44321848-Sociologia-e-Educacao-unidade-3

Prévia do material em texto

Unidade III - SOCIOLOGIA E EDUCAÇÃO
Contextualização da sociedade contemporânea
Vivemos numa realidade globalizada tanto do ponto de vista econômico, quanto político e cultural, o que equivale a dizer que a nossa sociedade se define como uma aldeia global, ou uma cultura planetária;
Só é possível viver nessa rede de comunicação mundial e internacionalização da economia e do mercados graças ao desenvolvimento da tecnologia e dos computadores;
Ao longo do século XX espantou o ser humano com todo o seu potencial de construção, mas por outro lado de destruição;
Com viver com essa sensação de que as pessoas e lugares dos cinco continentes são cada vez mais parecidos entre si?
Vestem as mesmas roupas, comem o mesmo tipo de fast food, ouvem o mesmo tipo de música, admiram os mesmos astros do cinema e, sobretudo, sonham com as mesmas coisas?;
Porém...
Essas pessoas têm os mesmos sentimentos controvertidos de liberdade, falta de referências, solidão na multidão, medo de grandes catástrofes naturais e ambientais ou de ataques terroristas em massa e de guerras nucleares?
Para pensarmos nestes termos é preciso rever alguns conceitos que pareciam absolutamente intocáveis até o século XX como: nação, estado-nacional, identidade nacional, cultura ...
Revendo alguns conceitos
Segundo o teórico Ludwig Lauerhass:
Cultura: “um grupo social integrado, amparado em padrões de conhecimento, valores ou crenças comuns; em estruturas sociais; relações materiais e modos de comportamento, comunicação e pensamento. Embora se ajustem constantemente a contextos históricos dinâmicos, componentes significativos são transmitidos de geração para geração graças a processos educacionais, instituídos ou não.”
Nação: “um povo que compartilha uma identidade cultural comum, geralmente baseada na mesma língua, no território
geográfico e em experiência histórica. Se esses laços não existem ou são poucos desenvolvidos, devem ser fortalecidos, revitalizados ou criados como base para a nação. Embora existam até milhares de nações efetivas ou potenciais, apenas umafração delas se realiza plenamente.”
Identidade nacional: “forma coletiva de identidade na qual os indivíduos compartilham uma mesma sensação de pertencer a certa nação ou grupo nacional. Diversos mecanismos, processos e instituições formais e
informais atuam para incentivar essa sensação de pertencimento.”
LAUERHASS JR., Ludwig & NAVA, Carmem (orgs.). Brasil uma identidade em construção. São Paulo: Ática, 2007, pp. 15-16.
A identidade cultural na pósmodernidade
Na sociedade contemporânea esse tipo de identidade relacionada à sensação de pertencimento a determinados grupos e culturas, sejam elas étnicas, raciais, lingüísticas, religiosas ou nacionais se torna múltilpa e fragmentada, mudando drasticamente nossas identidades pessoais, abalando a idéia que temos de nós próprios como sujeitos integrados.
Segundo Stuart Hall: Esta perda de um “sentido de si” estável é chamada, algumas vezes, de descentramento do sujeito.
Existe ou não a tal pósmodernidade?
Essa discussão leva à recuperação do conceito de pós-modernidade que tenta definir as características da sociedade e do sujeito atuais.
Vale lembrar que não há uma unanimidade quanto a validade completa deste conceito, visto que alguns teóricos defendem que o que vivemos hoje nada mais é do que a mesma modernidade surgida com a revolução industrial e o sistema capitalista de produção.
Muitos estudiosos defendem que continuamos vivendo no mesmo tipo de sociedade baseada na exploração, na ideologia e alienação do indivíduo, estrutura essa dissecada por Marx,
Porém...
o conceito de pós-modernidade traz particularidades e características nunca antes abordadas pelas ciências sociais.
Modernidade e pós-modernidade
Para pensar nessas facetas da vida contemporânea o livro O que é pósmoderno? de Jair Ferreira dos Santos é uma boa referência.
O autor faz uma definição a partir do processo histórico: “Pós-modernismo é o nome aplicado às mudanças ocorridas nas ciências, nas artes e nas sociedades avançadas desde 1950, quando, por convenção, se encerra o modernismo
(1900-1950).
Interatividade 1
O estilo de vida, hoje, não mais se constrói apenas com base nas relações de classe ou de vizinhança, mas na dinâmica do cotidiano, onde a coerência e a unidade dão lugar à exploração de experiências transitórias com efeitos diversos. Podemos chamar essa condição contemporânea de:
a) sociedade simples
b) sociedade complexa
c) sociedade moderna
d) sociedade pós-moderna
e) sociedade transitória
Modernidade e pós-modernidade
O pós-moderno teria nascido com a arquitetura e a computação nos anos 50.
Toma corpo com a arte Pop nos anos 60.
Cresce ao entrar pela filosofia, durante os anos 70, como crítica da cultura ocidental. E amadurece hoje, alastrandose na moda, no cinema, na música e no cotidiano programado pela tecnociência;
ciência + tecnologia invadindo o cotidiano com desde alimentos processados até microcomputadores,
sem que ninguém saiba se é decadência ou renascimento cultural.”
Pós-modernidade: o fim das vanguardas?
O conceito de pós-modernidade, portanto, surge nas artes ou nos estudos estéticos e passa num segundo momento para as ciências, denotando uma era de fim das chamadas vanguardas, movimentos que caracterizaram o modernismo na primeira metade do século XX.
Segundo o “Aurélio” a palavra vanguarda vem do universo militar e significa: elemento que está na frente, na dianteira, que precede uma força terrestre ou naval para garantir-lhe a segurança...
dando no sentido figurado o uso conhecido nas ciências humanas – idéias de vanguarda – idéias que precedem sua época por suas audácias.
Os movimentos de vanguarda na arte sempre aparecem como uma negação da tradição passada, como uma proposta inusitada, original.
Na cultura brasileira um dos mais significativos deste tipo de manifestação foi a Semana de Arte Moderna de 1922,
realizada no Teatro Municipal de São Paulo, por intelectuais e artistas de vanguarda como Anita Malfatti, Tarsila do Amaral, Mario de Andrade, Oswald de Andrade e Villa Lobos.
Vanguarda no Brasil: o modernismo
 A estética do modernismo tem relação com todo contexto social e econômico do período em que foi formulada;
Movimento que ocorre num momento entre guerras, “clima” de pessimismo e descrença nas idéias de progresso entre
os países europeus envolvidos no conflito, por outro lado possibilita o impulso de industrialização e urbanização em ex-colônias como o Brasil;
Estética é o conjunto de normas e valores segundo os quais, numa dada época, o artista deve criar e o crítico julgar (definição de Jair Ferreira dos Santos, O que é pós-moderno? p. 32);
A Semana de Arte Moderna de 1922 só poderia acontecer em São Paulo, o centro financeiro do país, que enriquecido pelo comércio do café se modernizou rapidamente.
Os “mentores” desse movimento eram, em sua maioria filhos de famílias paulistanas abastadas que podiam comprar livros e revistas estrangeiras, aperfeiçoar seus estudos na Europa...
com exceção de Mário de Andrade que era um professor de piano de origem modesta, mas intelectual que dedicou toda sua vida ao aprimoramento de sua notável erudição.
As vanguardas no mundo
Na era das vanguardas todo movimento se caracterizava por mobilizar um grupo coeso e pelo lançamento de um manifesto (Manifesto Futurista, Manifesto Dadaísta entre outros), um texto que defendia o conjunto de intenções desses artistas que em geral colocavam a sua arte a serviço de uma aguda crítica social e da reflexão sobre o seu tempo.
O Manifesto Futurista foi escrito pelo poeta italiano Marinetti, e publicado no jornal francês Le Figaro em 1909. Este manifesto marcou a fundação do Futurismo, um dos primeiros movimentos da arte moderna. Consistia em 11 itens que proclamavam a ruptura com o passado e a identificação do homem com a máquina, a velocidade e o dinamismo do novo século.
O movimento Dadá (Dada) ou Dadaísmo foi uma vanguarda moderna iniciada em Zurique (Alemanha), em 1916, por um grupo de escritores e artistas plásticos,dois deles desertores do serviço militar alemão e que era liderado por Tristan Tzara, Higo Ball e Hans Arp;
o caráter anti-racional do movimento, expressava claramente sua posição contrária à Primeira Guerra Mundial.
Vejamos as idéias defendidas no Manifesto Antropofágico, escrito por Oswald de Andrade em 1928:
Interatividade 2
Pode-se dizer que, em ordem cronológica, o pósmodernismo iniciou-se nas seguintes áreas:
a) Na arquitetura, na computação, na arte, alastrando-se na moda, no cinema e na música, chegando finalmente às ciências.
b) Na moda, no cinema, na televisão, alastrando-se na música, na moda e no cinema, chegando finalmente às ciências.
c) Na educação, no cinema, nas imagens alastrandose na moda, no cinema e na música, chegando finalmente às ciências.
d) Nas artes, nas ciências, nas imagens, alastrandose na moda, no cinema e na música, chegando finalmente à educação.
e) Nas ciências, nas artes plásticas, na música alastrando-se na moda, no cinema e na arquitetura, chegando finalmente à educação.
Vanguarda no Brasil: o modernismo
“Só a antropofagia nos une.
Socialmente.
Economicamente.
Filosoficamente.
Única lei do mundo.
Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos.
De todas as religiões.
De todos os tratados de paz.
Tupi or not tupi that is the question. (...)”
A grande questão dos modernistas: a criação de uma arte nacional...
o que se fazia no Brasil, até então, era uma reprodução da estética européia;
a proposta modernista da antropofagia era “devorar” a tradição, assim como nossos ancestrais indígenas devoravam seus inimigos para melhor conhecê-los e assim vencê-los;
se apropriar de todas as produções artísticas estrangeiras, criando uma linguagem e uma estética brasileira.
“Tupi or not tupi that is the question” trabalha com dois recursos característicos das vanguardas:
paródia (imitação brincalhona) e humor.
“To be or not to be that is the question”
(Ser ou não ser eis a questão) famosa frase do personagem de Shakespeare, o príncipe Hamlet...
Quando o escritor modernista Oswald de Andrade faz essa brincadeira, coloca de forma cômica a séria questão da identidade cultural para o brasileiro que é produto da diversidade racial e cultural...
Quem é o brasileiro afinal?
O índio tupi, o africano ou o europeu?
E podemos nos perguntar:
Se os modernistas queriam criar uma arte nacional, por que se inspirar nos movimentos de vanguarda estrangeiros?
Os modernistas e a educação
Dos grandes nomes da semana, dois deles têm uma profunda ligação com a educação: Villa-Lobos e o escritor e poeta Mário de Andrade;
ambos foram convidados para trabalhar no projeto do ministro da educação do governo Getúlio Vargas, Gustavo Capanema;
O maestro Villa-Lobos introduziu nos anos 1930 o canto orfeônico (coral) como uma disciplina do ensino médio 
em todo o território nacional.
Desse projeto, destacaram-se os concertos ao ar livre com a participação de milhares de alunos.
Nas atuais discuções sobre a volta do ensino de música ao currículo brasileiro, o canto orfeônico é defendido praticamente de forma unânime como o principal método a ser adotado para a musicalização de crianças e jovens.
Mário de Andrade esteve à frente do Departamento de Cultura da Prefeitura de São Paulo (1935-1938);
seu objetivo era criar um tipo de educação para as crianças das camadas populares que se distanciasse do modelo filantrópico, com ênfase no brincar e na cultura brasileira;
a ideia resultou no modelo dos Parques Infantis, que até hoje influenciam a formação e a prática dos profissionais de educação infantil e de nossas préescolas.
Histórico da contemporaneidade: pós-modernidade e/ou modernidade líquida?
Segundo Jair dos Santos a pós modernidade se inicia simbolicamente com...
a explosão da bomba atômica sobre Hiroxima, ápice do potencial destrutivo da humanidade, que inaugura uma era de medo, uma sensação de que o apocalipse poderia ser possível;
A explosão da bomba de Hiroxima tem todas as características de um fenômeno pós-moderno, pois foi transmitida pelo mundo a fora, se tornando um espetáculo na mídia...
A terrível explosão da bomba atômica, exaustivamente repetida nas “telinhas e telonas” perde o seu poder de indignar os
indivíduos, é uma imagem que para nós “já faz parte” do cotidiano e é tão grandiosa quanto a visão aérea do Cristo redentor no Rio de Janeiro, uma vitória esportiva de nosso país numa olimpíada ou a morte trágica de um “herói nacional” como o piloto de Fórmula I Airton Senna... que teve seu acidente, agonia e morte transmitidos detalhe a detalhe como um grande “evento” nos meios de comunicação.
Podemos concluir, portanto que um elemento característico da cultura de massa na pós-modernidade é a “espetacularização” dos acontecimentos mostrados, sem nenhuma hierarquia (do ponto de vista ético) entre os acontecimentos mostrados;
num telejornal de horário nobre, que reúne a família em torno do televisor, em qualquer país do mundo...
diversas cenas, desde as mais banais e engraçadas até as mais violentas e cruéis, são apresentadas como partes equivalentes de um mesmo “show da vida”;
qualquer adulto, idoso ou criança é capaz de se indignar diante da exposição midiática da fome na África ou de um genocídio em qualquer canto do mundo e continuar suas atividades triviais do dia a dia.
Podemos nos perguntar:
É saudável para uma criança (ou até mesmo para um adulto), assistir na TV a reconstituição de um crime, com detalhes de frieza e violência, em que um pai é suspeito pelo assassinato da própria filha?
Ou
Assistir a um noticiário que mostra corpos destroçados num ataque terrorista?
Contribuem para o processo educativo de jovens e crianças, programas humorístico que pretendem fazer rir mostrando pessoas miseráveis, desdentadas ou até mesmo embriagadas, passando por situações humilhantes?
ou
Cenas de “humor” pautadas em tortura física e psicológica e a ridicularização de minorias como mulheres, gordos, homossexuais, negros, orientais, etc...?
“Simbolicamente o pós-modernismo nasceu às 8 horas e 15 minutos do dia 6 de agosto de 1945, quando a bomba atômica fez boooom sobre Hiroshima. Ali a modernidade – equivalente à
civilização industrial – encerrou seu capítulo no livro da História, ao superar seu poder criador pela sua força destruidora. (...)”
Quem empregou o termo pósmodernidade pela primeira vez foi o historiador norte-americano Toynbee em 1947.
Segundo Jair dos Santos mais três descobertas são consideradas fundamentais para a “inauguração” da pósmodernidade:
a descoberta do DNA em 1953 que impulsionaria o salto para a biologia molecular, engenharia genética, técnica da clonagem, etc.;
o desenho do chip em 1957 (permitiu o surgimento dos PCs (computadores pessoais) e a técnica para armazenar cada vez mais informações em quipamentos cada vez menores;
e o lançamento do satélite soviético Sputinik (em 1957 revolucionou as telecomunicações, possibilitando a comunicação via satélite, o que permite que acompanhemos as imagens dos mais diversos pontos do planeta em tempo real).
Para alguns a arte pós-moderna é decadente, mas para outros é uma praga boa a medida que abala preconceitos, põe abaixo o muro entre arte culta e de massa, rompe barreiras entre os gêneros, traz de volta o passado (os modernos só queriam o novo).
Interatividade 3
O pós-modernismo na arte para muitos é decadente, mas outros sentem que é uma “praga” boa e saudável. Por quê?
a) Abala a cultura, preconiza raças e gêneros, fundamenta práticas e norteia o futuro.
b) Abala as idéias criando um futuro caótico e “desespetaculariza” o real.
c) Abala conceitos, constrói pilares de arte e cultura, norteia valores e éticas.
d) Não abala idéias, imaginários, fundamentos teóricos e visa o futuro.
e) Abala preconceitos, põe abaixo o muro entre arte culta e de massa, rompe barreiras entre gêneros e traz de volta o passado.
Histórico da pós-modernidade
Entre os anos 1955 e 1960 todas as transformações que irromperam nas artes, na ciência e na sociedade deixando os sociólogos perplexosganhou o nome de era pós-moderna;
Nos anos 60, a invenção da pílula anticoncepcional, a emergência do rock e de uma cultura jovem difundida pelo marketing e pela publicidade, através do cinema e da televisão proporcionou a liberação dos costumes e a valorização do consumo.
O domínio da tecnociência
O principal aspecto da sociedade pósmoderna é que todas as esferas da nossa vida são regidas pela tecnociência (ciência + tecnologia).
O que seria de nós sem os computadores? Sem os meios de comunicação?
A sociedade contemporânea está toda organizada a partir dessas ferramentas, se todas elas parassem de funcionar ao mesmo tempo, o colapso seria inevitável.
Características da vida pósmoderna
As principais características da vida pósmoderna elencadas por Jair dos Santos, demanda a elaboração de um glossário, pois a maioria dos termos apresentados não é de uso comum:
hedonismo (os valores calcados no prazer de usar bens e serviços, numa relação descartável com as coisas e as pessoas. Já que o futuro é incerto, o importante é viver o aqui e o agora.);
consumismo (a felicidade está ligada ao ter, ao acúmulo de bens, daí ser comum atualmente conhecermos casos de pessoas que são viciadas em compras);
niilismo (o nada, o vazio, a ausência de valores e de sentido para a vida, com a perda da crença nos grandes ideais do passado como: religião, respeito aos costumes e as tradições.);
narcisismo (vaidade excessiva, o indivíduo narcisista é mimado e egocêntrico. Não é raro vermos casos de pessoas viciadas em exercícios físicos ou em cirurgias plásticas) Segundo Jair dos Santos “O individualismo atual nasceu do modernismo, mas o seu exagero narcisista é um acréscimo modernista.”
a busca da juventude eterna (nessa busca comete-se todo tipo de excessos caindo-se até no ridículo)
Ex: Você é um envelhescente? Crônica de Mário Prata
simulacro (a reprodução técnica do real: preferimos a imagem ao objeto, a cópia ao original);
hiper-real (as técnicas de reprodução do real como a fotografia e as imagens filmadas por câmeras de cinema, TV ou aparelhos celulares fabricam um real mais interessante que a própria realidade);
ecletismo (a mistura de várias tendências e estilos sob o mesmo nome);
despolitização do indivíduo (a sociedade se despolitiza ao se descontrair em mil jogos aquisitivos, em esportes,
espetáculos, facilidades); A indústria da moda é um bom exemplo do estilo pós-moderno:
eclético, muitas vezes extravagante, beirando a vulgaridade, simulacro de outras épocas históricas, de personagens da mídia
Universo hedonista, narcisista e fantasioso, que cria um mundo hiper-real (além da realidade), onde os indivíduos desejam ser atraentes e sempre jovens, na aparência e/ou na atitude; mundo construído de puro sonho e desejo, estrategicamente apresentado pelo marketing e pelos meios de comunicação de massa com um único objetivo:
gerar mais e mais consumo (cosméticos, produtos de beleza, acessórios, clínicas de estética, lazer, etc, etc, etc...)
A sociedade do espetáculo
Segundo o sociólogo norte-americano Daniel Bell a sociedade industrial (modernidade) se caracterizava pela produção de bens materiais, enquanto a pós-industrial (pós-modernidade) se baseia no consumo de serviços, isto é, mensagens entre pessoas;
essas características nos fazem viver numa sociedade do espetáculo, onde acompanhamos os fatos mais diversos como se fossem ficção, “novelas da vida real”;
desde a morte trágica de um astro pop, passando por uma conquista “extraordinária” no esporte até um
atentado terrorista de proporções “magníficas”.
Num país como o Brasil, feito de contrastes, de miséria e luxo, futurismo e atraso, a experiência pós-moderna provoca ainda mais estranhamento, pois a mistura de elementos modernos e arcaicos, precários e sofisticados tornase ainda mais caótica.
Belíndia
nos anos 1980, economistas especializados em análise de risco e desenvolvimento de mercados cunharam o seguinte nome para o Brasil:
Belíndia, ou seja, uma mistura de Bélgica com Índia...
basta sair nas ruas de qualquer uma das nossas grandes cidades para notar uma
mistura de primeiro mundo, indivíduos com padrão de vida de primeiro mundo convivendo com indivíduos que se encontram abaixo da linha da miséria.
Interatividade 4
Dentro de um contexto neo-individualista pós-moderno, o sujeito vive...
a) Sem projetos, sem ideais, cultuando a auto imagem e buscando satisfação imediata.
b) No âmbito da sociedade capitalista de massa e produção de bens materiais.
c) Na busca de ideais e soluções imaginárias elementares e por vezes ridículas.
d) Com projetos, ideais sociais e políticos buscando a satisfação coletiva.
e) Sem projetos, despolitizado, cultuando as vanguardas e o consumismo.
Respostas Interatividade:
1D . 2A . 3E . 4 A . 
Questionário
1) Podemos dizer que a partir dos eventos noticiados pela mídia e pelo culto às celebridades, que a cultura atual se:
 a.manifesta como espetáculo para a sociedade como um todo.
b.manifesta como espetáculo apenas para as classes sociais mais baixas que tem acesso apenas a cultura de massa.
c.manifesta como espetáculo apenas para as classes sociais mais altas que tem acesso às informações por meio de jornais, revistas especializadas e internet.
d.manifesta como espetáculo apenas para a classe média que tem acesso às informações por meio de jornais, revistas especializadas e internet, ao contrário da classe alta que apenas convive com a cultura erudita e da classe baixa que compartilha apenas da cultura popular.
e.Nenhuma das anteriores.
Comentário: Independente da classe social a qual os indivíduos pertençam estes se relacionam da mesma maneira com a sociedade do espetáculo pois todos estão submetidos aos meios de comunicação de massa
2) Na chamada sociedade pós-moderna os meios de comunicação de massa têm uma forte influência sobre a educação. Podemos citar como exemplos das distorções geradas pelos meios de comunicação na educação de crianças e jovens:
I - No Brasil não se pode dizer que a televisão tem influência no baixo nível cultural da população, já que esta tem acesso a outros bens culturais com a mesma facilidade que à TV.
II - O fato de nos EUA o canal oficial veiculado nas escolas exibir publicidade obrigatória das maiores redes de fast food, materiais esportivos e outras corporações.
III - Produtos culturais como filmes, seriados e novelas, bem como a própria publicidade, exibem uma diversidade de empregos high-tech, altamente qualificados e tecnicamente elegantes, quando, na verdade, o que de fato acontece no mercado é uma proliferação de atividades mal remuneradas e repetitivas.
IV – Pode-se dizer que, a erotização da programação televisiva tem influência sobre o comportamento sexual precoce de crianças e adolescentes.
São corretas:
 a.Apenas a I.
b.I e IV.
c.I e II.
d.II e III e IV.
e.II e IV.
Comentário: O problema é que nos meios de comunicação de massa todos os temas são tratados da mesma maneira, publicidade e ficção criam mundos paralelos que muitas vezes confundem aqueles que não têm maturidade ou conhecimento crítico (no caso crianças e jovens acabam sendo as mais prejudicadas) para discernir em que contextos e linguagens filmes, novelas, seriados e noticiários foram criados e veiculados, em que medida são mais ou menos fantasiosos, glamourizados ou sensacionalistas apenas para vender produtos ou idéias, ou simplesmente aumentar a audiência
3) É correto afirmar que:
I. O pós-modernismo é o nome aplicado às mudanças ocorridas nas ciências, no pensamento social, enfim, na vida das pessoas da contemporaneidade.
II. O pós-modernismo é o nome aplicado às mudanças ocorridas no período industrial.
III. O pós-modernismo é o nome aplicado às mudanças ocorridas a partir da Era da Informática.
IV. O pós-modernismo é o nome aplicado às mudanças ocorridas na arquitetura, pintura, escultura, literatura.
As alternativas corretas são:
a.I, II, III, IV
b.I, III
c.I, III, IV
d.I, IV
e.III, IV
Comentário: O pós-modernismo é um clima que toma conta da sociedade contemporânea em todos os seus aspectos desdeos econômicos, até os culturais e as manifestações artísticas, design e processos de industrialização
4) Caracterizam o mundo pós-moderno:
A saturação com informações e serviços.
Sociedade de consumo personalizado.
O vazio que corresponde à dificuldade de nos adaptarmos ao contexto pós-moderno.
A tecnociência.
As alternativas corretas são:
 a.I, II, III, IV
b.I, II
c.I, II, IV
d.I, III, IV
e.II, III
Comentário: A sociedade pós-moderna só foi possível após o surgimento das técnociências (ou seja, nosso cotidiano está repleto de aparelhos e objetos que são resultado da aplicação das mais recentes descoberta tecnológicas), daí resulta a velocidade e a vertigem dos excessos de informação e inovações constantes nos processos produtivos e sociais
5) Verifique quais afirmativas correspondem ao conceito de simulacro e à sua relação com a sociedade:
Substituímos a imagem ao objeto, a cópia ao original.
Simulacro é a reprodução técnica do real.
Apagamento da diferença entre ser e aparência.
O simulacro é um real mais real que a própria realidade.
As alternativas corretas são:
 a.I, II, III, IV
 b.I, II, III
 c.II, III, IV
 d.II, IV
 e.I, II
Comentário: Simulacro é de fato uma reprodução técnica do real. Como a tecnologia é cada vez mais avançada torna-se cada vez mais difícil distinguir cópia de original, além do que muitas vezes, o simulacro torna-se muito melhor do que o real (fotografia retocada com apoio de programas de computador)
6) É consenso hoje de que a sociedade pós-industrial cria uma interdependência entre os países e culturas e uma ampla difusão de estilos de vida e de lazer, interferindo nas histórias locais, homogeneizando necessidades e comportamentos. São exemplos desse argumento:
I - hotéis espalhados nos cinco continentes com o mesmo design e os mesmos serviços, criando sensação de familiaridade e estilos de diversões cada vez mais homogêneos em todo o mundo.
II – relações de identidade e autorização que são reconhecidos em qualquer lugar do mundo, independente da língua que se fale, como: bilhetes de metrô, cartões de crédito, cartões telefônicos, documentos diversos, roupas, etc.
III – danças e comidas típicas que fazem todo e qualquer turista perder o interesse por serem substituídos pelos ritz internacionais e pelo fast food.
IV – a crescente necessidade de estar em grupo para o indivíduo curtir o seu lazer, não havendo recursos tecnológicos que propiciem o lazer solitário.
São corretas:
a.I e II.
 b.II e III.
 c.III e IV.
 d.I e III.
 e.I e IV.
Comentário: O mundo atual está cada vez mais parecido. Isso acontece para facilitar e conseqüentemente aumentar o consumo, tanto para o trabalho (fluxo de mão-de-obra e mercadorias) quanto para o lazer
7) O estilo de vida, hoje, não mais se constrói com base nas relações de classe ou de vizinhança, mas na dinâmica do cotidiano, onde a coerência e a unidade dão lugar à exploração de experiências transitórias com efeitos diversos. Podemos chamar essa condição contemporânea de:
a.movimento moderno, sociedades complexas, sociedades em transição.
b.movimento pós-moderno, sociedades complexas, sociedades em transição.
c.movimento moderno, sociedades complexas, sociedades sem transição.
d.movimento pós-moderno, sociedades simples, sociedades em transição.
e.movimento pós-moderno, sociedades complexas, sociedades sem transição.
Comentário: A sociedade contemporânea se caracteriza como pós-moderna justamente por ser gerida por meios tecnológicos que tornam as relações entre indivíduos e grupos sociais muito mais complexas, pois, não obedecem os critérios territoriais, políticos e culturais conhecidos até a modernidade. Como o novo é o grande valor desta sociedade, ela está sempre em constante transformação
8) Pode-se dizer que, em ordem cronológica, o pós-modernismo iniciou-se nas seguintes áreas:
a.Nas artes, no cinema, na televisão e nas ciências.
 b.Na moda, no cinema, na televisão e na música.
c.Na educação, no cinema e nas imagens.
d.Nas artes cênicas, nas ciências e nas imagens.
 e.Nas ciências, nas artes plásticas e na música.
Comentário: Segundo a bibliografia sobre o tema, a pós-modernidade surge primeiramente nas artes, passando pela cultura de massa e chegando por fim à ciência
9) O pós-modernismo na arte para muitos é decadente, mas outros sentem que é uma praga boa e saudável. Por quê?
 a.Abala a cultura, preconiza raças e gêneros, fundamenta práticas e norteia o futuro.
b.Abala as idéias criando um futuro entrópico e desespetaculariza o real.
c.Abala conceitos, constrói pilares de arte e cultura, norteia valores e éticas.
d.Não abala idéias, imaginários, fundamentos teóricos e visa o futuro.
e.Abala preconceitos, põe abaixo o muro entre arte culta e de massa, rompe barreiras entre gêneros e traz de volta o passado.
Comentário: Apesar das polêmicas em torno da idéia de que a cultura pós-moderna revelaria um certo traço de decadência é consenso de que vivemos numa época que rompeu com padrões estéticos elitistas. Aproximando o grande público da cultura. Além disso,  ao trabalhar o retrô em suas misturas de estilo resgata o passado, ao contrário da modernidade que só valorizava o originalmente novo
10) Dentro de um contexto neo-individualista pós-moderno, o sujeito vive...
a.Sem projetos, sem ideais, cultuando a auto-imagem e buscando satisfação imediata.
 b.No âmbito da sociedade capitalista de massa e produção de bens materiais.
c.Na busca de ideais e soluções imaginárias elementares e por vezes ridículas.
 d.Com projetos, ideais sociais e políticos buscando a satisfação coletiva.
 e.Sem projetos, despolitizado, cultuando as vanguardas e o consumismo.
Comentário: A pós-modernidade é puro presente, tudo se resume a viver “o aqui e o agora”, ninguém concebe projetos de longo prazo porque tudo muda com muita rapidez. Como a sociedade atual se pauta na cultura do hedonismo (viver a vida) e da jovialidade todos “correm” atrás da eterna juventude se deixando levar por excessos de todo tipo, desde intervenções estéticas invasivas até programas de exercícios aliados, muitas vezes a substâncias que colocam a saúde em risco
Respostas Questionário:
1 A . 2 D. 3 C . 4 C . 5 A . 6 A . 7 B . 8 A . 9 E . 10 A .