PROVA PRESENCIAL - 1 CHAMADA - HOMEM, CULTURA E SOCIEDADE - A (UNOPAR 2020) _ Passei Direto

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Impresso por Josinete Evangelista, CPF 146.233.476-80 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos
autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 02/06/2021 20:14:08
RESPOSTAS NOFINAL DAPOSTAGEM
PE RG U N T A S
G A B AR I T O D A PR O V A P R E SE N C I A L DE "HOM E M C U L T U R A
E SOCIEDADE" DA UNOPAR
TEMAS ABORDADOS: Homem, Cultura e Sociedade (Filosofia).
IDENTIFICAÇÃO: Avaliação - 1º Sem. A dministração (UNOPAR)
01. Tanto a Revolução Industrial quanto a Francesa trouxeram condições de
sobrevivência - econômicas, políticas e sociais - p ara o mundo europeu. Embora e s se s
dois acontecimentos históricos tenham sido extremamente importantes para a
organizaçãodasoci ed adequ etemoshoj e,suasconsequênciassociaismarcaram
significantemente a população europeia.Na verdade,oprincipal"mérito"dessas
revoluções foi ode possibilitar a plena e absoluta consolidação deumdeterminado
mododep rodução.Qualé essemodoco n sol id adonaFrançaedepo is emtodosos
países do Ocidente?
a) Modo de produção socialista
b) Modo de produção capitalista
c) Sistema feudal
d) Plantation
e) Mercosul
02. Observe as seguintes posições:
I. Nossop lanejamento é lógico, ou melhor dizendo, s egue leis ló g ic a s de
funcionamento.
II. ANatureza operaobedecendoa leise princípios necessáriose universais.
III. As leis necessárias e un iversais dan a t u re z a podemser plan amente conhecidaspelo
nosso pensamento.
Assinale a alternativa co rre t a quando ao legadod a FilosofiaGr e g a para o pensamento
ocidental.
a) Somente a posição I está correta.
b) Somente a p osição I I está correta.
c) Somente as posições II e III estão corretas.
d) Somente as posições I e III estão corretas
e) As posições I , II e III estãocorreta s
03. Porqueseconsidera acusturacomo possuidoradeumcaratersocial?
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a) Porque é a partir da cultura das manifestações individuais em público.
b) Porque não há cultura produzida por um individuo isoladamente. Para que haja a produção
da cultura, é essencial o engajamento dos indivíduos no grupo, na coletividade.
c) O caráter social da cultura é manifestados nas medições isoladas do sujeito.
d) Porque toda cultura precisa fazer parte de um projeto social.
e) A cultura é a forma de manifestação de vários grupos isolados entre si.
04. Porque a cultura é considerada instrumentode coesão social?
a) Porque estabelece com clareza as divisões sociais econômicas.
b) Porque move a sociedade em torno dos bons costumes.
c) Porque mantém os indivíduos unidos em torno de determinadas ideias que são
socialmente construídos.
e) Porque dissemina um modelo de sujeito desejado pelo modelo econômico.
05. A filosofia faz uma interface, ou seja, mantém uma relação de diálogo com a
Administração deEmpresas. Jáap r e n d e m o s que tod o sist e mad administraçãote ms u a
fundamentação emuma concepção filosófica, emum modelode conhecimento. As
teoriasclássicastêm a sua fundamentação em ummodode pensar, de interpretar o
real que su r g iu emu m pe ríodo de gran desmudanças soc i a is . Identifique a alternativa
quecontem pla ac o rr e n t e filosóficaque fundamen taas te o r ia s construídas por Taylor e
Fayol:
a) O racionalismo que contempla o projeto cartesiano de conhecimento, cuja base é a
fragmentação.
b) O empirismo que se fundamenta na experimentação e na comprovação.
c) O estruturalismo que interpreta a sociedade capitalista a partir das estruturas.
d) É um pensamento nascido entre os pré-socráticos.
e) O pensamento com base na matemática e que resolve as questões industriais.
06. "Há, porém, algo de fundamentalmente novo na maneira como o s G re g o s pu s e r a m
a serviço do seu problemaúltimo -da origem eessência das coisas-as observações
empíricas que re c e b e r a m doOriente e en riqueceramc o mas su a s próprias, be mc o m o
nomododesubm e te raopensamentoteóricoecasu aloreinodosmitos,fundadona
observaçãod as realidades ap a r e n t e s domundo sensível: osmit o s sobre o na s c imen t o
do mundo."(JAEGER, 1995 , p. 197).
Comba se no te x to e nos conhecimentos sob r e a re lação en tr emit o e filosofia na
Grécia, é corre to afirmar:
a) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.
b) Em que pese ser considerada como criação dos gregos, a filosofia se origina no Oriente
sob o influxo da religião e apenas posteriormente chega à Grécia.
c) A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, representando uma nova
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forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens.
d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, umavez que o
pensamento filosófico necessita do mito para se expressar.
e) O mito já era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que até hoje são
objeto da pesquisa filosófica.
07. Assinale a alternativa qu e tr a z demaneiraco r r eta o pensamentodosprimeiros
filósofos,aquelesque tambémsão chamados depré-socráticos:
a) Para esses filósofos, a physis é mutável, assim como todos os seres que ela gera.
b) O devir é algo que só existe na realidade aparente, não sendo este devir uma das
preocupações dos primeiros filósofos.
c) Osprimeiros filósofos buscavam uma explicação casual e sistemática sobre a origem, a
ordem e a transformação da natureza.
d) Todosos pré-socráticos afirmavam que a physis existe e todos concordavam sobre o que
ela era.
e) Os primeiros filósofos buscavam compreender a origem e o funcionamento do Kaos.
08. Assinalea alternativaERRADA sobre o pensamentodeSócrates.
a) A consciência da própria ignorância é o começo dafilosofia.
b) Sócrates preocupava-se em encontrar o conceito e não a mera opinião.
c) O conceito é a essência universal, intemporal e necessária de alguma coisa.
d) Antes de querer conhecer a Natureza e antes de querer persuadir os outros, cada um
deveria, primeiro e antes de tudo, conhecer-se a si mesmo.
e) As ideias não estão em nossa alma racional, o importante é ensinar a verdade e não fazer
o trabalho para o parto ou nascimento dessas ideias.
09. Observeatentamente as seguintes proposições:
I. Apesar da influência do amb iente e m que nascemos e cre scem os, os seres hum a nos
não são privadosde sua individualidade.
II. De um modo geral, a identidade se relaciona ao conjunto de compreensões que as
pessoasmantêmsobrequem elassãoesobre oque ésignificativoparaelas.
III. Identidade socialé u macara cterísticaatribuídaa um indivíduope los ou tr o s .
Assinaleaalternativaplenamentec o r r eta sobreadefiniçãode identidadesocial.
a) Somente a proposição I está correta.
b) Somente a proposição II está correta.
c) Somente a proposição III estácorreta.
d) Somente as proposiçãos I e II I estão corretas.
e) As proposições I, II e III estão corretas.
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10. Aossímbolose aossignos quefundamentama ação humanaé dadoo nomede
cultura.Nessesentido,podemosfalar queculturaenglobaformasde linguagem,
pensamentos, modosd e agir, os costumes, as instituições, e nfim, to das as e s fe r a s d a
atividade humana.Ela e'o "cimento" que dáunidade acertogrupo depessoas que
dividem as mesmas ações, cos tu m es e valor es. Deste ponto de vista, port ant o ,
podemosd ize rquetudooquefazpa rtedomundohumanoécultura,ousej a,acultura
surgedasrelaçõesqueossereshumanose sta be le ce me ntr esieco momeioe mque
vive,e m bus ca d eformasde so b r e v i ve r . Podemos falar q u e a culturate muma relação
tã o intrínseca ao homemq u e se pode chegar a afirmar qu e não e xiste s er humano sem
cultura.Ohomem e'produtoeprodutordacultura.Afinal, oqueécultura?
a) Cultura é a formação acadêmica do homem.
b) Custura é a forma educada de comportamento do homem em suas relações.
c) É o conjunto de práticas, comportamentos, ações e instituições pelas quais os humanos se
relacionam entre si e com a natureza e dela se distinguem, agindo sobre ela ou através dela,
modificando-a.
d) É a polidez no trato para com as pessoas.
e) É a forma de integração entre iguais.
11. Emnoss a sociedade émuito di fí c il de s p e r t a r nas pessoaso de s e j o de buscar a
verdade. Pode
parecer paradoxal queas s i m seja, poispa recem os viver num asociedadequ e acredita
nasciências, queluta por escolas,que recebe diariamenteinformações vindasde
jornais, rádios, televisões e redes elet rônic a s, que possui edi tor a s, livrarias,
bibliotecas,museus, salas dec i n e m a e de te a t ro , vídeos, fotografias e computadores.
Ora, é justamenteessa enorme quantidadedeveículose formasde informaçãoque
acaba tornando tão difícil a busca daverdade, pois todo mundoacredita queestá
recebendo, de modos vari ado s e diferentes, informações científicas, filosóficas,
políticas, artísticas eque essas informações são verdadeiras,sobretudo porque tal
quantidadede inf o rm açã o ultrapassaa experiência viv i d a pela s pessoas, que, por isso,
não têmmeios para avaliar o que recebem.
QUESTÃO: Por que em nossa sociedade é tão difícil despertar para verdade?
12. Defina, s egundo as discussõesda dis c i p li n a deHomem, Cu l tu r a e Sociedade,
etnocentrismo.
RESPOSTAS
01. Tanto a Revolução Industrial quanto a Francesa trouxeram condições de
sobrevivência - econômicas, políticas e sociais - p a ra o mundoe u ro p e u . E mbora e s se s
dois acontecimentos históricos tenham sido extremamente importantes para a
organização da sociedadeque temoshoje, suasconsequências sociaismarcaram
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autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 02/06/2021 20:14:08
significantemente a população europeia. Na verdade, o pri n c ip a l "mérito" d e s s a s
revoluções foi o de possibilitar a plena e absoluta consolidação de u m determinado
mododeprodução.Qualéessemodoco nso li da donaFrançaed epo isemtodosos
países do Ocidente?
a) Modo de produção socialista
b) Modo de produção capitalista
c) Sistema feudal
d) Plantation
e) Mercosul
02. Observe as seguintes posições:
I. Nosso planejamento é lógico, o umelhor dizendo, segue leis lógicas d e
funcionamento.
II. ANat ur ez a operaobedecendoa leise princípios necessários e u niversais.
III. As leis necessárias e un iversais dan a t u re z a podemser plan amente conhecidaspelo
nosso pensamento.
Assinale a alternativa c o r re ta quandoao legado daFilosofiaGr e g a pa ra o pensame nto
ocidental.
a) Somente a posição I está correta.
b) Somente a p osição I I está correta.
c) Somente as posições II e III estão corretas.
d) Somente as posições I e III estão corretas
e) As posições I , II e III estão corretas
03. Porqueseconsidera acusturacomo possuidoradeumcaratersocial?
a) Porque é a partir da cultura das manifestações individuais em público.
b) Porque não há cultura produzida por um individuo isoladamente. Para que haja a produção
da cultura, é essencial o engajamento dos indivíduos no grupo, na coletividade.
c) O caráter social da cultura é manifestados nas medições isoladas do sujeito.
d) Porque toda cultura precisa fazer parte de um projeto social.
e) A cultura é a forma de manifestação de vários grupos isolados entre si.
04. Porque a cultura é considerada instrumentode coesão social?
a) Porque estabelece com clareza as divisões sociais econômicas.
b) Porque move a sociedade em torno dos bons costumes.
c) Porque impõe regras e nor mas.
d) Porque mantém os indivíduos unidos em torno de determinadas ideias que são
socialmente construídos.
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autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 02/06/2021 20:14:08
e) Porque dissemina um modelo de sujeito desejado pelo modelo econômico.
05. A filosofia faz uma interface, ou seja, mantém uma relação de diálogo com a
Administração de Empresas. Jáap rendem os que tod o sistem a d administração te m sua
fundamentação emuma concepção filosófica, emummodelode conhecimento. As
teorias clássicas t ê ma sua
fundamentação e m u mm odo de pe n s a r , de interpretar o real que surgiu em umpe r ío d o
degrandes mudançassociais. Identifique a alternativa quecontempla a corrente
filosófica que fundamentaas teorias construídas por Taylor e Fayol:
a) O racionalismo que contempla o projeto cartesiano de conhecimento, cuja base é a
fragmentação.
b) O empirismo que se fundamenta na experimentação e na comprovação.
c) O estruturalismo que interpreta a sociedade capitalista a partir das estruturas.
d) É um pensamento nascido entre os pré-socráticos.
e) O pensamento com base namatemática e que resolve as questões industriais.
06. "Há, porém, algo de fundamentalmente novo na maneira como o s G re g o s pu s e r a m
a serviço do seu problemaúltimo -da origem eessência das coisas-as observações
empíricas que re c e b e r a m doO riente e enriqueceramc o m as sua s p róprias, be m c o m o
nomododesubme t era opensamentoteóricoeca sua loreinodosmitos,fundadona
observaçãod as realidades ap a r e n t e s domundo sensível: osmit o s sobre o na s c imen t o
do mundo."(JAEGER, 1995 , p. 197).
Comba se no tex t o e no s conhecimentos s o b re a relaçãoe n t remito e filosofia n a
Grécia, é corre to afirmar:
a) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.
b) Em que pese ser considerada como criação dos gregos, a filosofia se origina no Oriente
sob o influxo da religião e apenas posteriormente chega à Grécia.
c) A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, representando uma nova
forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens.
d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o
pensamento filosófico necessita do mito para se expressar.
e) O mito já era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que até hoje são
objeto da pesquisa filosófica.
07. Assinalea alternativa qu e tr a z demaneira cor r eta op ensamentodosp rimeiros
filósofos, aquelesque também são chamados de pré-socráticos:
a) Para esses filósofos, a physis é mutável, assim como todos os seres que ela gera.
b) O devir é algo que só existe na realidade aparente, não sendo este devir uma das
preocupações dos primeiros filósofos.
c) Osprimeiros filósofos buscavam uma explicação casual e sistemática sobre a origem, a
Impresso por Josinete Evangelista, CPF 146.233.476-80 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos
autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 02/06/2021 20:14:08
ordem e a transformação da natureza.
d) Todos os pré-socráticos afirmavam que a physis existe e todos concordavam sobre o que
ela era.
e) Os primeiros filósofos buscavam compreender a origem e o funcionamento do Kaos.
08. Assinalea alternativaERRADA sobre o pensamentodeSócrates.
a) A consciência da própria ignorância é o começo dafilosofia.
b) Sócrates preocupava-se em encontrar o conceito e não a mera opinião.
c) O conceito é a essência universal, intemporal e necessária de alguma coisa.
d) Antes de querer conhecer a Natureza e antes de querer persuadir os outros, cada um
deveria, primeiro e antes de tudo, conhecer-se a si mesmo.
e) As ideias não estão em nossa alma racional, o importante é ensinar a verdade e não fazer
o trabalho para o parto ou nascimento dessas ideias.
09. Observeatentamente as seguintes proposições:
I. Apesar da influênciado ambiente em que nascemos ec rescem os, o s se r e s h u m a n o s
não são privadosde sua individualidade.
II. De um modo geral, a identidade se relaciona ao conjunto de compreensões que as
pessoas mantêmsobre quemelas sãoe sobreo queé significativopara elas.
III. Identidade socialé u macara cterísticaatribuídaa um indivíduope los ou tr o s .
Assinaleaalternativaplenamentec o r r eta sobreadefiniçãode identidadesocial.
a) Somente a proposição I está correta.
b) Somente a proposição II está correta.
c) Somente a proposição III estácorreta.
d) Somente as proposiçãos I e II I estão corretas.
e) As proposições I, II e III estão corretas.
10. Aossímboloseaossig nosq ue fundamentamaaçãohumanaédadoonomede
cultura. Nesse sentido, podemos falar que c ultura engloba formas de linguagem,
pensamentos, modosd e agir, os costumes, as in stituições, en fim, todas as esferas d a
atividade humana.Ela e'o"cimento"que dá unidade acertogrupo depessoas que
dividem as mesmas ações, cos tu m es e valores. Deste ponto de vista, porta nt o ,
podemosdizerque tudo o que faz parte domundohumanoécultura,ou seja,acultura
surgedasrelaçõesqueossereshumanosesta b el ec ementresiecomomeioe mque
vive,e m bus ca d eformasde so b r e v i ve r . Podemos falar que a cultura te muma relação
tã o intrínseca ao homemq u e se pode chegar a afirmar qu e não e x is te ser humano s em
cultura.Ohomem e' produtoeprodutorda cultura.Afinal,oqueécultura?
a) Cultura é a formação acadêmica do homem.
b) Custura é a forma educada de comportamento do homem em suas relações.
Impresso por Josinete Evangelista, CPF 146.233.476-80 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos
autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 02/06/2021 20:14:08
c) É o conjunto de práticas, comportamentos, ações e instituições pelas quais os humanos se
relacionam entre si e com a natureza e dela se distinguem, agindo sobre ela ou através dela,
modificando-a.
d) É a polidez no trato para com aspessoas.
e) É a forma de integração entre iguais.
11. Emnoss a sociedade émuito di fí c il d e s p e r ta r nas pessoaso d e se j o de buscar a
verdade. Pode
parecer pa radoxal queas s im seja, poisp arecem os viver numas ociedadeque acr e d i ta
nasciências,quelutaporescolas,querecebediariamenteinformaçõesvindasde
jornais, rádios, televisões e redes eletrônicas, que possui editoras, livrarias,
bibliotecas,museus, salas de cine ma ed e te a t r o , vídeos, fotografiase computadores.
Ora,éjustamenteess aeno rm equantidadedev eí cul oseformasdeinformaçãoque
acabatornandot ã odifí cilab uscadaverdade,poist odomundoacre d itaqueestá
recebendo, de modos vari ado s e diferentes, informações científicas, filosóficas,
políticas, artísticas e que essas informações são verdadeiras, sobretudo porque tal
quantidadede inf o rm açã o ultrapassaa experiênciaviv i d a pel a s pessoas, que, por isso,
não têmmeios para avaliar o que recebem.
QUESTÃO: Por que em nossa sociedade é tãodifícil despertar para verdade?
Pelo excesso de informações oriundas dos veículos disponíveis: jornais, revistas, TV, rádio,
internet. Todos esses meios de comunicação têm credibilidade e as pessoas acabam por
acreditar em tudo o que ouvem, leem e veem. Por isso, a busca pela verdade, a partir de uma
racionalidade crítica, torna-se difícil.
12. Defina, segundo as discussõesd a di sc i p li n a deH omem, C ultura e S ociedade,
etnocentrismo.
Etnocentrismo: tendência do pensamento a considerar as categorias, normas e valores da
própria sociedade ou cultura como parâmetro aplicável a todas as demais.