Sociedade^J cultura e cidadania

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SOCIEDADE, CULTIRA E CIDADANIA 
Pré – prova 
1. 1. O trabalho é uma relação social fundamental dos homens com a 
Natureza, que leva à criação do indivíduo e da sociedade. Essa atividade do 
homem, em sua apropriação e transformação do mundo, é, ao mesmo 
tempo, processo histórico e processo de humanização, desencadeados 
pela dupla relação dos homens com a Natureza e entre si. 
Tendo em vista o que se afirma no trecho acima, avalie as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas. 
 
I. O homem é mais que sua individualidade, é ator de mudança nas interações 
sociais. 
PORQUE 
II. A transformação permanente do homem, em seu contato com a Natureza e com 
os outros homens, gera a constante mudança da sociedade. 
Resp.: As assertivas I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
2. 2. No desenvolvimento profissional em Educação Física, o docente agrega 
uma gama de expectativas, perspectivas e valores que auxiliam na definição 
de sua identidade profissional. Contudo, estes fatores não se apresentam 
dissociados de problemáticas e de enfrentamentos decorrentes do processo 
de socialização profissional. O percurso profissional em Educação Física 
resulta da ação conjunta de três processos de desenvolvimento: o 
crescimento pessoal, o de aquisição de competências para o ensino e o de 
socialização profissional. Dessa forma, para o desenvolvimento profissional 
em Educação Física é necessário saber como utilizar o conhecimento 
científico. Entretanto, a produção de conhecimento não é realizada apenas 
pela ciência, mas também pelo conhecimento popular. 
FOLLE, A et al. Construção da carreira docente em Educação Física: escolhas, 
trajetórias e perspectivas. Movimento. Porto Alegre, v. 15, n. 01, p. 25-49, 2009 
(adaptado). 
 A partir do exposto, é correto afirmar que a principal diferença entre conhecimento 
científico e conhecimento popular está na 
Resp.: abordagem metodológica e nos instrumentos de produção do conhecimento. 
3. 3. A Declaração Universal dos Direitos Humanos, pela primeira vez na 
história, criou um sistema de princípios fundamentais abrangendo direitos 
civis, políticos, econômicos, sociais e culturais, livre e expressamente aceito 
pela grande maioria da humanidade, representada por seus governos 
nacionais. Apesar de não ser um tratado, a Declaração propõe um sistema 
de valores que se tornou universal de fato, por ter sido aceita como um 
“padrão comum a ser acatado por todos os povos e nações” 
PINHEIRO, Paulo Sérgio; POPPOVIC, Malak El-Chichini; KAHN, Tulio. Pobreza, 
Violência e Direitos Humanos. Novos Estudos, n. 39, 1994 (adaptado). 
Considerando os princípios fundamentais da Declaração Universal dos Direitos 
Humanos, analise a situação a seguir. 
Paloma é uma mulher negra que vive na comunidade da Rocinha. Devido a sua 
preocupação com a violência e seu engajamento político, em que esteve à frente 
de manifestações, campanhas e abaixo-assinados, ela foi convidada a fazer um 
discurso em uma reunião da ONU. Para isso, Paloma deve abordar aspectos da 
violência mencionados pelos Direitos Humanos. 
Com base nas tratativas dos Direitos Humanos sobre a temática da violência, 
considerando os aspectos que Paloma deve abordar em seu discurso, avalie as 
, II e III afirmações a seguir. 
I. Paloma deve evidenciar que a Declaração dos Direitos Humanos define o 
desenvolvimento como um processo econômico, político e social global, 
portan: I, II e III to, a ausência de ações que favoreçam os grupos sociais 
mais vulneráveis é uma das causas de conflitos e violência. 
II. Paloma deve destacar que a finalidade dos Direitos Humanos consiste na 
melhoria de vida de todos os indivíduos de todos os povos, porém, o II 
desemprego es II trutural e as crescentes desigualdades contribuem para a 
marginalização dos setores mais pobres, favorecendo a violência. 
III. Paloma deve ressaltar que métodos ilegais como a tortura, os maus tratos 
nas prisões e a impunidade são práticas generalizadas que provocam medo 
e insegurança nos setores mais necessitados da população, propiciando a 
violência. 
Resp.: I, II e III 
4. 4. A vida mudou muito para a maioria das pessoas. Com o avanço da tecnologia, a 
mudança de normas culturais, novas prioridades e novas formas de comunicação 
alimentadas pela Internet, é natural imaginar qual é a importância da família. É uma 
instituição que não tem lugar na vida moderna? A família é tão relevante quanto 
sempre foi, e não importa o quanto a vida mude no futuro, ela provavelmente 
continuará a ser necessária de uma forma ou de outra. A definição de família evoluiu, 
mas sua importância permanece. À medida que a vida moderna pressiona a todos, os 
benefícios de viver em família são mais importantes do que nunca. Os desafios que se 
encontram hoje em dia tornam-se mais fáceis de lidar quando é necessário enfrentá-
los sozinhos. Os benefícios de se viver em uma família saudável são numerosos demais 
para serem mencionados. A família é o núcleo da civilização e a unidade social básica 
da sociedade. Aristóteles escreveu que a família é a associação estabelecida da 
natureza para o suprimento das necessidades diárias da humanidade. 
GOMES, Orlando; THEODORO JÚNIOR, Humberto. Direito de família. Rio de Janeiro: 
Forense, 1978. 
Sobre a importância da família na atualidade, assinale a opção correta. 
Resp.: O papel de uma família em uma sociedade é essencialmente ensinar às crianças 
habilidades, moral e valores que as ajudarão a se tornarem pessoas melhores e, por sua 
vez, permitirão que sejam produtivas na sociedade. 
5. 5. Na ONG em que Francisco atua, quando há recebimento de verbas ou quando se 
pretende avaliar um programa educacional, realiza-se uma assembleia para que todos 
os profissionais participem das tomadas de decisão. Busca-se, por conseguinte, uma 
gestão participativa, que se caracteriza como um modelo em que 
Resp.: A formação dos membros da instituição se processa no exercício da autonomia, 
sendo compartilhada a tomada de decisões. 
6. 6. As imagens a seguir reproduzem dois aplicativos desenvolvidos para auxílio a 
vítimas de violência: o Nós por Nós, que acolhe denúncias que não são dirigidas a 
delegacias, e o Mete a Colher, com participação restrita às mulheres. 
 
 
A partir da análise das telas dos aplicativos apresentados, avalie as afirmações a seguir. 
I. O aplicativo Nós por Nós registra informações de denúncias de violência contra jovens em 
situação de vulnerabilidade social e, por questão de segurança, exige a identificação do 
usuário. 
II. Mete a Colher é um aplicativo que promove interação entre as mulheres que precisam de 
ajuda e as que oferecem apoio e, ao possibilitar a aproximação e a comunicação, cria uma rede 
de acompanhamento e orientação. 
III. Os dois aplicativos abordam questões de segurança e visam a desconstrução do machismo 
para melhor convívio entre as pessoas na sociedade. 
É correto afirmar em: 
Res.: II, apenas 
7. 7. Hoje, 13 de maio de 2018, fazem 130 anos da assinatura da Lei Áurea pela princesa 
Isabel, que extinguiu a escravatura no Brasil depois de quase quatro séculos de 
opressão e sujeição do negro ao trabalho compulsório. No entanto, mesmo após tanto 
tempo após a abolição, permanecemos vivendo num meio social excludente, em que 
os esforços na criação de medidas efetivas para a redução dos impactos da escravidão 
ainda são reduzidos 
Nossa sociedade acostumou a negligenciar seu passado escravocrata. Martirizou-se Isabel 
como a libertadora dos escravos, atribuindo a ela toda a glória pela liberdade como se a 
assinatura fosse um ato de pura benevolência, excluindo os interesses envolvidos por trás 
daquela obra. Enquanto a princesa (branca de origem europeia) continua sendo exaltada, 
líderes do movimento abolicionista como Luís Gama e José do Patrocínio (negros de 
origem africana) são muitas vezes esquecidos pela memória popular. 
RICOY, Diego. As marcas da escravidão 130anos após a abolição. Disponível em 
https://www.brasil247.com/blog/as-marcas-da-escravidao-130-anos-apos-a-abolicao. 
Acesso em: 9 mar. 2020. 
Enquanto assistente social, durante a execução de um grupo continuado com jovens em que 
se objetivava discutir os 130 anos de abolição da escravidão, os participantes realizaram 
algumas contribuições e apontamentos, descritos a seguir. 
I. Ana (19 anos): “Os negros, quando abolidos da sua condição de escravos, contaram com 
apoio de políticas públicas que realizaram sua reinserção social de maneira digna, mas 
gradativa.” 
II. Paulo (20 anos): “O processo de abolição da escravidão se deu de forma gradativa, o que 
permitiu aos negros se organizarem e planejarem sua libertação de maneira estruturada e 
organizada em relação a trabalho e à habitação.” 
III. Carla (25 anos): “Após a abolição da escravidão, os negros conseguiram se inserir no 
mercado de trabalho formal, conseguindo, aos poucos, a conquista de espaços sociais e 
garantia de direitos sem a distinção entre a população branca da época.” 
IV. João (22 anos): “Diante da ausência de direitos sociais para os escravos libertos, eles se 
encontraram em uma situação marginalizada, sem acesso à saúde, educação e moradia, além 
de serem alvo de grande preconceito dentro da sociedade.” 
Representa(m) apontamento(s) que condiz(em) com a historiografia da escravidão e sua 
abolição no Brasil, apenas, o que se vê em 
Resp.: IV. 
8. 8. No ano de 2009, a escola de samba Mangueira levou para o sambódromo do Rio de 
Janeiro o samba enredo “A Mangueira traz os Brasis do Brasil, mostrando a formação 
do povo brasileiro”, retratando a identidade nacional. Confira um trecho da letra do 
samba enredo. 
 
Deus me fez assim, filho desse chão 
Sou povo, sou raça...miscigenação 
Mangueira viaja nos Brasis dessa nação 
O branco aqui chegou 
No paraíso se encantou 
Ao ver tanta beleza no lugar 
Quanta riqueza pra explorar 
Índio vai ente, guerreiro 
Não se deixou escravizar, lutou... 
E um laço de união surgiu 
O negro mesmo entregue à própria sorte 
Trabalhou com braço forte 
Na construção do meu Brasil 
 
https://www.brasil247.com/blog/as-marcas-da-escravidao-130-anos-apos-a-abolicao
É sangue, é suor, religião 
Mistura de raças num só coração 
Um elo de amor à minha bandeira 
Canta a estação primeira 
 
Cada lágrima que já rolou 
Fertilizou a esperança 
Da nossa gente, valeu a pena 
De norte a sul desse país 
Tantos Brasis, sagrado celeiro 
Crioulo, caboclo, retrato mestiço 
De fato, sou brasileiro! 
Sertanejo, caipira, matuto...sonhador 
Abraço o meu irmão 
Pra reviver a nossa história 
Deixar guardado na memória o seu valor 
Disponível em: https://www.vagalume.com.br/mangueira/samba-enredo-2009.html. Acesso 
em: 29 abr. 2020. 
Analisando o trecho do samba enredo da Mangueira de 2009, pode-se afirmar que a escola de 
samba caracterizou a formação do povo brasileiro como 
Resp.: fruto da miscigenação de povos e raças que deu origem à gama de culturas que temos 
hoje no Brasil. 
 
Questionário avaliativo 
1. Cada sociedade possui seu ethos, ou se compõe de um conjunto de ethos. Os 
papéis sociais têm seu fundamento no ethos de uma sociedade. Nesse sentido, 
quando se fala em conjunto de ethos, deseja-se referir a: 
I – uma reflexão crítica sobre a moralidade, independente da dimensão moral do 
comportamento do homem; 
II – um desempenho, ao dever fazer do educador; 
III – à sociedade burocrática e à política que a sustenta; 
IV – jeitos de ser, que conferem um caráter a uma organização social. 
Está correto o que se afirma em: 
Resp.: IV, apenas 
2. 2. As conquistas da classe trabalhadora, tanto nas relações de trabalho, como no 
acesso à escola, não resultam da simples existência das contradições, nem 
representam um avanço apenas resultante do aproveitamento das brechas 
deixadas pela burguesia. Elas resultam, sobretudo, da organização da classe 
trabalhadora na luta por seus interesses. Nesse sentido, a discussão final do 
trabalho da escola sobre a dimensão política e técnica da prática educativa deve se 
articular: 
https://www.vagalume.com.br/mangueira/samba-enredo-2009.html
Resp.: aos interesses da classe trabalhadora. 
3. 3. Os textos referem-se à integração do índio à chamada civilização brasileira. 
I – “Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que 
separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A justificativa é a de 
que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode suportar esse ônus.(...) É 
preciso congelar essas idéias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e 
também genocidas.(...) Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados na 
nossa língua, nos nossos costumes.”Marcos Terena, presidente do Comitê Intertribal 
Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das Nações Indígenas, Folha de 
S. Paulo, 31 de agosto de 1994. 
II – “O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela razão muito 
simples que consiste no fato de o índio brasileiro não ser distinto das demais 
comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não é outra coisa senão 
um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da 
cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do neolítico a um estágio civilizatório.” 
Hélio Jaguaribe, cientista político, Folha de S. Paulo, 2 de setembro de 1994. Pode-se 
afirmar, segundo os textos, que: 
Resp. Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios e 
Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua 
incorporação à sociedade brasileira. 
4. 4. No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla 
popularidade entre os foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso 
objetivo em relação à comemoração carnavalesca em si mesma: com seus desfiles 
de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o entrudo 
(brincadeira que consistia em jogar água nos foliões) e outras práticas difundidas 
entre a população desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de 
diversão que consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza. 
Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas diversões para assistir ao 
carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos seus animados praticantes, 
poderia coexistir perfeitamente com os desfiles. 
Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo 
constantemente reinventadas ao longo do tempo. A atuação das Grandes 
Sociedades, descrita no texto, mostra que o carnaval representava um momento 
em que as: 
Resp.: tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais.