APOL Objetiva 2 (Regular) - QUESTÃO INDÍGENA NO BRASIL UMA PERSPECTIVA HISTÓRICA

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Questão 1/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Observe a seguinte citação: 
“Em sua pregação, a Santidade era o verdadeiro caminho para se chegar ao céu. Porém, ‘a qual céu se referia a pregação? Ao paraíso cristão ou à terra sem mal?’ [...]. O autor admite a possibilidade da noção do paraíso cristão ter sido integrada ao universo simbólico da Santidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Isabelle Braz Peixoto Da. A Santidade de Jaguaripe: catolicismo popular ou religião indígena? <http://www.repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/10398/1/1995_art_ibpsilva.pdf>. Acesso em 11 jan. 2019. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a Santidade do Jaguaripe, leia as afirmativas a seguir:
I. ( ) Consiste em um culto herético que se estabeleceu na região do Recôncavo Baiano na década de 1580.
II. ( ) Pregavam a retomada de uma organização social ideal, ou a volta de valores culturais do passado.
III. ( ) Foi liderada por um caraíba de nome Antônio, considerado meio cristão, meio tupi. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
Você acertou!
A sequência correta é V – F – V. Segundo o livro-base: “[...] a santidade de Jaguaripe, culto herético que se estabeleceu na região do Recôncavo Baiano na década de 1580. [...] A santidade de Jaguaripe foi liderada por um caraíba de nome Antônio, considerado […] como ‘meio cristão, meio tupi’’’.(Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 64). A afirmativa II é falsa pois corresponde às chamadas idolatrias insurgentes. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 63).
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
Questão 2/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Observe a seguinte citação: 
“Aspecto dos mais notáveis da colonização ibérica, a ‘extirpação das idolatrias’ figurou, para desgraça dos índios, entre as maiores prioridades do poder colonialista no século XVI. Jean Delumeau viu na obsessão dos extirpadores - verdadeiros demonólogos do Novo Mundo - a versão americana da ‘caça As bruxas’ que tomou conta da Europa na mesma época, prolongando-se, como nas colônias, até pelo menos o século XVII”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAINFAS, Ronaldo. Idolatrias e milenarismo: a resistência indígena nas Américas. <http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewFile/2329/1468>. Acesso em 10 jan. 2019. 
Considerando os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre as idolatrias ajustadas, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Aconteciam no espaço doméstico em que rituais de nominação, casamento e adivinhação continuavam sendo realizados nos moldes da época da pré-conquista, sem contraposição ao cristianismo.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra a). Como observamos no livro-base: “ As idolatrias ajustadas ocorriam no ambiente doméstico em que rituais de nominação, casamento e adivinhação seguiam sendo realizados nos moldes da época da pré-conquista, sem contraposição ao cristianismo”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 63). Todas as demais alternativas dizem respeito às idolatrias insurgentes. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 63-64).
	
	B
	Tinham como grande característica o embate ao cristianismo e à colonização.
	
	C
	Se organizavam em forma de discursos e de ações de oposição aos europeus.
	
	D
	Tentavam retomar uma organização social ideal ou pregavam a volta de valores culturais do passado.
	
	E
	A santidade de Jaguaribe, culto herético que se estabeleceu na região do recôncavo baiano, é um exemplo de idolatria ajustada.
Questão 3/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Considere a seguinte citação: 
“Os índios sempre estiveram na história do Brasil, porém, grosso modo, como força de trabalho ou como rebeldes que acabavam vencidos, dominados, escravizados, aculturados ou mortos. Suas ações não eram, absolutamente, consideradas relevantes para a compreensão dos rumos da história. Essas concepções, predominantes por tanto tempo em nossa historiografia, já não se sustentam”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. A atuação dos indígenas na História do Brasil: revisões historiográficas. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 37, n. 75, 2017 <http://www.scielo.br/pdf/rbh/2017nahead/1806-9347-rbh-2017v37n75-02.pdf>. Acesso em 30 dez. 2018. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a história indígena no Brasil, leia as afirmativas a seguir:
I. ( ) A história indígena é um campo historiográfico bastante recente no Brasil.
II. ( ) No Brasil, as concepções de etno-história e história indígena nasceram juntas.
III. ( ) O Brasil conta com trabalhos importantes de etno-história desde o início do século XX. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F. Como nos diz o livro-base: “No Brasil, a história indígena consiste em um campo historiográfico bastante recente. […] Em outras regiões do mundo, onde o contato com os povos nativos é também uma realidade já secular, como nos casos da América do Norte, da Austrália e do Pacífico, em geral já existem trabalhos importantes no campo da etno-história desde o início do século XX […] Cabe ponderar que vamos utilizar o termo etno-história e a expressão história indígena como sinônimos, ainda que no Brasil as duas concepções tenham nascido juntas [...]”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 23).
	
	E
	F – V – V
Questão 4/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Considere a seguinte informação: 
“O Brasil é um país de grande diversidade linguística e é tarefa da sociolinguística estudar essa diversidade, registrar línguas que ainda não foram estudadas, mostrar para a sociedade o valor e importância delas e com isso minimizar o preconceito social em relação às diferentes línguas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERNANDES, Patricia Damasceno. COSTA, Natalina Sierra Assêncio. A importância das línguas indígenas no Brasil. <http://www.sociodialeto.com.br/edicoes/18/08082014095741.pdf>. Acesso em 06 jan. 2019. 
Considerando os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o tronco linguístico macro-jê assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Representam o principal grupo que entrou em contato com os portugueses em sua chegada.
	
	B
	No macro-jê existe mais diversidade linguística de palavras do que entre as línguas derivadas do latim.
Você acertou!
A resposta correta é a letra b) pois, conforme o livro-base: “No macro-jê existe mais diversidade linguística de palavras do que entre as línguas derivadas do latim, português, espanhol, francês”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 38). As demais alternativas correspondem ao tronco linguístico tupi. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 34-35).
	
	C
	O macro-jê é uma família linguística pertencente ao grupo tupi.
	
	D
	Na família linguística macro-jê, existe uma maior ramificação populacional que criou grupos muito parecidos, porem com diferenciações linguísticas que têm uma dispersão calculada em cerca de mil anos.
	
	E
	É provável que os Jê tenham migrado para o litoral pouco tempo antes da chegada dos portugueses.
Questão 5/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte trecho de texto: 
“Embora a carta de Pero Vaz de Caminha descreva um idílio tropical durante o primeiro encontro entre lusose os Tupiniquim baianos, todos os outros relatos coloniais concordam em classificar os Tupi-Guarani como guerreiros por excelência. Participavam de expedições militares por rio ou por mar que atravessavam centenas de quilômetros, praticavam uma forma incipiente de guerra química (queimando pimenta para fazer arder os olhos dos moradores de aldeias sitiadas) e, principalmente, matando e devorando inimigos capturados em festins rituais. Tudo isso levou os especialistas a postular que a ideologia bélica teria favorecido seu ímpeto de expansão, mas apenas esse fator talvez não fosse o suficiente para explicar tantas conquistas territoriais”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Reinaldo José. Tupi or not tupi… a questão é climática. <https://piaui.folha.uol.com.br/tupi-or-not-tupi-questao-e-climatica/>. Acesso em 05 fev. 2019. 
De acordo com a citação acima e com os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a cultura da guerra para os tupinambás, observe as afirmativas a seguir:
I. ( ) De maneira semelhante às guerras europeias, as guerras promovidas pelos povos tupinambás tinha a característica de massacre.
II. ( ) A promoção social dos indivíduos dessa população se dava por meio do acúmulo de espólios de guerra.
III. ( ) Há um consenso entre especialistas em apontar as sociedades das terras baixas sul-americanas como formações sociais belicosas. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – V – V
Você acertou!
A sequência correta é F – V – V. A afirmativa I é falsa pois “A diferença principal era que a guerra europeia apresentava característica de massacre, enquanto entre os tupinambás o objetivo era eliminar ao máximo poucos prisioneiros, muitas vezes, apenas um”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 57). A afirmativa II é verdadeira, pois “A promoção social dos indivíduos dessa população se dava por meio do acúmulo de espólios de guerra”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 57). A afirmativa III é verdadeira, pois o próprio elemento base confirma a importância da guerra para essas sociedades, além disso, segundo o livro-base: “Há um consenso entre especialistas em apontar as sociedades das terras baixas sul-americanas — que exclui as culturas andinas — como formações sociais belicosas, ou seja, em que a prática de um tipo de guerra controlada, sem massacres, tinha importância fundamental”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 57).
	
	D
	F – V – F
	
	E
	V – V – F
Questão 6/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Essa relação com os torí é o limite e a especificidade da atuação dos ‘caciques’ Karajá. Até onde pude observar, a utilização dessa relação tem como característica a canalização do máximo de benefícios possíveis para a família, grupo de descendência e facção à qual a liderança se liga”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TORAL, André Amaral De. Cosmologia e Sociedade Karajá. Dissertação (Mestrado) – Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,1992. <http://www.andretoral.com.br/_img/autor/cosmologia_e_sociedade_karaja.pdf>. Acesso em 24 jan. 2019. 
Conforme fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o termo tori, utilizado pelos Carajás, leia as afirmativas a seguir:
I. ( ) É sinônimo de índio puro, que corresponde ao fruto do casamento de dois membros dos carajás.
II. ( ) O termo é utilizado pelos Carajás para nomear os brancos (brasileiros).
III. ( ) Designa o filho de mestiços com não índio, normalmente descendente de casamento com brancos regionais. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
As afirmativas II e III são verdadeiras. “Por fim, há o tori, que designa o filho de mestiços com não índio, normalmente descendente de casamento com brancos regionais. O termo tori também é utilizado para nomear os brancos (brasileiros)”. (Livro-base, p. 208).  A afirmativa I é falsa, pois o termo tori não é sinônimo de índio puro. (Livro-base, p. 208).
Questão 7/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a informação abaixo: 
“Estima-se que, antes da colonização portuguesa, existissem cerca de 1,1 mil línguas no Brasil, que foram desaparecendo ao longo dos séculos, segundo Corbera. Ele explica que durante o período colonial, os jesuítas começam a usar o tupi como uma espécie de língua geral – o que foi visto pela Coroa portuguesa como uma ameaça. O tupi – e posteriormente outras línguas indígenas – foram proibidos. E quem desobedecesse era castigado”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MORI, Letícia. O Brasil tem 190 línguas indígenas em perigo de extinção. <https://www.bbc.com/portuguese/brasil-43010108>. Acesso em 26 jan. 2019. 
Considerando as informações acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a obrigatoriedade do uso da língua portuguesa, observe as seguintes afirmativas:
I. ( ) O uso obrigatório do português, trouxe alguns prejuízos para os nativos, como os casos de extinção de idiomas.
II. ( ) O uso do português se tornou obrigatório após a publicação do Diretório dos Índios.
III. ( ) Mesmo com a obrigatoriedade do uso do português, a Coroa portuguesa ainda incentivava o uso do Tupi como uma espécie de língua geral. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F
Você acertou!
a sequência correta é V – V – F. Como está claro no texto do elemento base, o uso obrigatório do português gerou a extinção de várias línguas nativas. O uso do português se tornou obrigatório após a publicação do Diretório dos Índios. (livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 155). A afirmativa III é falsa, pois, como observamos no elemento base, o Tupi também foi proibido pela Coroa portuguesa.
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	F – V – F
	
	E
	F – V – V
Questão 8/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a citação: 
“No contexto da emancipação política, as ideias de José Bonifácio de Andrada e Silva sobre a ‘civilização’ dos índios ‘bravos’ são um marco incontornável, quando o assunto é a construção do indigenismo propriamente nacional. Sua posição na estrutura política do período, ocupando espaços no Estado, no Parlamento e na imprensa, e a abrangência de seus argumentos fizeram dele uma referência na questão indígena”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOREIRA, Vânia Maria Losada. De índio a guarda nacional: cidadania e direitos indígenas no Império (Vila de Itaguaí, 1822-1836). Topoi, v. 11, n. 21, , p. 127-142, jul.-dez. 2010.< http://www.scielo.br/pdf/topoi/v11n21/2237-101X-topoi-11-21-00127.pdf>. Acesso em 20 jan. 2019. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o parecer de José Bonifácio acerca dos índios, analise as assertivas abaixo:
I. ( ) Bonifácio defendia que era necessário criar métodos para civilizar os índios considerados bravos, que mantinham pouco contato com os brasileiros.
II. ( ) Para colocar em prática o seu projeto de assimilação dos índios, Bonifácio prescrevia métodos intensos e violentos.
III. ( ) José Bonifácio não era diferente dos demais intelectuais de seu tempo. Acreditava que os índios seriam "uma folha em branco", isto é, sem cultura. 
Agora, assinale a sequência correta:
 
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
Você acertou!
A sequência correta é V – F – V. De acordo com o livro base: “Segundo [Bonifácio], era necessário criar métodos para civilizar os índios considerados bravos,que mantinham pouco contato com os brasileiros e preferiam o sertão às aldeias missionárias. Era claramente um projeto de assimilação, porém Bonifácio prescrevia métodos ‘brandos’. [...] José Bonifácio não era diferente dos demais intelectuais de seu tempo. Acreditava que os índios seriam ‘uma folha em branco’, isto é, sem cultura. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 172).
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
Questão 9/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a passagem de texto a seguir: 
“Os dados revelam um crescimento de 205% na população indígena do país desde 1991, quando foi feito o primeiro levantamento no modelo atual. À época, os índios somavam 294 mil. O número chegou a 734 mil no Censo de 2000, 150% de aumento na comparação com 1991. A pesquisa mostra que, dos 896,9 mil índios do país, mais da metade (63,8%) vivem em área rural. A situação é o inverso da de 2000, quando mais da metade estavam em área urbana (52%). Um dos fatores que podem explicar o aumento do número de índios é os processos de etnogênese, quando há ‘reconstrução das comunidades indígenas’, que supostamente não existiam mais, explica o professor de antropologia da Universidade de Campinas (Unicamp), José Maurício Arruti”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGÊNCIA BRASIL. IBGE registra crescimento de 205% na população indígena do país. Época, 10/08/2012.<http://revistaepoca.globo.com/Sociedade/noticia/2012/08/populacao-indigena-no-brasil-cresceu-205-em-duas-decadas.html>. Acesso em 04 fev. 2019. 
Conforme a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o processo de etnogênese vivenciado pelos índios do Nordeste, analise as asserções:
I. O Nordeste brasileiro viveu nos últimos anos um fenômeno ímpar de irrupção de uma série de etnias indígenas que passaram por um processo chamado de etnogênese.
PORQUE
II. Muitos grupos que, por vezes, não se consideravam como índios por conta da violência que sofreriam a partir dessa declaração, passaram a reconhecer-se como tal. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você acertou!
A letra a) é correta, pois, além do que sinaliza o elemento base, “O Nordeste brasileiro viveu nos últimos anos um fenômeno ímpar de irrupção de uma série de etnias indígenas que passaram por um processo chamado de etnogênese por muitos pesquisadores. Tendo em vista a Constituição Federal de 1988 [...] reconhecer a necessidade de demarcação das terras indígenas, muitos grupos que, por vezes, não se consideravam como índios por conta da violência que sofreriam a partir dessa declaração, passaram a reconhecer-se como tal”. (Livro-base, p. 211-212).
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Considere a seguinte informação: 
“Reuniam-se, na Junta das Missões, o presidente, o sargento-mor, o bispo, os deputados e o secretário, este, para satisfazer as obrigações do cargo, devia prestar juramento onde prometesse guardar segredo sobre as matérias tratadas em reuniões de caráter sigiloso”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LEÃO, Ângela Sánchez. O Cotidiano de decisões das Juntas das Missões e a resistência indígena. <http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300851787_ARQUIVO_OcotidianodedecisoesdasJuntasdasMissoesearesistenciaindigenaanpuhDEF.pdf>. Acesso em 17 jan. 2019. 
Conforme as informações acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a Junta das Missões, observe as assertivas abaixo:
I. Essa instituição constituía-se em uma espécie de conselho, na tentativa de fiscalizar o trabalho missionário e dar despachos sobre conflitos nas aldeias.
II. Ela era formada pelo governador que a convocava, o bispo, o ouvidor geral, o provedor da Fazenda e os prefeitos das ordens religiosas da capitania que possuíssem missões.
III. Inicialmente, o objetivo da Junta das Missões, que se estendeu do século XVII até princípios do século XVIII, era o cativeiro dos nativos enquadrados na categoria de guerra justa. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
As assertivas I e II são corretas. “Essa instituição constituía-se em uma espécie de conselho, na tentativa de fiscalizar o trabalho missionário e dar despachos sobre conflitos nas aldeias. Ela era formada pelo governador que a convocava, o bispo, o ouvidor geral, o provedor da Fazenda e os prefeitos das ordens religiosas da capitania que possuíssem missões […]". (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 106). A afirmativa III é falsa, pois corresponde ao bandeirantismo paulista. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 96).
	
	E
	II e III
Questão 1/10 
-
 
Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
 
Observe a seguinte citação:
 
 
“Em sua pregação, a Santidade era o verdadeiro caminho para se chegar ao céu. 
Porém, ‘a qual céu se referia a pregação? Ao paraíso cristão ou 
à terra sem mal?’ [...]. 
O autor admite a possibilidade da noção do paraíso cristão ter sido integrada ao universo 
simbólico da Santidade”.
 
 
Após esta avaliação
, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Isabelle Braz Peixoto Da
. A Santidade de Jaguaripe: catolicismo popular ou religião indígena? 
<http://www.repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/10398/1/1995_art_ibpsilva.pdf>. Acesso em 11 jan. 2019.
 
 
Considerando o trecho acima e os conteúdos do livro
-
base 
Questão indígena no 
Brasi
l: uma perspectiva histórica 
sobre a Santidade do Jaguaripe, leia as afirmativas 
a seguir:
 
 
I. ( ) Consiste em um culto herético que se estabeleceu na região do Recôncavo Baiano 
na década de 1580.
 
II. ( ) Pregavam a retomada de uma organização social ideal
, ou a volta de valores 
culturais do passado.
 
III. ( ) Foi liderada por um caraíba de nome Antônio, considerado meio cristão, meio 
tupi.
 
 
Agora, assinale a sequência correta:
 
Nota: 10.0
 
 
A
 
F 
–
 
V 
–
 
F
 
 
B
 
V 
–
 
F 
–
 
V
 
Você acertou!
 
A sequência correta é V 
–
 
F 
–
 
V. Segundo o livro
-
base: “[...] a santidade de Jaguaripe, culto herético que s
e estabeleceu na região do Recôncavo Baiano na década de 1580. [...] A santidade de Jaguaripe foi liderada por um 
caraíba de nome Antônio, considerado […] como ‘meio cristão, meio tupi’’’.(Livro
-
base,
 
Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica
 
p
. 64). A afirmativa II é falsa pois corresponde às chamadas idolatrias 
insurgentes. (Livro
-
base,
 
Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica
 
p. 63).
 
 
C
 
F 
–
 
F 
–
 
V
 
 
D
 
V 
–
 
V 
–
 
F
 
 
E
 
F 
–
 
V 
–
 
V
 
 
Questão 2/10 
-
 
Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
 
Observe a seguinte citação:
 
 
“Aspecto dos mais notáveis da colonização ibérica, a ‘extirpação das idolatrias’ figurou, 
para desgraça dos índios, entre as maiores prioridades do poder colonialista no século 
XVI. Jean Delumeau viu na obsessão dos extirpadore
s 
-
 
verdadeiros demonólogos do 
Novo Mundo 
-
 
a versão americana da ‘caça As bruxas’ que tomou conta da Europa na 
mesma época, prolongando
-
se, como nas colônias, até pelo menos o século XVII”.
 
 
Após esta avaliação
, caso queira ler o texto integralmente, ele 
está disponível em:VAINFAS, Ronaldo. Idolatrias e milenarismo: a resistência indígena nas Américas. 
<http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewFile/2329/1468>. Acesso em 10 jan. 2019.
 
 
Considerando os conteúdos do livro
-
base 
Questão in
dígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica 
sobre as idolatrias ajustadas, assinale a alternativa correta:
 
Nota: 10.0
 
Questão 1/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica 
Observe a seguinte citação: 
“Em sua pregação, a Santidade era o verdadeiro caminho para se chegar ao céu. 
Porém, ‘a qual céu se referia a pregação? Ao paraíso cristão ou à terra sem mal?’ [...]. 
O autor admite a possibilidade da noção do paraíso cristão ter sido integrada ao universo 
simbólico da Santidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Isabelle Braz Peixoto Da. A Santidade de Jaguaripe: catolicismo popular ou religião indígena? 
<http://www.repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/10398/1/1995_art_ibpsilva.pdf>. Acesso em 11 jan. 2019.
 
Considerando o trecho acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no 
Brasil: uma perspectiva histórica sobre a Santidade do Jaguaripe, leia as afirmativas 
a seguir: 
 
I. ( ) Consiste em um culto herético que se estabeleceu na região do Recôncavo Baiano 
na década de 1580. 
II. ( ) Pregavam a retomada de uma organização social ideal, ou a volta de valores 
culturais do passado. 
III. ( ) Foi liderada por um caraíba de nome Antônio, considerado meio cristão, meio 
tupi. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A F – V – F 
 
B V – F – V 
Você acertou! 
A sequência correta é V – F – V. Segundo o livro-base: “[...] a santidade de Jaguaripe, culto herético que se estabeleceu na região do Recôncavo Baiano na década de 1580. [...] A santidade de Jaguaripe foi liderada por um 
caraíba de nome Antônio, considerado […] como ‘meio cristão, meio tupi’’’.(Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 64). A afirmativa II é falsa pois corresponde às chamadas idolatrias 
insurgentes. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 63). 
 
C F – F – V 
 
D V – V – F 
 
E F – V – V 
 
Questão 2/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica 
Observe a seguinte citação: 
“Aspecto dos mais notáveis da colonização ibérica, a ‘extirpação das idolatrias’ figurou, 
para desgraça dos índios, entre as maiores prioridades do poder colonialista no século 
XVI. Jean Delumeau viu na obsessão dos extirpadores - verdadeiros demonólogos do 
Novo Mundo - a versão americana da ‘caça As bruxas’ que tomou conta da Europa na 
mesma época, prolongando-se, como nas colônias, até pelo menos o século XVII”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAINFAS, Ronaldo. Idolatrias e milenarismo: a resistência indígena nas Américas. 
<http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewFile/2329/1468>. Acesso em 10 jan. 2019.
 
Considerando os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre as idolatrias ajustadas, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0