HISTÓRIA DA TEOLOGIA CRISTÃ 1

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HISTÓRIADATEOLOGIACRISTÃ1
Professor:CornélioPóvoadeOliveira
Introdução
Ahistóriadateologiacristãémarcadaporváriaslutas.Algumasdessaslutassederamno
campodaspalavrasemuitasoutrasdearmasnasmãos.Estamosfalandodeumperíodode
maisdedoismilanos,ondemuitoshomensderamsuasvidasemdefesadesuaféedesua
compreensãobíblica.
Paraseumelhorestudo,ateologiacristãfoidivididaemperíodos,osquaissão:
•OperíodoPatrístico,d.C.100-451;
•AidadeMédiaeoRenascimento,1050-c.1500;
•OsperíodosdasReformasedapós-Reforma,1500-c.1750;
•OperíodoModernoeopós-Moderno,1750-atéosdiasatuais.
Paranossomelhorestudoestaremosdividindonossadisciplinaemduaspartes:
•HistóriadaTeologiaCristãI-OPeríodoPatrístico:OsPaisApostólicosatéAgostinho
•HistóriadaTeologiaCristãII-IdadeMédia:DeAgostinhoaLutero
•HistóriadaTeologiaCristãIII-OPeríodoModerno:DesdeaReformaatéoPresente
Ahistóriadateologianãoseinicianocomeço.Istoé,ateologiacristãcomeçoumuitotempo
depoisdeJesusCristotercaminhadonaterracomseusdiscípulosemesmodepoisdeter
morridooúltimodiscípuloeapóstolo.
OúltimoapóstolodeJesusamorrerfoiJoão“oamado”,quemorreuporvoltade90,emboraa
dataexatasejaincerta.Joãoéopivôdahistóriadateologiacristã,porquesuamortemarcou
ummomentodecisivo.
Comasuamorte,ocristianismoentrounumanovaera,paraaqualnãoestavainteiramente
preparado.Jánãoseriapossívelsolucionardebatesdoutrinários,ouquaisquerquefossem,
apelandoparaumapóstolo.
Enquantoosapóstolosviviam,nãohavianecessidadedateologianomesmosentidoque
depoisdesuamorte.Ateologianasceuàmedidaqueosherdeirosdosapóstoloscomeçarama
refletirsobreosensinamentosdeJesusedelesafimdeexplicá-losemnovoscontextose
situações,ederesolvercontrovérsiasquantoàcrençaecondutacristãs.
OquepodemosafirmaréqueahistóriadaTeologiaCristãcomeçanoséculoII,cercadecem
anosdepoisdamorteeressurreiçãodeCristo,comoiniciodaconfusãoentreoscristãosno
ImpérioRomano,tantodentroquantoforadaIgreja.Osdesafiosinternosprincipaiseram
semelhantesacacofoniadevozesquemuitoscristãosemnossosdiaschamariamde"seitas",
aopassoqueosdesafiosexternoseramsemelhantesasvozesquemuitoshojechamariam
"céticos".Édessasvozesdesafiadorasquesurgiuanecessidadeeosprimórdiosdaortodoxia-
umadeclaraçãodefinitivadaquiloqueéteologicamentecorreto.
Essesdesafiosàmensagemapostólicaeàautoridadedossucessoresnomeadospelos
apóstolostiveramtantosucessoemcriarcaoseconfusõesquesetornouimprescindívelo
desenvolvimentodeumareflexãoteológicaformalparacombatê-los.
Bibliografias:
OLSON,RogerE.HistóriadaTeologiaCristã:2000anosdetradiçãoereformas.SãoPaulo:
EditoraVida.
HÄGGLUND,Bengt.HistóriadaTeologia.PortoAlegre:EditoraConcórdia.
AULA1
AERADOSPAISECLESIÁSTICOSOUPAISDAIGREJA
OsgrandesperturbadoresdocristianismoapostóliconoséculoIIforamosgnósticos,Montano
eosmontanistaseooradoranticristãoCelso.
Nestaprimeirapartedenossoestudovamosidentificaressesmovimentosquetrouxeram
perturbaçõesaIgrejadeCristo.
CLASSIFICANDOOSMOVIMENTOSDESSEPERÍODO
•1–OGnosticismo
•2–OMontanismo
•3–FilósofoCelso
1–OGNOSTICISMO
Ognosticismoéumrótulogenéricoaplicadoaumagrandevariedadedemestreseescolas
cristãsqueexistiamàsmargensdaigrejaprimitivaequechegaramasetornarumgrande
problemaparaoslíderescristãosnoséculoII.Onomeprovémdapalavragregagnosis,que
significa“conhecimento”ou“sabedoria”.
CertatradiçãodoséculoIIdescreveoembateentreodiscípuloJoãoeumeminentemestre
gnósticodeÉfesoporvoltade90a.C.,seunomeeraCerinto.Possivelmenteestetenhasidoum
dosprimeirosmestresgnósticoseperturbadoresdocristianismodofinaldoséculoI.
Osgnósticosnãotinhaorganizaçãounificadaediscordavamentresiarespeitodemuitos
assuntos,mastodosacreditavampossuirumconhecimentoousabedoriaespiritualsuperiorà
quepossuíameensinavamosbisposeoutroslídereseclesiásticosdoséculoII.Emresumo,
acreditavam:
•Seramatéria,incluindoocorpo,umaprisãoinerentementelimitanteouatémesmoum
obstáculomalignoparaaboaalmaouespíritodoserhumano.
•Quantoaoespíritoacreditavamseresteessencialmentedivino,uma“centelhadeDeus”eque
estavaaprisionadonotúmuloqueéocorpo.
•Paratodososgnósticos,asalvaçãosignificavaalcançarumtipoespecialdeconhecimento,
quenãoeraconhecidopeloscristãoscomuns.Talgnosisouconhecimento,implicareconhecer
averdadeiraorigemcelestialdoespírito,suanaturezadivinaessencial,comoumapartedo
próprioDeus.
•CristoeraomensageiroespiritualimaterialenviadoporesseDeusdesconhecidoque
desejavaresgatarascentelhasdispersasdeseuser,agoraaprisionadasemcorposmateriais.
•TodosognósticosacreditavamqueCristonãohaviaencarnado,masquesimplesmentetinha
aaparênciadeumserhumano.
NoséculoXX,diversosgruposeindivíduosqueseproclamam“cristãosdaNovaEra”
ressuscitaramamensagemgnósticadoséculoII.GeorgeTrevelyaneElizabethClareProphet
sãodoisnomesentreestesquepropagamaNovaEra.
2–OMONTANISMO
SeuspartidáriosochamavamNovaRevelaçãoeNovaProfeciaeseusoponentesochamavam
montanismo,porcausadonomedofundadoreprincipalprofeta:Montano.
MontanofoiumsacerdotepagãodaregiãodaÁsiaMenorchamadaFrigiaqueseconverteuao
cristianismoemmeadosdoséculoII.
Montanorejeitavaacrescentefénaautoridadeespecialdosbispos(comoherdeirosdos
apóstolos)edosescritosapostólicos.Consideravaasigrejaseseuslíderesespiritualmente
mortosereivindicavauma“novaprofecia”comtodosossinaisemilagresdosdiasideaisda
igrejaprimitivanoPentecostes.
ParaosbisposelíderesdasigrejasoproblemanãoeratantoacríticafeitaporMontanoàfalta
devidaespiritualeseusapelosemproldoreavivamento,massuaauto-identificaçãocomoo
“Porta-vozdoEspíritoSanto”eacusavaoslíderesoficiaisdaigrejadeprenderoEspíritoSanto
dentrodeumlivro,aotentarlimitarainspiraçãodivinaaosescritosapostólicos.
Duasmulheres,PriscilaeMaximila,uniram-seaele,eotriopassouaprofetizarobreveretorno
deCristoàsuacomunidadeeacondenarosbisposelíderesdasprincipaissésmetropolitana
(áreasdirigidaspelosbispos)comodestituídasdevida,corruptoseatémesmoapóstatas.
Montanoeasduasprofetizasentravamemtranseefrenesiespirituais,falandonaprimeira
pessoacomoseDeus,oEspíritoSanto,falassediretamenteatravésdeles.
Durantedécadasaigrejamostrou-seextremamentedesconfiadaquantoaprofetas
autoproclamados,temendoquetalvezpretendessemsubstituirosapóstoloscomoautoridades
especiaissuscitadasporDeus,àpartedasestruturasdaigreja.AsigrejasprincipaisdoImpério
Romanoeseubispos,afimdepreservarauniãoemumaestruturavisívelenosensinos,
decidiramadotarumconceitode“sucessãoapostólica”semelhanteaoposteriormentecriado.
Mas,entreoscristãosdametadedoséculoII,aindahaviaprofetascarismáticositinerantese
estacionários.E,porvezes,podiamserbemproblemáticos,comorevelaumdosescritospós-
apostólicosmaisantigos,oDidaquê.EssetextoanônimodocomeçodoséculoIIoferece
conselhosconflitantesaoscristãossobrecomolidarcomtaisprofetasaventureirosque
falavamemnomedeDeus.
AdurarespostadoslídereseclesiásticosaMontanonãofoitantoporqueeleesuas
companheirasproclamavampalavrasdapartedeDeusoudefendiamoascetismorigoroso
(proibiçãodocasamentoedasrelaçõessexuais,jejunsseveros,etc.),massimporque
rejeitavamosherdeirosdosapóstolosereivindicavaminspiraçãoeautoridadeespeciaispara
asprópriasmensagens.QuandoosseguidoresdeMontanocomeçaramafundarcongregações
separadasquerivalizavamcombisposdetodasaspartesdoImpérioRomano,estesreagiram
comrapidezeseveridade.Talvezatécomseveridadedemais.
Algunsdiriamquesetratadeumcasoclássicodejogarobebêforajuntocomaáguasujado
banho.Algunsbispossereuniramsecretamente,poisnãotinhamoapoiodoImpérioRomano
(Estadodaépoca),eexcomungaramaMontanoetodosseusseguidores.
Talvezessetenhasidooprimeirocisma,oudivisãoorganizacional,realdentrodocristianismo.
Desdeoanode160,emmuitascidadesdoImpérioRomanohaviaduascongregaçõescristãs
distintas:umaseguiaaliderançadeumbisponasucessãoapostólicaeoutraseguiaaNova
ProfeciadeMontano.
Sempreeondequerqueaprofeciaforelevadaaumaposiçãoigual,ousuperior,ásEscrituras,
láestaráomontanismoemação.
3–FILÓSOFOCELSO
Ognosticismoeomontanismoconstituíamduasameaçasinternasàigrejaeàsuamensagem
apostólica,ouseja,auniãoeàintegridadedocristianismoprimitivo.
Umdesafioexternodegrandepesosurgiudeescritoreseoradoresjudeusepagãos,como:
Fronto,Tácito,Luciano,PorfírioeespecialmenteCelso.
OfilósofopagãoCelsoque,porvoltade175ou180,escreveuumlivrocontraafédoscristãosintitulado:Averdadeiradoutrina:umdiscursocontraoscristãos.Oconteúdodolivrofoi
preservadonaintegrapelofilósofoeteólogoOrígenesdeAlexandria,quedeusuarespostaem
ContraCelso[ContraCelsum].
Noperíodoemqueaumentavamosboatoseasfalsasacusaçõescontraoscristãoseemque
eramextensivamenteperseguidoseconsideradosignorantesesupersticiosos,senãoaté
desleais,tantopelosimperadoresquantopelosplebeus,Celsofezumacríticaextremamente
brilhanteearticuladacontraafécristã.Eledestacouospontosquepareciamser
inconsistentesdentrodadoutrinacristã,apartirdesuavisãofilosófica.
Umacoisaeraoscristãosrefutarboatosobviamentefalsos,comoodeseenvolveremrituais
desanguenosquaisassavamecomiamcriancinhas.Outracoisabemdiferenteeraresponder
racionaleatéfilosoficamenteaumoradorromanocultoebem-articulado.Maserapreciso
responderpois,aoqueparece,Celsotinhaaatençãodoimperador.
MarcoAurélio,imperadorromanodofinaldoséculoII,erafilósofoeopositordocristianismo.
RefutarCelsoeraumamaneiradeacalmarairadoimperadorcontraocristianismoerefutar
queocristianismoeraumperigoparaoimpério.
OataquedeCelsoaocristianismoéricoeminformaçõessobreavidaeafécristãdoséculoII.
Porexemplo:
•CelsodeixouabsolutamenteclaroqueoscristãosdesuaépocacriamemJesusCristoe
adoravamessehomemcomoumDeus.
EmrespostaàadoraçãodoscristãosporJesus,Celsoescreveuque“éimpossívelqueDeus
tenhadescidoàterrapois,seofizesse,teriademudarsuanatureza”.Foiesseodesafiode
Celso.Portanto,aprincipal“contribuição”deCelsoaocristianismofoiodesafiodepensar
cuidadosamentesobreduasdeclaraçõesaparentementeconflitantese,dealgumaforma,torná
-lascoerentes.
Arazãodosurgimentodateologiacristã
Oscristãosseviramdianteumdilema:ouignoravamCelsoeoutroscríticossemelhantesaele
eretraíam-seemumareligiãofolclóricasemapresentarumadefesalógicaouenfrentavamo
desafioecriavamdoutrinascoerentesquereconciliariamcrençasaparentemente
contraditóriascomoomonoteísmoeadivindadedeJesusCristo.
OscristãosenfrentaramodesafioapresentadoporCelso.Suasrespostasaoponentespagãos
comoCelso,fanáticoscomoMontanoeheregescomoosgnósticosderamorigemàteologia
cristã.Masporquêelesdecidiramdarrespostasaestes?
Parapreservaraintegridadedoevangelhoepelobemdoevangelismo,responderam
teologicamente.Ateologianasceupararesponderperguntas,satisfazerasnecessidadesde
mentesindagadorastantodedentroquantodeforadaigreja.
CLASSIFICANDOAERADOSPAISDAIGREJA
OsPaisdaIgrejasãonormalmente,classificadosemquatrogrupos:
•1-OsPaisApostólicos(0-120d.C).
•2-OsApologistas(120-220d.C).
•3-OsPolemistas(180-250d.C.).
•4-OsTeólogos(325-460d.C.).
1-OSPAISAPOSTÓLICOS
QuandofalamosnosPaisApostólicos,geralmentenosreferimosaalgunsautorescristãosdo
fimdoprimeiroséculoedoiniciodosegundo,cujosescritoschegaramaténós.
Amaioriadestesescritosforamescritosemformasdecartas(homilias),eosmesmosnão
tinhamafinalidadedeseremusadosoutransformadosemmaterialdeestudodoutrinário.
Osmaisimportantesdestesescritossãoosseguintes:
•APrimeiraEpístoladeClemente,escritaemRoma,porvoltade95.
•AsEpístolasdeInácio;setecartasaváriosdestinatários,escritasporvoltade115durantea
viagemdeInácioaRomaeparasuamortedemártirjáprevista.
•AEpístoladePolicarpo,escritaeEsmirna,porvoltade110.
•ASegundaEpístoladeClemente,escritaemRomaouCorinto,porvoltade140.
•OpastordeHermas,escritoemRoma,porvoltade150.
•FragmentosdePapias,escritosemHierápolisnaFrigia,porvoltade150,citadosnasobrasde
EusébioeIrineu(entreoutros).
•ADidaché(OsEnsinamentosdosDozeApóstolos),escritanaprimeirametadedoséculo,
provavelmentenaSíria.
OsPaisApostólicossãocaracterizadospelaedificaçãoefortalecimentodoscrentesnafé.
· Data:PrimeiroSéculo(30-100).
· Objetivo:ExortareedificaraIgreja.
· PreeminentesdoOcidente:ClementedeRoma.
· PreeminentesdoOriente:Inácio,Policarpo,EpistoladeBarnabé,FragmentosdePapias,O
PastordeHermaseaDidaquê.
1.1–AÊnfasenosEnsinosdosPaisApostólicos
EmboraosPaisApostólicostenhamvividoemumperíodotãopróximodosapóstolosa
diferençaentreelesjáeramgrandes.
ComparadoscomoNovoTestamento,osPaisApostólicossedistinguemespecialmente
devidoaênfasenoquegeralmentesedenominamoralismo(melhortraduzidoparanóscomo
“legalismo”).AproclamaçãodaleiocupalugardedestaquenosescritosdosPaisApostólicos.
Istoaconteceemparteporquesedirigemanovascongregaçõescujosmembrosrecentemente
abandonaramopaganismo.Fazia-senecessáriosubstituirseusantigoshábitoscompraxee
costumescristãos.Avidacristãdizia-seconsistir,acimadetudo,emobediênciaaestanovalei,
pregadaporCristo.
GraçaeraentendidacomumdomqueDeusoutorgaaohomem,porintermédiodeCristo,
concedendoaestepoderinterno,associadocomoEspíritoSanto,peloqualohomempode
buscarajustiçaeandarnocaminhodanovaobediência.Agraçaconferiapoderaohomem
paraobedeceraCristo,destaformaalcançarajustiçaesersalvo.
Asalvação,emboraensinadacomoconquistadaporJesusCristoaoshomens,elaeradada
somenteaquelesqueconseguiamviveremjustiça,istoé,queobedeciamfielmentealeide
Cristo.Emoutraspalavras,aobediênciaeraumaexigênciaparasalvação.
AsEscriturastantodoA.T.comoosescritosdosapóstolos,jáeramconsideradascomo
EscriturasSagradaseusadasparaensino.ÉbemverdadequeoN.T.aindavinhaconquistando
espaçoesefirmandonesteperíodo.
MuitasdascartasdosPaisApostólicoschegaramafazerparteporumbreveperíodono
cânonedoNovoTestamento.
ADoutrinadeDeuserabaseadapraticamentenaafirmaçãodaexistênciadeumúnicoDeus
poderosoecriadordetodasascoisas.Emborausassemafórmulatrinitárianobatismo,neste
tempo,aindanãotinhamdesenvolvidoadoutrinadeumDeusTrino.JesusCristoeraafirmado
comoDeus.
InáciodefendiaavidadeCristocomorealnaterraemoposiçãoàquelesquemantinham,que
Jesustão-somentepareciaexistiremformahumana,eapenaspareciatersofridonacruzeque
depoisdaressurreiçãoretornouaumaexistênciaespiritualincorpórea(posiçãodefendida
pelosgnósticosjudaico-cristãos–chamadadedocetismo).
AsIgrejasqueestavamsendoconsolidadasnaquelaépocacomeçaramadarmaiorvalorao
cargodosBispos.SegundoInácio,obispoeraosímbolodaunidadecristãeoportadorda
tradiçãoapostólica.Ascongregaçõeseramadmoestadasaseremfiéisaosseusbispos,que
deveriammantê-lasfiéisasãdoutrina.Originalmenteosanciãoseosbisposestavamno
mesmonível,masaestaalturadosacontecimentososbisposocupavamposiçãosuperioraos
dospresbíteros.Esteassimchamadoepiscopadomonárquicoapareceuumprimeirolugarna
ÁsiaMenoreéclaramentesalientadonasepístolasdeInácio.Osbispospassaramatermaior
primazia,poisforamconsideradososverdadeirosportadoresdosensinosapostólicos,seus
sucessoresdiretos.Comoresultadodireto,começouasedesenvolverapartirdeste
pensamentoumaordemeclesiástica.
AEscatologiadosPaisApostólicosincluíaaidéiaqueofimdostemposeraiminente,ealguns
deles(Papias,Barnabé)tambémsustentavamadoutrinadeummilênioterreno.Barnabé
aceitavaaidéiajudaicaqueomundoexistiriapor6.000anos,prefiguradosnosseisdiasda
criação.E,porconseguinte,dizia-se,queseguiriaosétimomilênio,emqueCristoreinaria
visivelmentenaterracomaajudadeseusfiéis(cf.Ap20).Estedarialugaraooitavodia,a
eternidade,quetinhaseuprotótiponodomingo.
1.2–PrincipaisNomesdosChamadosPaisApostólicos
ClementedeRoma(30-100)
ClementefoibispodeRomanaúltimadécadadoséculoI.
VáriashipótesesjáforamlevantadassobreClementeparaidentificá-lo.Paraalguns,ele
pertenciaàfamíliareal.Paraoutros,eleeracolaboradordoapóstoloPaulo.Outrosainda
sugeriramqueeleescreveuacartaaosHebreus.Emverdade,asinformaçõesarespeitode
ClementedeRomavãodesdelendáriasatestemunhasfidedignas.Algunspais,comoOrígenes,
EusébiodeCesaréia,Jerônimo,IrineudeLião,entreoutros,aceitaramcomoverdadeiraa
identificaçãodeClementedeRomacomocolaboradordoapóstoloPaulo.
AprincipalobradeClementedeRomaéumacartaredigidaemgrego,endereçadaaoscrentes
dacidadedeCorinto(1Clemente),maisoumenosnofinaldoreinadodeDomiciano(81-96)ou
nocomeçodoreinodeNerva(96-98).Aepístolatrata,principalmente,daordemedapazna
Igreja.SeuconteúdotrazàtonaofatodeoscrentesformaremumcorpoemCristo,logodeve
reinarnessecorpoaunidade,enãoadesordem,poisDeusdesejaaordememsuasalianças.
Traz,ainda,aanalogiadaadoraçãoordeiradoAntigoIsraeledoprincípioapostólicodeapontar
umacontinuidadedehomensdeboareputação.
Estacarta,certamente,contribuiuparaumamudançasutilegeralrumoaomoralismocristão,nocristianismodoséculoII,queassociavaodiscipuladoàtotalobediênciaaoslíderes
devidamentenomeadoseàpráticadeumavidamoralmentecorreta.
UmaspectointeressantedessaepístolaéoestranhoapelodeClementeaomitodafênixpara
reforçaracrençanaressurreição.
ODidaquê
ODidaquê,tambémconhecidoporOEnsinodosDozeApóstolos.Nadasesabearespeitodo
autor,masacredita-sequefoiescritonoano101d.C.Contudoalgunsacreditamquefoiescrito
emumadataanterioraessa.
ODidaquêparecetersidoescritocomointuitodereforçaramoralidadecristãeinstruiros
cristãosarespeitodecomotratarosprofetasqueosprocurassemalegandofalaremnomedo
Senhor.
SegundooDidaquêocaminhodavidaéclaramenteocaminhodoamoraDeuseaopróximoe
darigorosaobservânciaàsregrasmorais.Ocaminhodasalvaçãoneledescritoensinaum
estilodevidadefidelidadeeobediênciaaosmandamentosdeDeuseaosministroscristãos.
ODidaquê,assimcomooutrospaisapostólicos,colocadiantedoscristãosmaisuma
moralidaderigorosaemumavisãoumtantolegalistadoqueumevangelhodaliberdadecristã
semaescravidãoàlei.
IncluídasnoDidaquê,háinstruçõesbastantepormenorizadasarespeitodobatismoedaceia
doSenhor.
ODidaquêdescrevecomoumdossinaisdeumfalsoprofetaeraqueelespermaneciamno
lugarpormaisdoquedoisoutrêsdias,pediamdinheiroerefeições“noespírito”,oque
provavelmentesignificavaexigircomidaemtrocadasprofecias.
InáciodeAntioquia(35-110d.C)
MesmosendodeAntioquia,seunome,Ignacius,deriva-sedolatim:igne:“fogo”,enatus:
“nascido”.
Conformeseunomesugere,Inácioeraumhomemnascidodofogo,ardente,apaixonadopor
Cristo.SegundoEusébio,apósamortedeEvódio,queteriasidooprimeirobispodeAntioquia,
daSíria,Inácioforanomeadoosegundobispodessainfluentecidade.Algunsestudiososo
consideramoterceirobispodeAntioquiadaSiriapoiscontamoapóstoloPedrocomoo
primeirobispodamesma.
InáciofoidiscípulodoapóstoloJoão,tambémconheceuSãoPauloefoisucessordeSãoPedro
naigrejaemAntioquiafundadapelopróprioapóstolo.
SantoInáciofoidetidopelasautoridadesetransportadoparaRoma,porordemdoimperador
Trajano(98-117d.C),ondefoicondenadoàmortenoColiseu,efoimartirizadoporleões.
Asautoridadesromanasesperavamfazerdeleumexemploe,assim,desencorajaro
cristianismo,porémsuaviagemaRomaofereceu-lheaoportunidadedeconhecereensinaros
conceitoscristãos,enoseupercurso,Inácioescreveuseiscartasparaasigrejasdaregiãoe
umaparaumcolegabispo.Aofalarsobresuaexecução,Ináciodisseafamosaexpressão:
"trigodeCristo,moídonosdentesdasferas".Enaiminênciadomartírioprometeuaoscristãos
quemesmodepoisdamortecontinuariaaorarporelesjuntodeDeus:
Meuespíritosesacrificaporvós,nãosomenteagora,mastambémquandoeuchegaraDeus.
Euaindaestouexpostoaoperigo,masoPaiéfiel,emJesusCristo,paraatenderminhaoração
eavossa.Quesejaisencontradosnelesemreprovação.
Inácioescreveualgumasepístolasàscomunidadescristãsasiáticas:àigrejadeÉfeso,às
igrejasdeMagnésia,situadanoMeander,àigrejadeTrales,àsigrejasdeFiladélfiaeEsmirnae,
porfim,àigrejadeRoma.OobjetivodacartaaRomaerasolicitarqueosirmãosnão
impedissemseumartírio,oqueaconteceriaduranteoreinadodeTrajano(98-117).
Ináciotratoudetodotipodequestõesemsuascartasetalvezsejajustodizerqueelascontêm
aprimeirateologia,propriamentedita,docristianismo.
Inácioenfatizavaveementementeaobediênciacristãaosbispos.Certamenteosentimentode
Inácioarespeitodosbisposéumsaltoquânticoparaalémdoquesepodeacharnosescritos
dosprópriosapóstolose,decerto,surgiudeumanecessidadeiminentedemanteraordemem
umcristianismocadavezmaisdiversoedesgovernado.
Ináciotambémcondenouacristologiadocetadognosticismo.Afirmoumuitoenfaticamentea
verdadeiradivindadeehumanidadedeJesusCristocomoDeusaparecendoemformahumana.
ObispodeAntioquia,Inácio,pareceterinventadoumtermoteologicamentericoparaaceiado
Senhor:aeucaristiaoucerimôniadacomunhão.InácioclaramenteconcebiaaEucaristiacomo
sacramento,meiodegraçaquetransformaapessoaquedelaparticipa.Elenãoelaborouuma
teologiaarespeito,masqueriaenfatizarque,aoparticipardopãoedovinhodarefeiçãodo
Senhor,apessoaganhaumaparticipaçãonaimortalidadedivinaquesobrepujaamaldiçãoda
mortetrazidapelopecado.
Inácio,assimcomooutrospaisapostólicos,deixouumlegadoútileperturbadorcomoqualo
cristianismoteriadelidar.Paraoscristãosquedãomuitovaloràhierarquiadaliderançada
igrejaetêmumconceitoaltamentesacramentaldasalvação–agraçaquetransforma
pessoasmedianteosritossacramentais–Inácioéumheróieumacomprovaçãodequeessa
interpretaçãodaigrejaedoevangelhoéantigaeautêntica.
InáciolegoucomautoridadeumacristologiadaencarnaçãoqueafirmavaJesusCristocomo
verdadeiramenteDeuseverdadeiramentehumanoeque,comisso,ajudouaprepararo
caminhoparaaplenaafirmaçãododogmadaTrindade.
Antioquia
Foifundadaporvoltadoano300a.C.,porSeleucoNicátor,comonomedeAntiokkeia,(cidade
deAntíoco).Tornou-secapitaldoimpérioselêucidaegrandecentrodoOrientehelenístico.
Conquistadapelosromanosporvoltadoano64a.C.,conservouseuestatutodecidadelivree
foiaterceiracidadedoImpériodepoisdeRomaeAlexandria(noEgito),chegandoaabrigar500
milhabitantes.EvangelizadapelosapóstolosPedro,PauloeBarnabé,tornou-semetrópole
religiosa,sededeumpatriarcadoecentrodenumerosascontrovérsias,entreelas,oarianismo,
omonofisismo,onestorianismo.Eraconsideradaaigreja-mãedoOriente.
Policarpo(69-159)
Sobresuainfância,famíliaeformação,nãotemosinformaçõesprecisas,contudohá
documentoshistóricossobreele.Graçasaalgunstestemunhosfidedignos,podemos
reconstruirsuapersonalidade.FoidiscípulodoapóstoloJoão,amigoemestredeIrineu,tendo
aindaconhecidoInácio,sendoconsagradobispodaigrejadeEsmirna.
Quantoaosseusescritos,oúnicoquerestoudesseantigopaidaigrejafoiasuaepístolaaos
filipenses,exortando-osaumavidavirtuosadeboasobraseapermaneceremfirmesnaféem
nossoSenhorJesusCristo.Seuestiloéinformal,commuitascitaçõesdoVelhoedoNovo
Testamentos.
Faz,ainda,34citaçõesdoapóstoloPaulo,evidenciandoqueconheciabemacartadesse
apóstoloaosfilipenses,entreoutrasepístolasdePaulo.Há,também,osdepoimentosde
EusébioeIrineu,relatandoaintimidadedePolicarpocomtestemunhasocularesdoevangelho.
SegundoTertuliano,PolicarpoteriasidoordenadobispopelasmãosdopróprioapóstoloJoão.
OmartíriodePolicarpo
OmartíriodePolicarpoédescritoumanodepoisdesuamorte,emumacartaenviadapela
IgrejadeEsmirnaàIgrejadeFilomélio.Esseregistroéomaisantigomartirológiocristão
existente.Dizahistóriaqueoprocônsulromano,AntoninoPius,easautoridadescivistentaram
persuadi-loaabandonarsuafé,quandojáavançadoemidade,paraquepudesseserlivre.
Ele,entretanto,respondeucomautoridade:“EutenhoservidoaCristopor86anoseelenunca
mefeznadademal.ComopossoblasfemarcontrameuReiquemesalvou?Eusouumcrente!”.
Nota1:Ospaisapostólicosforneceramumaponteentreosapóstoloseocristianismocatólico
ortodoxoeajudaramapreservareaestabelecerumaigrejarelativamenteunificadae
teologicamentesadia.Poroutrolado,emmenoroumaiorgrau,falharamemtransmitiremsuas
tradiçõesoevangelhopurodasalvaçãocomoumadádivaquenãovemdasobrasmas
unicamentedagraça.
2–OSAPOLOGISTAS
OsApologistassãocaracterizadospelasuadefesaaosataquescontraoCristianismo
proferidospelosgregos(gnosticismo[1])eosjudeuscristãos(ocristianismojudaicoherético–
eraconhecidocomoebionismo[2]).Porcausadessadefesareceberamonomede
“apologistas”.
OmaisnotáveldestesapologistasfoiJustino,cognominado“omártir”.
Osapologistasocupamlugardedestaquenahistóriadodogma,nãosódevidoasuadescrição
docristianismocomoaverdadeirafilosofiacomotambémporsuatentativadeelucidar
ensinamentosteológicoscomoauxíliodeterminologiafilosóficacontemporânea(por
exemplo:naassimchamada“cristologiadoLogos”).Oquenelesencontramos,por
conseguinte,éaprimeiratentativadedefinir,demaneiralógica,oconteúdodafécristã,bem
comoaprimeiraconexãoentreteologiaeciência,entrecristianismoefilosofiagrega.
· Data:SegundoSéculo(120-220).
· Objetivo:DefenderoCristianismo.
· PreeminentesdoOcidente:Tertuliano.
· PreeminentesdoOriente:Justino–oMártir,Taciano,Teófilo,AristideseAtenágoras.
AsescolasdeAlexandriaeRoma,osdoiscentrosculturaismaisimportantesdoImpério
Romano,foramasquemaisdefenderamousodeumaabordagemfilosóficanadefesadafé
cristã.PossivelmenteporqueestasduasescolasforamasquemaissofreraminfluênciadeFilo,
umjudeuestudioso.
Filoporexemplo,ensinouqueafilosofiadePlatãoeosensinamentosdeMoisésbaseavam-senarevelaçãodivinaeque,noâmago,eramsemelhantesouidênticos.Parafazeressesistema
funcionar,foilevadoainterpretardemodoalegóricoasEscriturashebraixas.Comessemétodo,
conseguiucombinarospensamentosgregoehebraicoarespeitodeDeusdacriaçãoeda
humanidade.
Obs1.:Osapologistasrefutaramasobjeçõesdomundopagãoeapresentaramocristianismo
comoaverdadeirafilosofia.
Obs2.:Umafendaquedividetodaateologiacristãdesdeoinícioéaqueexisteentreos
pensadorescristãosquequeremenfrentarseuscríticosnopróprioterrenodelesedebaterafé
deformacoerenteemesmofilosóficaeosqueconsideramesseesforçoumaacomodação
perigosaaosinimigosdafé.(Aquestãoé:devemosfalaramesmalinguagem“mundana”para
alcançarmososímpios?).
2.1–ContextoHistórico
Oimpérioestavaeivadodereligiõesdemistério–cultosdeiniciaçãocheiosdemitos
elaboradossobredeusesquemorriamerenasciam,ecaminhosparaaimortalidademediante
cerimôniassecretasdeiniciaçãoqueenvolviamcoisasdotipobatismoscomsanguedeum
touroabatido.Havia,ainda,filosofiassobrenaturaisdeváriosmágicoscomoApolôniodeTiana
ePitágoras,cujosseguidoressereuniamsecretamenteparaporempráticaseuspoderes
paranormaiseestudarossignificadosesotéricosdosnúmerosecorposcelestes.Existiam,
também,diversascerimôniasemitosdetemplossobrepanteõesgregoseromanosdedeuses
edeusasdoOlimpocomoZeus,ApoloeDiana.
OsapologistascristãosdoséculoIIdecidiram,então,defenderaveracidadedocristianismo
combasenasfilosofiasdoplatonismoedoestoicismo,ounumamisturadasduas,queeram
normalmenteaceitascomosuperioresàsmencionadas.
2.2–CaracterísticasdaFilosofiaGrega
· Afilosofiagregarejeitavaopoliteísmodasreligiõespopulares.Afirmavamaexistênciade
apenasumadivindade.
· Rejeitavatambémosmitosecerimôniasdeiniciaçãodasreligiõesdemistério.
· Afirmavaaimortalidadedaalmaeaimportânciadeseterumavidavirtuosa.
· Osseguidoresdoestoicismo[3]costumavamidentificarodivinocomanaturezaecoma
ordemnaturaldascoisas.Deuséafonteúltimadetodasascoisas,emboranãotenhacriadoo
universo“donada”(exnihilo),Eleéafontedetudo.
2.3–PrincipaisNomesdosChamadosApologistas
AtenágorasdeAtenas(SéculoI)
AssimcomoJustino,Atenágoras,oateniense,eratantofilósofocomocristão.Entreoutros
documentosescreveuPetiçãoaFavordosCristãosemformadecartaabertaaoimperador
MarcoAurélioquandoesteestavaparavisitarAtenas.
TeófilodeAntioquia(aproximadamente115-180)
TeófilodeAntioquiaescreveutrêslivrosAAutólicoporvoltade180.Poucosesabearespeito
deTeófiloalémdequefoibispodoscristãosemAntioquia.
AutólicofoiumamigopagãodeTeófiloeesteescreveutrêslivrosafimderesponderaos
comentáriosdepreciativosqueoamigofizeraemrelaçãoaocristianismo.
Justino,omártir(100-170)
FlávioJustinoMártirnasceuemSiquém,naPalestina,noiníciodosegundoséculoemorreu
mártirnoano170.Depoisdeperegrinarpelasmaisdiversasescolasfilosóficas(peripatética,
estóicaepitagórica)embuscadaverdadeparaasoluçãodoproblemadavida,abandonouo
platonismo,últimoestágiodesuaperegrinaçãofilosófica.Oamoràverdadefezqueele
rejeitasse,poucoapouco,ossistemasfilosóficospagãoseseconvertesseaocristianismo.Em
suaépoca,foiomaisilustredefensordasverdadescristãscontraospreconceitospagãos.
Emboraleigo,éconsideradooprimeiro“paiapologista”daIgreja,logodepoisdosprimitivos
“paisapostólicos”,poisdedicousuavidaàdifusãoeaoensinodocristianismo.EmRoma,abriu
umaescolaparaoensinodadoutrinacristãe,aindanessacidade,dedicou-seaoapostolado,
especialmentenosmeioscultos,ondesemovimentavacomdesembaraço.Escreveumuitas
obras,massomentetrêschegaramaténós:duasapologiascontraospagãoseumdiálogo
comojudeuTrifãoouTrifo.Foiaçoitadoe,depois,decapitado.
Semdúvidaalguma,JustinoMártirmerecereputaçãode“oapologistamaisimportantedo
séculoII”porcausadasidéiascriativarespeitodeCristocomoLogoscósmicoedeo
cristianismoserafilosofiaverdadeira.
Nota2:Nãofossemosapologistaseasuaobra,ocristianismopoderiafacilmentetersido
reduzidoaumareligiãoesotéricademistérioou,talvez,aumamerareligiãofolclóricasem
qualquerinfluêncianaesferapúblicamaisampladacultura.Osapologistaslevarama
mensagemcristãapúblicoedefenderam-na,comvigorerigor,dosmal-entendidosedas
falsasacusações.Comisso,colocaramateologiacristãalémdaspequenasesimples
reflexõesdospaisapostólicos,emumnovoplanodepensamentoformaleracionalarespeito
dasimplicaçõesdamensagemapostólicaparaacrençacristãdeDeus,deCristo,dasalvaçãoe
deoutrascrençasimportantes.
Nota3:Muitoscríticosacusamosapologistasdecriarem,inconscientemente,umamisturado
pensamentohebraicoecristãoarespeitodeDeuscomasidéiasgregas,especialmente
platônicas,dedeidade.
[1]GnosticismoàEsteeraresultadodamisturadareligiãohelenísticacomocristianismo.Os
elementosmaismarcantesnestesistemaeramcertasespeculaçõesmísticasecosmológicas,
alémdodualismoentreomundodoespíritoeomundomaterial.Suadoutrinadasalvação
salientavaolivramentodoespíritodesuaservidãonaesferamaterial.Estareligiãotinhaseus
própriosmistériosecerimôniassacramentais,alémdeumaéticaquepreconizavaouo
ascetismooualibertinagem.
[2]EbionitasàEstessustentavamavalidadedaleideMoisés;umafraçãojulgavaqueistosó
seaplicavaaeles,masoutrafração,maismilitante,insistiaqueoscristãosdeorigempagã
tambémeramobrigadosacumpriraleideMoisés.Outraidéiabásicaassociadaaosebionitas
eraqueesperavamoestabelecimentodeumreinomessiânicoemJerusalém.Istorefletesua
identificaçãodejudaísmoecristianismo(BengetHängglund).
[3]OestoicismoéumadoutrinafilosóficafundadaporZenãodeCíito,queafirmaquetodoo
universoécorpóreoegovernadoporumLogosdivino(noçãoqueosestoicostomamde
Heráclitoedesenvolvem).Aalmaestáidentificadacomesteprincípiodivino,comopartedeum
todoaoqualpertence.Estelogos(ourazãouniversal)ordenatodasascoisas:tudosurgea
partirdeleedeacordocomele,graçasaeleomundoéumkosmos(termoqueemgrego
significa"harmonia").
3–OSPOLEMISTAS
OsPolemistassãocaracterizados,peladefesacontraheresiasdentrodaIgreja.
· Data:TerceiroSéculo(180-250).
· Objetivo:Lutarcontraasfalsasdoutrinas.
· PreeminentesdoOcidente:Irineu,TertulianoeCipriano.
· PreeminentesdoOriente:Panteno,Clemente,OrígeneseHipólito.
Obs1.:Irineu,TertulianoeHipólitoeramconhecidostambémcomoospaisantignósticos
devidoaoconflitocomognosticismo.Paraestesteólogosdaigrejaprimitiva,acrençana
criaçãodivinaocupoulugarcentraldemodomaisdestacadoquenatradiçãoocidental
posterior,ondeadoutrinadasalvaçãofoifrequentementeenfatizadaàscustasdeoutras
facetasdocristianismo.Foioidealismognóstico,comseurepúdiodacriação,quelevouos
PaisEclesiásticosatratartãopormenorizadamentedadoutrinadeDeusedacriação,bem
comooproblemadohomem,aencarnaçãoearessurreiçãodocorpo.
Obs2.:Ospaisantignósticosdesenvolveram,combasenaEscrituraenatradição,umateologia
destinadaaprotegeraortodoxiadasespeculaçõesdognosticismoedafilosofiagrega.
3.1–PrincipaisNomesdosChamadosPolemistas
Irineu(130-202)
Nascidonoano130,emEsmirna,naÁsiaMenor(Turquia),efilhodeumafamíliacristã,Irineu
eragregoefoiinfluenciadopelapregaçãodePolicarpo,bispodaquelacidade.Anosdepois,
Irineumudou-separaGália(atualsuldaFrança),paraacidadedeLyon,ondefoipresbíteroou
bisponolugardobispoquehaviasidomartirizadoem177.
AlémdapregaçãodePolicarpo,IrineurecebeuinfluênciadeJustino,cujoministériofoiumelo
entreateologiagregaealatina,atuando,noinício,juntocomumdeseuscontemporâneos,
Tertuliano.
EnquantoJustinoeraprimariamenteumapologista,Irineucontribuiunarefutaçãocontraas
heresiasenaexposiçãodocristianismoapostólico.Suamaiorobrafoidesenvolvidanocampo
daliteraturapolêmicacontraognosticismo.
Obras:
-AdversusHaereses(refutaçãoaognosticismo)
-Epideixis(apresentaasdoutrinasbásicasdaproclamaçãoapostólica)
Irineuédenominadoopaidadogmáticacatólica.Háalgodeverdadenestaexpressão,vistoter
sidoeleoprimeiroaprocurarapresentarumsumáriodetodaaEscritura.Irineurejeitouo
conceitodecristianismomantidopelosapologistas,asaber,queele(ocristianismo)éa
verdadeirafilosofia[...]nãoconcordavaqueoconteúdodarevelaçãoerasimplesmenteuma
novaemaisperfeitafilosofia.Paraele,aBíbliaeraaúnicafontedefé.
Aodesmascararosgnósticos,Irineutambémdesenvolveuumainterpretaçãocristãda
redençãoqueinfluenciouprofundamenteocursoeadireçãodetodaateologiacristã,
especialmentenasregiõesorientaisdaigrejacristãondeogregoeraoidiomaprincipal.IrineumorreuemLiãoduranteummassacredecristãosem202.
Comcerteza,Irineuépersonagemcrucialnahistóriadateologiacristãporquefoiumagente
quecontribuiuparaaderrotadognosticismoeporquefoioprimeiropensadorcristãoque
elaborouteoriascompreensivasdopecadooriginaledaredenção.
ATeoriadeIrineuSobreaRedenção
OsteólogoshistóricosrotularamacontribuiçãodeIrineude“teoriadarecapitulação”.Irineu
expôsoqueacreditavaseroensinoapostólicocristãoarespeitodaobradeCristonaredenção
deproverumanova“cabeça”paraahumanidade,arecapitulação.
Irineuprocuroudemonstrarqueoevangelhodasalvaçãoensinadopelosapóstolose
transmitidoporelescentralizava-senaencarnação,aexistênciahumanadoVerbo,oFilhode
Deus,emcarneeosso.Porisso,enfatizavatodososaspectosdavidadeJesuscomo
necessáriosparaasalvação.AobradeCristoemnossofavorfoimuitoalémdeseus
ensinamentoseestendeu-seàprópriaencarnação.ParaIrineuaprópriaencarnaçãoé
redentoraenãomeramenteumpassonecessárioemdireçãoaosensinosdeCristoouao
eventodacruz.
Essaidéiaficouconhecidacomoaencarnaçãosalvíficaefoicrucialparaocursodetodaa
teologiadepoisdeIrineu.Éporissoque,semprequesurgiaumateologiaquedealgumaforma
ameaçavaaencarnaçãodeDeusemJesus,ospaisdaigrejareagiamtãofortemente.Qualquer
ameaçaàencarnação,pormenorquefosse,eravistacomoumaameaçaasalvação.SeJesus
nãofosseverdadeiramentehumanobemcomoverdadeiramentedivino,asalvaçãoseria
incompletaeimpossível.Aredenção,nasuainteireza,repousanarealidadedonascimentode
Cristoemcarneeosso,desuavida,seusofrimentoesuaressurreição,alémdoseueterno
podeedivindade.
Estritamentefalando,araçahumanainteira“nascedenovo”naencarnaçãodeJesusCristo.Ela
recebeumanova“cabeça”,umanovafonte,origemoubasedeexistência,quenãoécaída,mas
puraesaudável,vitoriosaeimortal.
Irineuacreditavanasolidariedadedahumanidadetantonopecadocomonaredenção.
Semaencarnação,CristonãopoderiaterinvertidoaquedadeAdão,earedençãonãoseria
levadaaefeito.Opecadoeamortecontinuariamsendo,parasempre,característicasbásicas
dacondiçãohumana.
ParaIrineu,JesusCristoproveuaredençãopassandopeloescopointeirodavidahumanae,em
cadaconjuntura,invertendoadesobediênciadeAdão.
OqueparticipavoluntariamentedanovahumanidadedeCristoescolhendoele,enãoao
primeiroAdão,comosua“cabeça”,peloarrependimento,pelaféepelossacramentos,recebea
transformaçãoquesetornoupossívelpelaencarnaçãodoFilhodeDeus.
ParaIrineu,portanto,aredençãofoiumarestauraçãodacriação,enãoumaevasãodacriação,
comonasoteriologiadosgnósticos.
Irineuclaramenteconcebiaasalvaçãocomoatransformaçãodossereshumanosem
participantesdanaturezadivina(2Pe1.4).
Obs.5:NofimdoséculoIIeiníciodoséculoIII(200/201),ognosticismoeomontanismo
começaramaperdersuaimportânciaeinfluência.Estavamsurgindonovasheresiasque
seriamenfrentadasporTertuliano,CiprianoeoutrospaiseclesiásticosdoséculoIII.
Obs.6:Osbisposnasucessãoapostólicaestavamconseguindoomonopólionaautoridadedas
igrejas,demodoquecadavezmaispessoasdedentroedeforaosreconheciamcomoa
autoridadedaigreja.
Obs.7:Aidéiadasalvaçãosendorecebidaprimariamentepormeiodossacramentosincluindo-
seobatismoinfantileodaeucaristia,estavasetornandonormativa,emboraalgumasvozesse
levantassememprotesto.Aigrejaesuaestruturaeteologiaestavampaulatinamentese
formalizandoepadronizando.Umacertalinhadeortodoxia(doutrina–verdadeiradoutrina)
estavasendoamplamentereconhecida.
Nota4:QuandooséculoIIchegavaaofim,surgiaumanovahistóriadateologia.Alocalização
centralgeográficaeculturaldahistóriamudou-separaaÁfricadoNorte.DascidadesdaÁfrica
doNorte,comoAlexandriaeCartago(naregiãohojechamadaTunísia)surgiramosgrandes
defensores,intérpreteseorganizadoresdopensamentoedavidacristãdoséculoIII.
Nota5:DuranteoséculoIII,asprimeirasconstruçõeseclesiásticas–chamadas“basílicas”–
foramlevantadasparaaadoraçãocristã.OcânondasEscriturascristãsfoipraticamente
solidificado,emboraseureconhecimentooficialesuaaceitaçãouniversaltenhamvindoapenas
quaseumséculomaistarde.
ClementedeAlexandria
ClementeseguiuospassosdeJustino,ograndeapologistaemártirdoséculoII,econsiderava
ocristianismoaverdadeirafilosofiaquenãocontradiznemanulaafilosofiagrega,masa
completa.
Certamente,Clementenãotentoureduzirocristianismoaumafilosofiagregagenérica
revestidadoevangelhoparatorná-lomaisagradáveleaceitávelàsmentesalexandrinas
sofisticadas.
OspormenoresdavidadeClementedaAlexandriasãocercadosdemistério.Sualigaçãocoma
hierarquiaformaldaigrejadeAlexandriaéumaincógnita.Nãoparecetersidoordenadocomo
ministroousacerdoteeseusescritosrejeitamnotoriamenteasconsideraçõessobrea
comunidadedoscristãose,emvezdisso,evidenciamaespiritualidadeeavidaintelectualdo
crente.Semdúvidaalguma,estavacontaminadopeloplatonismomédioqueformavaafilosofia
genéricadamaioriadosalexandrinoscultosepodetercontribuídoparaosurgimentodeum
novotipodefilosofiaplatônicaconhecidocomoneoplatonismo.
Maisdoquequalqueroutroescritorcristãoantigo,ClementedeAlexandriadavavalorà
integraçãodafécristãcomamelhorculturadosseusdias.Seulemaera:“todaaverdadeéa
verdadedeDeus,venhadeondevier”.
Clementevianafilosofiaplatônicaumaaliadaviávelparaocristianismodomundopagão.O
platonismotinhaumconceitodavidaalémdamorteedeumadimensãoespiritualparatudo,e,
desviavaaatençãodaspessoasdosprazeresfísicosecorporaisparaasrealidadesespirituais
esuperiores.Portudoisso,emuitomais,Clementeencontroureflexoseparalelismosda
verdadecristãnomelhordafilosofiagrega.
Clementeacreditavaqueafilosofiaajudarianalutadocristianismocontraasheresias.Os
falsosensinosfrequentementesurgemdomauentendimento;afilosofiaprocuraserlógicae
empregaadialéticaparatestarasalegaçõesdaverdadeeascrenças.
EnsinosdeClemente
· Overdadeirognóstico-UmadasáreasmaiscontravertidasdateologiadeClementeéo
seuidealdocristãocomo“overdadeirognóstico”ou“ognósticoperfeito”.Clementechegoua
pontodedeclararqueoverdadeirognósticocristãopode“setornarDeus”nestavida,despindo-
sedo“desejo”etornando-se“impassível,livredaira”.Elequeriadizerqueessapessoase
revestedaimagemdeDeusesetornarealmenteboa,emborasomentesobaformadeumser
criadoedependentedeDeus.Eletinhaemmenteaidéiadadivinização,aidéiadequeoalvoda
salvaçãoécompartilhardanaturezadivinarefletindoaimagemdeDeusealcançandoa
imortalidade.
· JesusCristo-ClementeenxergavaJesusCristonãoapenascomoumhomemque
ensinavacoisasboasequeteveamortedeummártircomoSócrates,mascomoaencarnação
daSabedoriadivina,e,decertomodo,opróprioDeus.
· Corpofísico–Eletratavaocorpoeamatériacomouma“naturezainferior”eos
contrastavanitidamentecomanatureza“superioremelhor”daalma,quedescreviacomoa
parteracionaldoindivíduo.Nessepontoelediferedognosticismo,poisnegaexpressamente
queamatériaouocorposãoiníquos.Sãoapenasinferioresaoespíritoeaalma.Essaidéiada
humanidadeedacriaçãoé,naturalmente,maisplatônicadoquebíblica.Platãoeseus
seguidoresenfatizavamoladoespiritualdapessoacomosuperioremelhordoqueolado
físicoeequiparavam-nocomarazão.
· Deus–AsidéiasdeClementearespeitodeDeusedaimagemdeDeusnoserhumano
revelamsuainstruçãogrega.Repetidasvezes,ClementereiteraaopiniãodequeDeusnãotem
paixõesequeéassimqueoverdadeirognósticodeveser.Aspaixõeseosdesejossão
limitantespornaturezaeDeus,deacordocomClementeecomafilosofiagregapredominante
naqueletempo,élivrepornaturezadetodasaslimitaçõesdascriaturas,inclusivedepaixões
(desejoseemoções).
UmaperguntaóbviaparaainterpretaçãodeClementearespeitodanaturezadivinaé:
comoseexplicaairadeIavé?SeDeusnãotempartesnempaixões,porqueasEscrituras
hebraicasdescrevem-nocomoirado,zangadoevingativo?Clementerespondeu:
“antropomorfismos!”.[1]QuandoperguntadosobreairadeJesusaoviraramesaououtra
manifestaçãodesentimentos.ClementerespondequesãomanifestaçõesdohomemJesus.
Obras:CincolivrosdeClementeexistemaindahoje:Exortaçõesaospagãos;Oinstrutor;
Stromata;Queméoricoqueserásalvo?SeleçõesdeTeodócio.
[1]Antropomorfismo–Figurasdelinguagemouformacomoossereshumanospercebeme
sentemDeus.
TertulianodeCartago(150-212)
Nasceuporvoltade150d.C.,emCartago(cidadeaonordestedaÁfrica),ondeprovavelmente
passoutodaasuavida,emboraalgunsestudiososafirmemqueelemorasseemRoma.Por
profissão,sabe-sequeeraadvogadoemRoma.FaziavisitascomfreqüênciaaRoma,sendo
que,aos40anos,seconverteuaocristianismo,dedicandoseusconhecimentosehabilidadesjurídicasaoesclarecimentodafécristãortodoxacontraospagãoseoshereges.
Nuncafoiordenadoaosacerdócio,nemchegouasercanonizadopelaigrejacatólicae
ortodoxa,aqualabandonouporvoltade207.Nesteperíodode207Tertulianoassociou-seao
movimentomontanista,queposteriormentemanifestoutendênciassectárias.
TertulianofoioprecursordeCipriano,quesetornouseudiscípulo,bemcomodeAgostinho.
OlegadoescritodeTertulianoqueaindaexisteincluicercadetrintaobras.Vamosdestacar
somenteduas.
Obras:
· ContraMarcião–MarciãofoiummestreentreoscristãosdeRomanoséculoIIque
tentouforçarumaseparaçãopermanenteentreocristianismoetudoquantoerahebraico,
inclusiveoDeusdeIsrael(Iavé)eoPaideJesusCristo.Marciãotambémtentoudefinirum
cânondeEscriturascristãs,limitadoaescritosgentios.Algunsdosseupensamentosa
respeitodahumanidadeedacriaçãotinhamumapitadadegnosticismoeTertulianonada
poupounoseuataquecontraosensinosdeMarcião.
· ContraPráxeas–Práxeasfoi,talvez,oprimeiroteólogocristãoquetentouexplicara
doutrinadaTrindadecomdetalhessistemáticos.Aofazê-lo,porém,parecequeobliteroucom
suasexplicaçõesaverdadeontológicadatrindadedaspessoasDivinas.Istoé,Práxeasnegou
queoscristãoscressememtrêsidentidades,ouatémesmorelações,dentrodoúnicoser.A
teoriadePráxeasposteriormenteveioaserchamada“modalismo”efoirevivificadaporoutro
mestreposteriordocristianismoemRomachamadoSabélio.
AteologiadeTertulianofoi,emgrandeparte,condicionadapeloseuconflitocomosgnósticos.
Suasconhecidasafirmaçõescontraafilosofiadevemservistasnestecontexto,poisemsua
opinião,afilosofiaeraafontedeheresiasgnósticas.
FoiopaidasdoutrinasortodoxasdaTrindadeedapessoadeJesusCristo.Suasdoutrinasa
respeitodaTrindadeedapessoadeCristoforamforjadasnocalordacontrovérsiacom
Práxeas[1]que,segundoTertuliano,“sustentaqueexisteumsóSenhor,oTodo-Poderoso
criadordomundo,apenasparapoderelaborarumaheresiacomadoutrinadaunidade.Ele
afirmaqueopróprioPaidesceuparadentrodavirgem,queElemesmonasceudela,queEle
mesmosofreueque,realmente,eraopróprioJesusCristo”.
Segundoparece,PráxeasensinavaqueexisteumasóidentidadepessoalemDeusequeessa
identidadesingularpodiasermanifestadacomooPai,oucomooFilho,oucomooEspírito
Santo.(EsteéoconceitodoModalismoàmaistardeveioasurgiromonarquianismo
modalista[i]).
Tertulianofoioprimeiroteólogocristãoaconfrontarearejeitarcomgrandevigoreclareza
intelectualessavisãoaparentementesingeladaTrindadeedaunidadedeDeus.Eledeclarou
queseesseconceitofosseverdade,entãooPaitinhamorridonacruz,eisso,alémdeser
impróprioparaoPai,éabsurdo.
ContraomodalismodePráxeas,Tertulianodesenvolveuoconceitoumpoucomaiscomplexo
do“monoteísmoorgânico”,istoé,a“unicidade”deDeusnãoimpedenemexcluiqualquertipo
demultiplicidade,assimcomoosorganismosbiológicospodemser“um”e,aomesmotempo,
consistirempartesinterligadasemútuas.Emoutraspalavras,deacordocomTertuliano,o
Deusnoqualoscristãosacreditamestáemumasósubstânciaetrêspessoas;sendoque
substânciaserefereaexistênciaontológicafundamentalquefazcomqueumacoisasejao
queé;epessoaserefereaidentidadedeaçãoqueforneceaqualidadedeserdistinto.
TertulianoelaboroupormenoresminuciososdadoutrinadaTrindadeporcontrastecomas
heresiasdePráxeas.Talvezporsedesviarparaomontanismo,acontribuiçãodeTertuliano
nessaáreafoideixadadelado.
Tertulianorejeitavaoidealdocristãomadurocomoo“verdadeirognóstico”expostoporseu
contemporâneo,ClementedeAlexandria.ParaTertulianoocristãomaduronãotinhaomenor
interessenaespeculaçãomentalalémdasEscrituras,dosensinosapostólicosedaregradefé
daigreja.
InfluenciadopeloPastordeHermas,livro,queparticularmentegostavamuito,e,queensinava
queoscristãossãoperdoadossomenteumavezdeumpecadograveapósobatismo,olevou
argumentarcomveemênciaqueobatismodeviaseradiadoatéquandoocrentetivesse
certezadepossuirforçasparanãomaispecar.
Obs8.:OrígeneseClementeeramconhecidoscomoteólogosAlexandrinos[2].Aescola
alexandrinaestevepormuitasvezesemdiscussõesacirradascomaescolaantioquiana[3].
Obs9.:Osalexandrinosofereceramumacosmovisãosistemáticabaseadaemprincípios
filosóficos,emqueocristianismofoiinseridoeconservadocomoamaiselevadasabedoria.
Osteólogosalexandrinosqueriampreservaratradiçãocristãdemaneirafiel,eparaconsegui-lo
apoiavam-sefirmementenaEscritura.Aomesmotempotambémpossuíamumpontodevista
filosóficocoerente,emcujocontextoprocuravaminseriroconteúdodarevelaçãodemodoa
criarnovosistemateológico.
[1]Práxeaseraumrepresentantemodalista.Duranteosúltimosanosdosegundoséculo
surgiramduascorrentesteológicaschamadaspelomesmonome:monarquianismo(dinamista
emodalismo).Oconceito“monarquiano”doqualestasduasescolastomamseunome,
apareceunosescritosdeTertuliano,queousoucomreferênciaàunidadedeDeus.
Devemosdestacarqueadoutrinadaigrejaopô-seaomonarquianismodemodoespecialnos
seguintespontos:adoutrinadaconsubstancialidadedoFilhocomoPai(contraodinamismo);
adoutrinadastrêspessoasdaDivindade(contraomodalismo);adoutrinadonascimentodo
Filhonaeternidade(contraambos).
Entreosqueseopuseramaomonarquismoecontribuíramparadesenvolvimentoteológico
dentrodaigrejanofinaldoterceiroséculoencontram-seNovacianoeMetódio.
[2]TeólogosAlexandrinosàAlexandria(localizadanoEgito),foiograndecentroculturalda
época,mesmodopontodevistacatólico.Naquelefamosodidascaléion,naquelacelebrizada
escolacatequética,espéciedefaculdadeteológica,foramluminaresClementeeOrígenes.
AlexandriacompetiucomAntioquia,eemespecialcomConstantinoplapelodomínio
eclesiásticodoOriente,enestalutapelopoderentraramtambémquestõesteológicas.
OsteologosalexandrinossereferiamaMariacomotheotókos(amãedeDeus).Estaconclusão
harmonizava-secomaadoraçãoàMariaqueestavacrescendonaquelaépoca.Diziamque
MarianãofoicontaminadapelamáculodopecadooriginaleafirmavamtambémqueMaria
permaneceraVirgemdurantetodasuavida.OSinododeÉfeso(em431)decidiuemfavorda
teologiaalexandrinacontraateologiadenestorianaquenãoreconheciaMariacomotheotókos
(Nestório–EscoladeAntioquia).
[3]AEscoladeAntioquiafoiumadasduasgrandesescolasnoestudodaexegesebíblicaeda
teologiaduranteofinaldaantiguidade.Estegrupoficouconhecidoporestenomeporqueos
seusprincipaisdefensoresmoravamnacidadedeAntioquia,umdasmaioresdoantigoImpério
Romano.
AEscoladeAntioquia(localizadanaSíria)foifundadaporLucianodeSamosata(240-312DC),
umteólogocristãoquedeuorigemaumalinhadeinterpretaçãodeestudosbíblicosconhecida
pelasuaerudiçãoeconhecimentodaslínguasoriginais.Essaescolasetornoufamosaporsua
abordagemliteralehistóricadoscontextosdassagradasescrituras.Buscavamprincipalmente
descobriraintençãodoautor,comomeioparadeterminarosentidodeumapassagembíblica.
Orígenes(185-254)
Nasceudepaiscristãosem185ou186danossaera,provavelmenteemAlexandria.Era
escritorcristãodevastaerudição,deexpressãogregae,inicialmente,comaçãoemsuacidade
natal.Estudouletraseaprendeudecortextosbíblicoscomseupai,quefoimortoporocasião
darepressãodoimperadorSétimoSeveroàsnovasreligiões.
ObispodeAlexandriapassouaOrígenesadireçãodaEscolaCatequética,sendoentão
sucessordeClemente.Estudounaescolaneoplatônicade“Ammonios”.ViajouaRoma,em212,
ondeouviuaosábiocristãoHipólito.Em215,organizouemAlexandriaumaescolasuperiorde
ExegeseBíblica.Devidoaoseuvastoconhecimento,viajavamuitoeministravaaopúbliconas
igrejas.
Ofatodesehavercastradopordevoçãolhecrioudificuldadescomalgunsbispos,que
contrariavamosacerdóciodoseunucos.Em232,transferiu-separaCesaréia,naPalestina,
ondesededicouexaustivamenteaosseusestudos.Sobreviveuaostormentosdequefoivítima
sobodomíniodoimperadorDécio(250-252).Posteriormenteaestadata,morreuemTiro,não
sesabendoexatamentequando.
EraconsideradoomembromaiseminentedaescoladeAlexandriaeestudiosodosfilósofos
gregos.Acreditavaqueaalmapreexisteeestásubordinadaàmetempsicose(mudançada
alma,transmigraçãodaalmaeumcorpoparaoutrocorpo).Aquivemosneleumatese
tipicamentepitagóricaeplatônica,sendoabandonadadepoispelocristianismooficial.Todavia,
érelembradaaindahojeporaquelesqueadefendemcomodoutrinacristã:osespíritas.
Obramaisimportante:-Hexapla(Sêxtupla).
Origemdapalavracânon–Orígenes
Apalavracânonvemdoassírio“Qânu”.Éusada61vezesnoAntigoTestamento,sempreem
seusentidoliteral,quesignifica“cana”,“balança”.OprimeiroausaressetermofoiOrígenes,parasereferiràcoleçãodelivrossagrados,queeramouserviamderegraeféparaoensino
cristão.
Cipriano(200-258)
TharsiusCaeciliusCyprianus.Converteu-seem246d.C.e,trêsanosdepois,foinomeadobispo
deCartago,nonortedaÁfrica.
Durantedezanos,conduziuseurebanhosobaperseguiçãodoimperadorDécio,umadasmais
cruéis.FoitambémograndesustentáculomoraleespiritualdacidadedeCartagonoperíodo
emqueestafoiatacadaporumaepidemia.Alémdisso,escreveuebatalhoupelaunidadeda
Igreja.
Seunomeestáligadoaumagrandecontrovérsiaarespeitodobatismoedaordenação
efetuadaporhereges.NoentenderdeCipriano,essascerimôniasnãovaliam,pelofatodeos
oficiantesestarememdesacordocomaortodoxia.Assim,deveriamserrebatizadose
reordenadostodososqueentrassempelaverdadeiraIgreja.Estevão,bispodeRoma,discordou
comeleeissogerouumcisma,umavezqueCipriano,alémderejeitaraautoridadedobispo
romano,convocouumconcíliononortedaÁfricapararesolveraquestão.
Seusescritosconsistememtratadosdecaráterpastoraledecartas,82aotodo,dasquais14
eramdirigidasaelemesmoeasrestantestratavamdequestõesdesuaépoca.
Comomártir,morreudecapitadoem14desetembrode258d.C,duranteaperseguiçãodo
imperadorValeriano
4–OSTEÓLOGOS
OsTeólogossãocaracterizadospelaaplicaçãodaTeologiaemáreasfilosóficasecientíficas.
· Data:QuartoSéculo(325-460).
· Objetivo:Aplicarmétodoscientíficosnainterpretaçãobíblica.
· PreeminentesdoOcidente:Jerônimo,AmbrósioeAgostinho.
· PreeminentesdoOriente:CrisóstomoeTeodoro.
· PreeminentesdeAlexandria:Atanásio,BasíliodeCesaréiaeCirilo.
Odesafiodomonarquianismoretornoudeformamaisagudanasviolentascontrovérsias
eclesiásticasdoquartoséculo.Foientãoqueaameaçadoarianismofoicombatidaequea
fórmulatrinitáriadaigrejafoiestabelecidanosconcílios[ii]ecumênicosdeNicéia(325)e
Constantinopla(381).
HátambémumaconexãopuramentehistóricaentreArio,oheréticoqueprovocouosmaiores
conflitosdoséculoquarto,eomonarquianismodinamista.Ario,presbíteroemAlexandriapor
voltade310,foidiscípulodeLucianodeAntioquia,queporsuavez,eraseguidordePaulode
Samósata.
NaopiniãodeArio,CristonãopodiaserDeusnosentidoplenodotermo;devia,emvezdisso,
fazerpartedacriação.Comoresultado,ArioconsideravaCristocomo“serintermediário”,
menosdoqueDeusemaisdoquehomem.TambémdiziaserCristocriatura,tendosidocriado
ounotempoouantesdotempo.Ario,portanto,negavaapreexistênciadoFilhoemtodaa
eternidade.
OprópriobispodeArio,Alexandre,voltou-secontraeleeoexcomungoupormotivodeheresias
porvoltade320.AsidéiasdeAriosealastraramportodooOriente,eAriorecebeuoapoiode
EusébiodeNicomédia,entreoutras.OimperadorRomanoConstantinotentouresolvereste
problema,poisomesmojáafetavanãosomenteaunidadedaigrejacomoacoesãodopróprio
império.EmvistaderesolveresteproblemafoiconvocadooprimeiroConcíliodeNicéianoano
325.
4.1–PRINCIPAISNOMESDOCHAMADOSTEOLÓGOS
EusébiodeCesáreia(265-339)
IncentivadoporConstantino,Eusébiofezanarraçãodaprimeirahistóriadocristianismo,
coroando-acomasuaimperialadesãoaCristo.“Aortodoxiaeraapenasumadasváriasformas
decristianismo,duranteoséculoIII,epodesótersetornadodominantenotempodeEusébio”
(JOHNSON,2001:69).
EusébioentrouemdisputacomEustátiodeAntióquia,queseopunhaàcrescenteaceitação
dasteoriasdeOrígenese,emespecial,poresteterpraticadoumaexegesealegóricadas
escrituras,oqueinterpretavacomosendoaorigemteológicadoarianismo(vejaEscolade
Antioquia).Eusébio,admiradordeOrígenes,foirepreendidoporEustátioqueoacusoudese
afastardafédeNiceia.Eusébioretorquiu,acusandoEustátiodeseguirideiassabelianas.
Eustátiofoiacusado,condenadoedepostonumsínodo,emAntióquia.Grandepartedopovode
Antióquiarebelou-secontraestadecisãoeclesiástica,enquantoosanti-eustatianospropunham
EusébiocomonovoBispo.Elerecusouaoferta.
Cesaréia
FundadapeloreiHerodesnoséculoIa.C.emumportocomercialfenícioegregodenominado
TorredeStraton,Cesaréiafoiassimdenominadapelomonarcaemhomenagemaoimperador
romanoCésarAugusto.
AcidadefoidetalhadamentedescritapelohistoriadorjudeuFlávioJosefo.Eraumacidade
murada,comomaiorportonacostaorientaldoMediterrâneochamado“Sebastos”,nome
gregodoimperadorAugusto.
Atanásio(295-373d.C.).
Omaiszelosodefensordafé,noconflitodaigrejacontraoarianismoeopoderimperialque
apoiavaosheréticos,porlongotempo,foiAtanásio.
Quandomorreuem373,acontrovérsiaarianaaindaestavaemandamento,mascomo
resultadodesuascontribuições,ocaminhoestavaabertoparaavitóriafinaldateologianicena
noConcíliodeConstantiniplade381.
Nalutacontraoarianismo,AtanásiodesenvolveuadoutrinaeclesiásticadaTrindadeedo
Logos.
EmsuadoutrinadaTrindade,quesedirigiaespecialmentecontraoarianismo,Atanásio
salientavademodoenfáticoqueoFilhoédamesmasubstânciadoPai(homooúsios[6]).Esta
idéianãoeraaceitaporApolinário[7].
EmboraaapresentaçãodeAtanásiodeortodoxianicenafossefundamentalaseu
desenvolvimentosubseqüente,suasfomulaçõesnãoforamseguidasestritamentenadoutrina
daTrindadesancionadapelaigreja.
Foiemgrandepartedevidoàinfluênciadostrêscapadocianos(Basílio–ogrande,379;
GregóriodeNissa–porvoltade384;GregóriodeNazianzo-porvoltade390)queateologia
nicenafinalmentetriunfoucomoverdadeiraposiçãomédiaentreoarianismoeomodalismo.
Noquetangeàteologiaoriental,oscapadocianoschegaramaformularadoutrinadaTrindade
demodomaisoumenosdefinitivo.Desenvolvimentocorrespondentetambémocorreuno
Ocidente,empartecomoresultadodainfluênciadateologiaoriental.Agostinho,maisque
qualqueroutro,deuformadefinitivaàposiçãoocidentalnesteponto,especialmenteemseu
livroDeTrinitate.AteologiadeAgostinhoforneceuabaseparaaposiçãotrinitáriaencontrada
noCredoAtanasiano,oúltimodostrêsCredosEcumênicos.
Jerônimo(325-378)
EruditodasEscriturasetradutordaBíbliaparaolatim.Suatradução,conhecidacomoa
Vulgata,ouBíbliadoPovo,foiamplamenteutilizadanosséculosposteriorescomocompêndio
paraoestudodalíngualatina,assimcomoparaoestudodasEscrituras.
Nascidoporvoltadoano345emAquiléia(Veneza),extremonortedoMarAdriático,naItália,
JerônimopassouamaiorpartedasuajuventudeemRoma,estudandolínguasefilosofia.
Apesardeahistórianãorelatarpormenoresdesuaconversão,sabe-se,porém,queelefoi
batizadoquandotinhaentre19e20anos.Depoisdisso,eleembarcouemumaperegrinação
peloImpérioquelevouvinteanos.
Crisóstomo(344-407)
CriadoemAntioquia,seusgrandesdotesdegraçaeeloqüência,comopregador,levaram-noa
serchamadoaConstantinopla,ondesetornoupatriarca(ouarcebispo).Comoosoutros
apologistas,harmonizouoensinamentocristãocomaerudiçãogrega,dandonovos
significadoscristãosaantigostermosfilosóficos,comoacaridade.
Emseussermões,defendiaumamoralidadequenãofizessequalquertransigênciacoma
conveniênciaeapaixão,eumacaridadequeconduzissetodososcristãosaumavida
apostólicadedevoçãoedepobrezacomunal.Essapiedosamensagem,entretanto,tornou-o
impopularnacorteimperial,etambémentrealgunsmembrosdoclerodeConstantinopla,por
issoacabousendobanidoemorreunoexílio.
Agostinho(354-430)
AurélioAgostinhonasceunoanode354,nacidadedeTagastedeNumídia,provínciaromana
aonortedaÁfrica,atualregiãodaArgélia.Agostinhoiniciouseusestudosemsuacidadenatal,
seguindodepoisparaCartago.Ensinouretóricaegramática,tantonoNortedaÁfricacomona
Itália.FicouconhecidocomoofilósofoeteólogodeHipona.Polemistacapaz,pregadorde
talento,administradorepiscopalcompetenteeteólogonotável,criouumafilosofiacristãda
históriaquecontinuaválidaatéhojeemsuaessência.
Inspiradonotratadofilosóficodenominado“Hortensius”,deCícero,converteu-seemardoroso
pesquisadordaverdade,abraçandoomaniqueísmo.Comvinteanos,perdeuopaietornou-seo
responsávelpelosustentodafamília.AoresolverqueiriaparaRoma,suamãefoicontra,então
tevedeenganá-lanahoradaviagem.DeRoma,foiparaMilão,ondenovamentepassoua
lecionarretórica.
Influenciadopelosestóicos,porPlatãoepeloneoplatonismo,tambémestavaentreosadeptos
doceticismo.EmMilão,porém,conheceuAmbrósio,queoconverteuaocristianismo.Depois
disso,voltouaonortedaÁfrica,ondefoiordenadosacerdotee,maistarde,consagradobispo
deHipona.Combateuaheresiamaniqueístaqueantesdefendiaeparticipoudedoisgrandes
conflitosreligiosos:oDonatismoeoPelagianismo.Suaobramaisconhecidaéaautobiografia
“Confissões”,escrita,possivelmente,noano400.Em“AcidadedeDeus”(413-426)formulou
umafilosofiateológicadahistória.
Abaixosegueumalistacomosnomesdealgunsdoschamados“paisdaigreja”porordemdenascimento:
Inácio:BispodeAntioquianaSíria,IeIIséculo.
Policarpo:BispodeEsmirna,70-155.
Justino,oMártir:ApologistadeSamaria,100-165.
Irineu:PolemistaantignósticodeEsmirna,130-200.
Clemente:EscritordeAlexandria,155-220.
Tertuliano:EscritoreApologistadeCartago,160-230.
Orígenes:EscritoreTeólogodeAlexandria,185-254.
Cipriano:Polemistaanti-novacianodeCartago,246-258.
Eusébio:HistoriadordaIgreja,265-339.
Jerônimo:TradutordaBíbliaparaoLatim,aVulgata,325-378.
Crisóstomo:ExpositoreOradordeAntioquia,347-407.
Agostinho:FilósofoeTeólogodeHipona,NortedaÁfrica,354-430.
JohnWycliff:ReformadoreTradutordaBíbliaparaoInglês,1328-1384.
JohnHuss:ProfessoreReformadordaBoêmia,1372-1415.
MartinhoLutero:ReformadordaAlemanha,1483-1546.
WilliamTyndale:ReformadoreTradutordoNovoTestamento,1494-1536.
JoãoFerreiradeAlmeida:TradutordaBíbliaparaoPortuguês,1691.
[1]GnosticismoàEsteeraresultadodamisturadareligiãohelenísticacomocristianismo.Os
elementosmaismarcantesnestesistemaeramcertasespeculaçõesmísticasecosmológicas,
alémdodualismoentreomundodoespíritoeomundomaterial.Suadoutrinadasalvação
salientavaolivramentodoespíritodesuaservidãonaesferamaterial.Estareligiãotinhaseus
própriosmistériosecerimôniassacramentais,alémdeumaéticaquepreconizavaouo
ascetismooualibertinagem.
[2]EbionitasàEstessustentavamavalidadedaleideMoisés;umafraçãojulgavaqueistosó
seaplicavaaeles,masoutrafração,maismilitante,insistiaqueoscristãosdeorigempagã
tambémeramobrigadosacumpriraleideMoisés.Outraidéiabásicaassociadaaosebionitas
eraqueesperavamoestabelecimentodeumreinomessiânicoemJerusalém.Istorefletesua
identificaçãodejudaísmoecristianismo(BengetHängglund).
[3]Práxeaseraumrepresentantemodalista.Duranteosúltimosanosdosegundoséculo
surgiramduascorrentesteológicaschamadaspelomesmonome:monarquianismo(dinamista
emodalismo).Oconceito“monarquiano”doqualestasduasescolastomamseunome,
apareceunosescritosdeTertuliano,queousoucomreferênciaàunidadedeDeus.
Devemosdestacarqueadoutrinadaigrejaopô-seaomonarquianismodemodoespecialnos
seguintespontos:adoutrinadaconsubstancialidadedoFilhocomoPai(contraodinamismo);
adoutrinadastrêspessoasdaDivindade(contraomodalismo);adoutrinadonascimentodo
Filhonaeternidade(contraambos).
Entreosqueseopuseramaomonarquismoecontribuíramparadesenvolvimentoteológico
dentrodaigrejanofinaldoterceiroséculoencontram-seNovacianoeMetódio.
[4]TeólogosAlexandrinosàAlexandria(localizadanoEgito),foiograndecentroculturalda
época,mesmodopontodevistacatólico.Naquelefamosodidascaléion,naquelacelebrizada
escolacatequética,espéciedefaculdadeteológica,foramluminaresClementeeOrígenes.
AlexandriacompetiucomAntioquia,eemespecialcomConstantinoplapelodomínio
eclesiásticodoOriente,enestalutapelopoderentraramtambémquestõesteológicas.
OsteologosalexandrinossereferiamaMariacomotheotókos(amãedeDeus).Estaconclusão
harmonizava-secomaadoraçãoàMariaqueestavacrescendonaquelaépoca.Diziamque
MarianãofoicontaminadapelamáculodopecadooriginaleafirmavamtambémqueMaria
permaneceraVirgemdurantetodasuavida.OSinododeÉfeso(em431)decidiuemfavorda
teologiaalexandrinacontraateologiadenestorianaquenãoreconheciaMariacomotheotókos
(Nestório–EscoladeAntioquia).
[5]AEscoladeAntioquiafoiumadasduasgrandesescolasnoestudodaexegesebíblicaeda
teologiaduranteofinaldaantiguidade.Estegrupoficouconhecidoporestenomeporqueos
seusprincipaisdefensoresmoravamnacidadedeAntioquia,umdasmaioresdoantigoImpério
Romano.
AEscoladeAntioquia(localizadanaSíria)foifundadaporLucianodeSamosata(240-312DC),
umteólogocristãoquedeuorigemaumalinhadeinterpretaçãodeestudosbíblicosconhecida
pelasuaerudiçãoeconhecimentodaslínguasoriginais.Essaescolasetornoufamosaporsua
abordagemliteralehistóricadoscontextosdassagradasescrituras.Buscavamprincipalmente
descobriraintençãodoautor,comomeioparadeterminarosentidodeumapassagembíblica.
[6]Homooúsios(doutrinaqueafirmaqueCristotemamesmasubstânciadoPai)criaumanova
discussãocristológica.ComoserelacionaadivindadedeCristocomsuahumanidade?Como
podeaquelequeéverdadeiroDeussertambémhomemaomesmotempo?
Perguntasdesteteorjáhaviambrotadonoperíodoinicialdahistóriadaigreja,especialmente
noconflitocomosdocetistasenarejeiçãodosebionitas.Astendênciasheréticas,implícitas
nessasescolasdepensamentoreapareceramemnovasformasduranteasassimchamadas
controvérsiascristológicas,quetiveramlugardedestaquenodesenvolvimentododogmaa
partirdemeadosdoquartoséculo.
[7]ApolinárionãoaceitavaatesedequeoFilho(Logos)sendodamesmasubstânciadoPai
apareceremformahumana.ComopoderiaserDeusehomemaomesmotempo?Apolinário
acreditavaqueCristotinhaapenasumanaturezaeumahipóstase(subsistência,umarealidade
permanente).Paraeleanaturezadologosfoitransmutadaemcarne,assumindouma
qualidadedivina.ApolinárioenfatizavaadivindadedeCristoperdendodevistasuaverdadeira
humanidade.
AoposiçãoaApolináriopartiuespecialmentedoscapadocianosedaescoladeAntioquia.No
conflitocontraele,aoposiçãosalientavaqueaverdadeirahumanidadedeCristotemde
significarqueelenãosótinhacorpohumano,mastambémalmahumana,poiscorpoealma
juntoséqueformamaessênciadahumanidade.Semarazãohumanaohomemnãoémais
homem.
[i]MonarquianismoàNessaépocasurgiramosqueTertulíanochamoudemonarquianistas(do
gregomonarchia-governoexercidoporumaúnicapessoa).Osmonarquianistasdinâmicos(do
gregodyna­mis“força,poder”,poisdiziamqueDeusdeuforçaepoderaJesus,adotando-o
comoFilho),negavamadivindadeabsolutadeJesus,etambémaTrindade.Estaheresiaerao
prenúnciodoarianismo,que,noiníciodeterceiroséculo,negavaaeternidadedeJesus,pois
consideravaCristoumdeusdesegundacategoria,igualaoensinodasTestemunhasdeJeová.
EssadoutrinadosdinâmicoseradefendidaporTeodorodeBizâncio,ArtemãoePaulode
Samosata.
Monarquianistasmodaisoumodalistasensi­navamqueastrêspessoasdaTrindade
mani­festavam-sedeváriosmodos,daíonomemo­dalista.DefendidosporNoetode
EsmirnaePráxeasdeCartago,ensinavamqueoPainas­ceuesofreu,equeJesuseraoPai.
Poressarazão,noOcidente,eleseramchamadosdepatripassianistas(dolatimPater“Pai”e
passusdepatrior“sofrer”-oPaiencarnou-seemCris­toesofreucomEle).NoOrienteeram
chama­dossabelianistas,poisoheresiarcaSabéliofoiquemmaissedestacouna
propagaçãodessaheresia.Segundoessadoutrina,oPai,oFilhoeoEspíritoSantosãoapenas
trêsaspectosdaDivindade,sendo,portanto,umasóPessoa.Esseensinamentodobispo
Sabélioéhojechamadodesabelianísmooumodalismo.
Sabéliousavaapalavra“pessoa”paracadaPessoadaTrindade,masparaeleessa“pessoa”
tinhaosentidodemáscaraoumanifestaçõesdiferentesdeumamesmaPessoaDivina.Nasua
concepçãooPai,oFilhoeoEspíritoSantosãonomesdetrêsestágiosoufasesdiferentes.Ele
eraPainacriaçãoenapromulgaçãodaLei;Filhonaencarnação,EspíritoSantonaregeneração.
EssadoutrinafoicombatidaporTertulianoemContraPrãxeas,quandopelaprimeiravezeste
apologistausaotermoTrinitas(“Trindade”)paraaDivindade:
“Todossãodeum,porunidadedesubstância,emboraaindaestejaocultoomistérioda
dispensaçãoquedistribuiaunidadeemumaTrindade,colocandoemsuaordemostrês:Pai,
FilhoeEspíritoSanto;trêscontudo,...nãoemsubstância,masemforma,nãoempoder,mas
emaparência,poiselessãodeumasósubstân­ciaedeumasóessênciaedeumpodersó,
poisédeumsóDeusqueessesgraus,formaseaspectossãoreconhecidoscomonomede
Pai,FilhoeEspíritoSanto.”
Modalismomoderno
Restauraçãodomodalismo.Osabelianismoganhouespaçopormaisoumenoscemanosem
Roma,ÁsiaMenor,SíriaeEgito.Em263A.D.,DionísiodeAlexandriaenfrentouopró­prio
Sabélio,derrotandoosabelianismo.De­poisdissoocristianismopassouarepudiaro
sabelianísmo,eocombateaessaheresiaconti­nuouatéqueeladesapareceu
completamentedahistória.Depoisdemuitosséculos,esseen­sinamentoretornoudas
profundezasdoInfer­no,porJohnG.Schepp,fundadordaseita“SóJesus”,em1913.Temos
noInstitutoCristãodePesquisas(ICP)umalistademaisdequinzeseitasmodalístas.Nãoé
possível,aqui,umco­mentáriosobretodaselas,masapresentaremosapenasasprincipais:
SóJesus
FundadaporJohn8.Scheppem1913,ensi­naqueobatismosalva,igualàdoutrinada
CongregaçãoCristãnoBrasil,edeveserrealizadosóemnomedeJesus.Seusadeptosnão
seguemafórmulabatismaldeMateus28.19:
“EmnomedoPai,edoFilho,edoEspfritoSan­to”.Essaseitaprovocoumuitasdivisõesnas
igre­jasevangélicasdaépoca.Elamesmadepoissedividiuemváriasfacções,entreasquaisaIgre­jaPentecostalUnidadoBrasil,presenteemoutrospaíses,quetambémémodalistae
batizasóemnomedeJesus.(NãoconfundircomaIgrejaUnida.)
TabernáculodaFé
FundadoporWilliamMarrionBranham(1906-1965),chamadoporseusadeptosde“oprofeta
doséculoemensageirodoApocalipse”,Willi­amMarrionBranham,comoosdemaisfunda
doresdeseitas,arrogaparasiamesmaautori­dadedosprofetaseapóstolosdaBíbliaenega
adoutrinabíblicadaTrindade.Seusadeptossãomodalistas,poisseguemoensinodeseulíder,
eobatismonaságuasérealizadosóemnomedeJesus.
VozdaVerdade
IgrejaqueutilizaomesmonomedoconjuntoVozdaVerdade.Suasmúsicassãocantadassem
restriçãoalgumanamaioriadenossasigrejas.Muitosaindanãosederamcontadessa
gravidade.ElessãoumaseitaeatacamadoutrinabíblicadaTrindade,eseubatismonaságuas
érealizadoemnomedeJesus.SeushinosqueenfatizamadivindadedeJesusconstituema
doutrinaunicista,eestão“sacrificandooPai”,comodisseTertuliano,dosmodalistasdesua
época.
IgrejaLocaldeWitnessLee
Conhecidaporseuônibus“Expo-livro”eporseujornalÁrvoredaVida.Éaquemaissuscita
problemaentreosevangélicos,porcausadeseuproselitismosectárioedesleal.Eles
per­turbamnossasigrejasecamuflam-sefacilmenteemnossomeio.Dizemquenãosão
modalistasporqueSabéliodiziaquePai,FilhoeEspíritoSantosãotrêsaspectostemporários
daDivindade,aopassoqueaIgrejaLocalafirmaquesãotrêsaspectoseternosdaDivindade.O
pontodivergenteentreeleséqueambosdeclaramseraDivindadeumasóPessoa.Como
Sabélio,usamcomfreqüênciaapalavra“pes­soa”paracadaPessoadaTrindade,mascom
outrosentido.EmpregamatéonomeTrindade,masnãoéomesmotrinitarianismodoCredo
Atanasiano.
TestemunhasdeIerrochuaouIehoshua
Fundadoem1987,emCuritiba,PR.Alémdemodalistas,pregamqueonomedoSalvadornãoé
Jesus,masYehoshua,formahebraicadonome“Josué”.OsmanuscritosgregosdoNovo
TestamentodestroemcompletamenteessateoriadasTestemunhasdeIerrochua.Hádiversos
disparatesemsuadoutrina.
[ii]Concílios:
ConcíliosdaIgrejaIndivisa
50 C.deJerusalém Asleisjudaicaseoscristãos}
325 1ºC.deNiceia Contraoarianismo.Credo
381 1ºConstantinopla FinalizaçãodoCredo
432 C.deÉfeso Contraonestorianismo
451 C.deCalcedónia Contraomonofisitismoprincípiodauniãohipostática
553 2ºConstantinopla Contraosnestorianos
681 3ºConstantinopla Contraomonotelitismo
767 2ºC.deNiceia Legalizaveneraçãodeimagens
867e1064 - CismasentreasIgrejasRomanaeOrtodoxas
ConcíliosdaIgrejaRomana
869 4ºConstantinopla ApazentreoOcidenteeoOriente
1123 1ºdeLatrão Disciplina.contraosValdenseseAlbigenses.
1139 2ºdeLatrão Idem
1179 3ºdeLatrão Idem
1215 4ºdeLatrão Idem
1245 1ºdeLião
1274 2ºdeLião
1311 C.deViena
1414 C.deConstância Fimdarivalidadeentreospapas
1431 Basileia-Ferrara-Florença-Lausana Reformaeuniãocomasigrejasorientais
1512 5ºdeLatrão
Apartirde1517:ReformaesurgimentodasIgrejasProtestantes
1545 ConcíliodeTrento Contra-Reforma
1870 1ºConcílioVaticano Doutrinadainfalibilidadepapal
1962 2ºConcílioVaticano AggiornamentodaIgreja
Pr.CornélioPóvoadeOliveira