caso do povo romano, sua origem também foi contada por meio de um mito de fundação que deveria servir como modelo de virtude.
Assinale a alternativa que contenha elementos sobre o tradicional mito de fundação da cidade de Roma:
A) Sua origem é creditada ao herói Hércules, como uma das doze tarefas que se obrigou a cumprir em sua jornada heroica.
B) Sua origem é creditada a Rômulo, gêmeo de Remo, ambos abandonados e criados por uma loba durante a infância.
C) Sua origem é creditada a Odisseu, em sua viagem de regresso à Ilha de Ítaca, após a Guerra de Troia.
D) Sua origem é creditada a Leônidas, rei espartano, como ponto de acampamento durante sua campanha contra os persas.
E) Sua origem é creditada a Édipo que, após se retirar da cidade de Tebas, estabeleceu exílio no lugar onde fundou Roma.

Complete a lacuna: O domínio dos neobabilônicos na região da Mesopotâmia foi curto. Comandados por Ciro, primeiro soberano desta civilização, respo...

Complete a lacuna: O domínio dos neobabilônicos na região da Mesopotâmia foi curto. Comandados por Ciro, primeiro soberano desta civilização, responsável também pela conquista da Média (atual Irã) e Lídia (atual Turquia), fundaram _______________, império que duraria até os dias de Alexandre, o Grande.
A) a Pérsia.
B) a Palestina.
C) o Egito.
D) a Macedônia.
E) Baalbeck.

Sobre a organização social da história romana, aprendemos que a passagem da Monarquia à República não representou o aumento da participação popular...

Sobre a organização social da história romana, aprendemos que a passagem da Monarquia à República não representou o aumento da participação popular no cenário político. Em certa medida, o poder, que nos momentos finais da Monarquia estava concentrado nas mãos dos reis etruscos, acabou passando para os patrícios.
Quem eram os patrícios na organização social e política romana?
A) Os comandantes do exército romano.
B) Os membros da plebe.
C) Os renegados políticos.
D) Os que haviam nascido na cidade-estado de Pátria.
E) Os nascidos de famílias tradicionais romanas.

Analise o fragmento a seguir: "Quando pensamos na sociedade romana, na cultura e economia romanas lideradas por uma sucessão cronológica de imperad...

Analise o fragmento a seguir: "Quando pensamos na sociedade romana, na cultura e economia romanas lideradas por uma sucessão cronológica de imperadores, não estamos abrangendo ainda a multiplicidade que o ____________ abrigava e as múltiplas histórias que comporta em seu interior. Desse modo, novamente se faz presente a questão ____________, do trabalho do historiador. A História estruturou-se como disciplina ao longo do século XIX, na Europa. É o momento de emergência e afirmação dos Estados Nacionais e a ideia de nação e a dimensão política da sociedade dominam o pensamento vigente e moldam os olhares para o passado: ____________ surge na Antiguidade como uma nação politicamente dividida e ____________ como a epopeia de um Estado Nacional expansionista dividida politicamente em um período republicano e outro imperial." (GUARINELLO, Norberto. Ensaios sobre História Antiga. São Paulo: Contexto, 1996.) Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
A) momento / do tempo / Jerusalém / Egito.
B) Império / da sociedade / Mesopotâmia / Egito.
C) tempo / da civilização / Roma / Paris.
D) Império / da sociedade / Grécia / Roma.
E) Império / do tempo / Grécia / Roma.

A Pérsia era uma região localizada entre o golfo Pérsico e o mar Cáspio. Por volta de 2000 a.C., diferentes povos nela habitavam, entre eles os med...

A Pérsia era uma região localizada entre o golfo Pérsico e o mar Cáspio. Por volta de 2000 a.C., diferentes povos nela habitavam, entre eles os medos e os persas. Os medos dominaram a região por cerca de 1 500 anos. Em 559 a.C., no entanto, os persas conquistaram sua autonomia política, dando início a um rápido processo de expansão territorial. Em seu auge, o Império Persa se estendia da África até a Índia.
Acerca das capitais persas na Antiguidade, realize a correspondência entre as colunas:
1. Pasárgada.
2. Persépolis.
( ) Foi fundada por um dos mais conhecidos reis persas, Dario I (550-486 a.C.). Entre as capitais imperiais, tinha importante função cerimonial, sendo o provável local em que os soberanos persas celebravam o ano novo, segundo seu calendário.
( ) Foi fundada pelo próprio Ciro, mas ficou inacabada por conta de sua morte, em 530 a.C.
( ) A cidade era tão importante e tinha tamanho simbolismo que, quando Alexandre, o Grande, conquistou a Pérsia, mandou queimá-la, como forma de vingar os gregos que antes haviam sofrido em mãos persas, durante as Guerras Médicas (490-479 a.C.).
( ) Hoje é um sítio arqueológico em Fars, no Irã, e Patrimônio Mundial da Unesco. Seu mais conhecido monumento é uma tumba que teria pertencido ao próprio Ciro.
A) 1 – 1 – 2 – 1.
B) 2 – 1 – 2 – 1.
C) 1 – 2 – 2 – 1.
D) 1 – 2 – 1 – 2.
E) 2 – 1 – 2 – 2.

Como em muitos outros grupos, o início da civilização era atribuído a um único indivíduo, Menés, que teria sido o primeiro rei da primeira dinastia...

Como em muitos outros grupos, o início da civilização era atribuído a um único indivíduo, Menés, que teria sido o primeiro rei da primeira dinastia, o herdeiro dos deuses, assim como aquele que revelou aos egípcios a agricultura, o artesanato e a escrita. Não há registros que fundamentem esta afirmação, fazia parte do imaginário daquela civilização. O Faraó representava a própria divindade e a ele eram atribuídas várias realizações.
Sobre a religiosidade egípcia, é possível afirmar:
A) Os povos egípcios não acreditavam na vida após a morte, eram monoteístas, ou seja, acreditavam em apenas um deus.
B) Os povos egípcios eram monoteístas e acreditavam que o faraó era sua divindade, aquele que os salvaria e por isso acreditavam na vida eterna.
C) Os egípcios eram politeístas, acreditavam em vários deuses, mas não acreditavam na vida após a morte, a vida era apenas o presente.
D) Os egípcios acreditavam na vida após a morte, e por isso, desenvolveram técnicas de mumificação para a preservação dos corpos.
E) Os egípcios eram monoteístas e cultuavam um único deus chamado de Inpu pelos egípcios e de Anúbis pelos gregos.

Os hebreus desenvolveram sua civilização no primeiro milênio a.C. Ela não tem, portanto, a antiguidade da civilização egípcia ou da mesopotâmica, e...

Os hebreus desenvolveram sua civilização no primeiro milênio a.C. Ela não tem, portanto, a antiguidade da civilização egípcia ou da mesopotâmica, embora tenha convivido de maneira estreita com essas duas civilizações (...). A religião judaica moderna, originária daquela praticada pelos hebreus antigos, tem um calendário que já chega perto dos 6 mil anos.
Sobre a religião dos hebreus, é correto afirmar:
A) Eram politeístas e desenvolveram a crença em deuses específicos, que possuíam características antropomórficas.
B) Os hebreus eram monoteístas e cultuavam o deus Sol.
C) Os hebreus desenvolveram o monoteísmo ético, que envolve a crença em um deus que tem uma função normativa bem definida.
D) Eram monoteístas, acreditavam em apenas um único deus, e este deus havia saído do meio dos homens e tinha características antropomórficas.
E) Os hebreus inauguraram uma nova forma de crença, na qual o ser humano devia estar ligado à natureza e cultuar as forças naturais.

A civilização egípcia começou a ser montada com o trabalho organizado a partir de condições geográficas favoráveis. Mas a civilização não é uma dád...

A civilização egípcia começou a ser montada com o trabalho organizado a partir de condições geográficas favoráveis. Mas a civilização não é uma dádiva dessas condições geográficas, do Nilo, uma vez que surge quando o homem atua, modificando e domando a natureza.
Sobre a política e a religião egípcia, considere as colocações abaixo:
I. O Estado era a base da organização e cumpria funções administrativas e religiosas. A ligação entre a religião e a política também era muito forte.
II. O faraó era a representação da figura divina e cada cidade era considerada uma criação sagrada e a morada dos deuses. Junto dos templos religiosos eram construídos os palácios, ambos protegidos pelas muralhas das cidades. O faraó dominava os celeiros, decidia as guerras e períodos de paz, coletava impostos, protegia sua população de ataques externos e criava as leis que regulavam o comportamento, julgamento e penalidades.
III. As atividades produtivas e comerciais, mesmo quando não integravam os numerosos monopólios estatais, eram estritamente controladas, regulamentadas e taxadas pela burocracia governamental.
A) apenas II e III.
B) apenas I e III.
C) apenas I e II.
D) apenas I.
E) I, II e III.

A trajetória histórica da humanidade é retratada desde os primórdios das sociedades até o apogeu de grandes civilizações. Os primeiros sinais de um...

A trajetória histórica da humanidade é retratada desde os primórdios das sociedades até o apogeu de grandes civilizações. Os primeiros sinais de uma sociedade organizada, de uma "civilização desenvolvida", segundo os critérios atuais, surgiram no oriente, com os assírios, os Medos, os Persas, os Egípcios, entre outros. No entanto, o movimento da civilização foi se deslocando para o ocidente ao longo do tempo e das sucessões dos grandes impérios. Porque isso acontece?
A) É no ocidente que floresce e chega ao seu apogeu grandes impérios que disseminaram uma determinada cultura e modelo de sociedade, sobretudo Grécia e Roma. É deles que herdamos nosso modelo social. E foi no que chamamos hoje de Europa, onde se deu no decorrer dos séculos o desenvolvimento dos Estados Nacionais e de toda uma nova estrutura social, política e religiosa, da qual somos frutos.
B) Porque essas nações foram conquistando outros territórios e, assim, acabaram ampliando a zona de influência da sua cultura.
C) Não há evidências científicas que justifiquem essa afirmativa.
D) Tudo começou com o nascimento dos Estados Unidos da América e seu poder bélico e econômico. Isso mudou o centro das forças e tornou o "processo civilizatório" completamente ocidentalizado.
E) Apesar de exaustivos estudos, ainda não está muito claro qual cultura se sobrepôs a qual: do oriente ou do ocidente.

Leia o trecho a seguir: "A luta entre Atenas e Esparta, conhecida como Guerra do Peloponeso, começou em 431 a.C., pouco antes da morte de Péricles ...

Leia o trecho a seguir: "A luta entre Atenas e Esparta, conhecida como Guerra do Peloponeso, começou em 431 a.C., pouco antes da morte de Péricles em 429 a.C., e durou até 404 a.C., quando a derrota de Atenas iniciou um período de declínio das cidades gregas independentes. A luta entre Atenas e Esparta foi o resultado da disputa pelo controle das cidades gregas e, mesmo após a derrota de Atenas, as guerras entre as cidades gregas continuaram a ocorrer, resultando no enfraquecimento das cidades e na ruína para camponeses e artesãos. Os exércitos passaram a ser recrutados, por isso, fora da cidade, sendo pagos como mercenários." Fonte: (FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. 2.ed. São Paulo: Contexto, 2002, p. 74).
Sobre as consequências deste conflito apresentado acima, assinale a alternativa correta:
A) Causou o enfraquecimento das estruturas políticas, fazendo-os retornar à tirania.
B) Enfraqueceu as cidades e contribuiu para o processo de ruralização e posterior feudalismo.
C) Gerou o enfraquecimento das cidades e a conquista da região pelo rei Felipe da Macedônia.
D) Promoveu uma maior integração entre os povos gregos, que se uniram ao fim do conflito.
E) O fortalecimento de Esparta após o fim do conflito levou a uma unificação política e cultural do mundo grego.

Quando Guarinello afirma que "A história é filha de seu tempo e cada época ou momento produz sua própria representação do passado" (GUARINELLO, 199...

Quando Guarinello afirma que "A história é filha de seu tempo e cada época ou momento produz sua própria representação do passado" (GUARINELLO, 1996, p. 12), ele quer dizer que:
A) A história é a ciência da verdade, portanto, transcende o tempo e o espaço.
B) Cada época produz seus próprios acontecimentos no interior das comunidades, exceto no caso das sociedades ágrafas.
C) A forma como o historiador trabalha também está sujeita ao horizonte cultural de seu tempo.
D) O tempo ou as referências sociais, de acordo com o autor, não se alteram e pode sem observadas no âmago da sua própria cultura.
E) O passado pode ser observado sem os filtros do presente.

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