AV1 - FABIO

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FACULDADE ESTÁCIO CURITIBA 
 
Curso: Direito\Psicologia Turma: Integrada 
Disciplina: Filosofia Professor(a): Fabio L. Iachtechen 
Data: 27/04/2022 Avaliação: AV I 
 
Aluno: PEDRO HENRIQUE FARA PEREIRA 
Matrícula: 202202963861 
 Nota: 
 
 
 
Orientações: postar na Sala de Aula Virtual, no espaço TRABALHOS indicado como 
“AV I – Filosofia 2022” um arquivo em PDF, indicando apenas uma alternativa correta 
para cada questão. A postagem deverá ocorrer até às 12:00h do dia 27-04-2022. Casos 
excepcionais deverão ser comunicados ao email: fabio.iachtechen@estacio.br 
 
 
 
1 - Na democracia ateniense, as capacidades da oratória e da retórica se valorizaram 
extremamente. Como o debate, o diálogo público e a discussão eram as maneiras de se portar no 
conselho, tornou-se comum que quem conseguisse se comunicar mais persuasivamente 
alcançasse, com facilidade maior, os objetivos almejados. 
Sobre o ambiente social de nascimento da filosofia sofística e socrática, é possível afirmar que 
tratava-se de: 
a) um momento de retorno à filosofia da natureza 
b) um momento de reinserção do pensamento mágico-religioso sobre o governo da cidade 
c) uma época de retorno à physis 
d) um momento marcado pela descoberta da democracia e do discurso público 
e) uma geração de fixação do pensamento mítico sobre as relações entre homens na cidade. 
 
2 - A democracia ateniense antiga (dos séculos V e IV a. C.) possuía algumas características que 
a tornaram diferente das democracias modernas, ainda que estas tenham se inspirado nela para se 
constituírem. São características da democracia ateniense, referentes ao período acima 
relacionado, as seguintes assertivas: 
I. Na democracia ateniense, nem todos são cidadãos. Mulheres, criança, escravos e estrangeiros 
são excluídos da cidadania. 
II. É uma democracia representativa, como as modernas. Um cidadão mais sábio é escolhido para 
representar o povo, garantindo, portanto, o poder de um sobre os outros. 
III. É uma democracia direta ou participativa, e não uma democracia representativa, como as 
modernas. Na democracia ateniense, os cidadãos participam diretamente das discussões e da 
tomada de decisões, pelo voto. 
IV. A democracia ateniense não exclui da política a ideia de competência ou de tecnocracia: em 
política uns são mais sábios e competentes que outros (os cidadãos comuns), aqueles devendo 
exercer o poder sobres estes. 
Assinale a alternativa correta. 
a) As assertivas III e IV são corretas. 
b) As assertivas I e III são corretas. 
c) As assertivas I, II e IV são corretas. 
d) Apenas a assertiva I está correta. 
e) As assertivas II, III e IV estão corretas. 
 
3 - Para os cristãos, a verdadeira Filosofia era o Evangelho de Cristo, que, na fé cristã, é a própria 
Sabedoria em pessoa. Assim, para os teólogos católicos medievais, a Filosofia era um 
instrumental capaz de auxiliar a razão iluminada pela fé a conceituar os mistérios revelados. 
Correspondente a filosofia medieval, analise as asserções a seguir: 
I. A perspectiva da fé ajudou a vislumbrar as realidades do mundo e do homem. 
II. Houve uma valorização do mundo visível, da matéria e do corpo, uma vez que estes foram 
criados por Deus. 
III. O incremento da investigação do "mal" foi auxiliada pela noção bíblica de uma criação 
essencialmente "boa" e do "pecado". 
Está correto o que se afirma em: 
a) I, II e III 
b) I e III, apenas 
c) I e II, apenas 
d) II e III, apenas 
e) I apenas 
 
4 - A expressão: "O desejo de conquista é algo muito natural e comum; aqueles que obtêm êxito 
na conquista são sempre louvados e jamais censurados." Comumente atribuída a Maquiavel, esta 
ideia evidencia o pensamento constantemente propagado como máxima do autor. Aponte a 
assertiva que contenha expressão atribuída a Maquiavel e que traga reflexão semelhante a do 
trecho acima. 
a) O direito à propriedade privada é a base da liberdade; 
b) O homem é lobo do homem; 
c) Só sei que nada sei; 
d) A natureza fez o homem feliz e bom, mas a sociedade deprava-o e torna-o miserável. 
e) Nenhuma das alternativas anteriores. 
 
5 - Montaigne valorizava a desconfiança em relação ao que sentimos. O que o autor fez com essa 
suspensão foi tomar o mundo como espaço de constante reavaliação, uma vez que diante da 
impossibilidade de ter certeza sobre o que vemos e o que experimentamos, restaria à Filosofia 
tomar como compromisso não se prender a nenhuma posição e sempre estar aberta às 
transformações, em nós e no mundo, que demandam mudar de posição. Esta ideia de Montaigne 
podemos chamar filosoficamente de: 
a) Empirismo 
b) Estoicismo 
c) Ceticismo 
d) Neoplatonismo 
e) Racionalismo 
 
6 - O filósofo Thomas Hobbes proporcionou ao tema do poder a primeira abordagem jurídica da 
modernidade. Em sua filosofia, o indivíduo é movido por paixões naturais, por isso a sua meta 
não consiste em ser benevolente em relação aos outros, mas sim em realizar tanto os seus 
interesses quanto os seus desejos. A partir disso, o estado de natureza pode ser caracterizado 
como: 
a) uma guerra de todos contra todos porque há conflitos entre os indivíduos e predominam 
os interesses egoístas. 
b) uma soberania absoluta exercida por reis. 
c) repleto de leis e de organização. 
d) uma paz perpétua, ou seja, tranquilidade e pacificidade constantes. 
e) um local de harmonia que só será destruído após a instituição da propriedade privada. 
 
7 - Os homens são, por natureza, todos livres, iguais e independentes, e ninguém pode ser expulso 
de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. A maneira 
única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se reveste dos laços 
da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em 
comunidade para viverem com segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando 
garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem quer 
que não faça parte dela. (LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo civil. Os pensadores. 
São Paulo: Nova Cultural, 1978.) Segundo a Teoria da Formação do Estado, de John Locke, para 
viver em sociedade, cada cidadão deve: 
a) manter a liberdade do estado de natureza, direito inalienável. 
b) abrir mão de seus direitos individuais em prol do bem comum. 
c) abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder do mais forte. 
d) concordar com as normas estabelecidas para a vida em sociedade. 
e) renunciar à posse jurídica de seus bens, mas não à sua independência.