PROVA DE CULTURA e SOCIEDADE_06 ABR 2022_2

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PROVA DE CULTURA e SOCIEDADE 
Enviado 6 abr em 17:25 
Pergunta 1 3 / 3 pts 
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum encontrarmos inúmeros 
termos cujos significados são polissêmicos. Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, 
“cultura”, “ação”, dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação científica. 
Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência habitual na vida cotidiana, tem seus 
efeitos negativos amplificados quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, 
possuem status de conceito”. 
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que: 
 Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos sociais, 
 Todas as Ciências têm a mesma metodologia. 
 A precisão conceitual é uma das características marcantes de conceitos e teorias voltadas às 
Ciências humanas e sociais. 
 As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da contextualização na busca de 
um entendimento mais exato dos fenômenos. 
 Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências humanas e sociais. 
Pergunta 2 3 / 3 pts 
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser simplesmente definido por 
meio de sua simples contraposição ao conceito de “utopia”, o que não nos parece um 
procedimento adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser o que 
confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom lugar” e o “lugar ruim”. 
Pois a distopia apresenta um componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares 
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe em 
igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer 
que a distopia caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de sua 
funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em superação, como no 
conceito de utopia.” 
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como: 
 Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia exacerbaram suas 
funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido às mesmas. 
 Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as desigualdades de raça, cor e 
gênero estão superadas. 
 Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por mecanismos democráticos 
bastante consolidados. 
 Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade. 
 Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social e ambiental foram 
superados. 
Pergunta 3 3 / 3 pts 
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece na esfera pública, que 
interconecta a vida privada, as experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das 
oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo de 
outra maneira, os processos comunicativos da esfera pública ligam os problemas do cotidiano 
dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão política, e tornam visíveis aos 
cidadãos comuns as decisões do mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar sua 
vida cotidiana.” 
Quando falamos em participação democrática: 
 A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das demandas sociais. 
 Estamos falando apenas de votos e eleições. 
 Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado mínimo, ou seja, todos 
participam para que o trabalho do Estado diminua. 
 Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de todos os cidadãos. 
 É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos cidadãos estejam 
inseridos no mercado. 
 
Pergunta 4 3 / 3 pts 
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela designa. Em vez de 
mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido uma tendência importante também 
no campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a 
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e 
portanto como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a 
diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina 
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de que ela possa 
simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem 
que tenha como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” 
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível afirmar que: 
 apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos atores sociais 
ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente inseridos na sociedade. 
 Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos os novos 
atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as advindas das periferias e contrárias à 
ordem social vigente. 
 As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para novos 
atores sociais. 
 Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade contemporânea 
não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. 
 Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão incluídos 
nas sociedades contemporâneas. 
 
Pergunta 5 3 / 3 pts 
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza e transparência 
para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e 
das calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das 
irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de 
organização social.” 
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de: 
 Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao nascimento e sangue, 
portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. 
 Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um 
sujeito e seus direitos. 
 Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um 
sujeito e seus direitos. 
 Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma sociedade de castas, 
principalmente no ocidente. 
 Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um 
sujeito e seus direitos. 
 
Pergunta 6 3 / 3 pts 
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra não garante por si 
só o compartilhamento intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de 
significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um 
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam abstrações 
significativas nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável porque o 
que confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências 
Sociais, é inescapavelmente plural.” 
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível afirmar que: 
 Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a mesma 
precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso mesmo, várias vezes são 
apresentados em expressões matemáticas garantidoras de sua precisão. 
 Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser 
apresentados de forma diferente. 
 Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus objetos de 
análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma que os fenômenos naturais 
(objetos das ciências naturais/ exatas). 
 As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas análises, visto 
trabalharem com fenômenos de difícil precisão. 
 Não há diferenças entre conceitosnas Ciências humanas e sociais, e nas Ciências naturais e 
exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, que é universal. 
 
Pergunta 7 3 / 3 pts 
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No cenário 
contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela derrogação política, o 
que deflagra, por consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. 
Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como 
a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada 
mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em questões impopulares 
ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o 
poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com presteza e a formular leis 
tardiamente. Ainda, quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas 
mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o 
judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa 
razão, ganham espaço no terreno político. “ 
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que: 
 É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos. 
 Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e substituída 
pela luta política na garantia de direitos. 
 Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o 
esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos. 
 Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política e pela 
luta dos movimentos sociais. 
 Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais. 
 
Pergunta 8 3 / 3 pts 
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos significados que os 
constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo menos desde os anos oitenta, com a 
ruptura da momentânea “unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do 
restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas. O debate entre as várias 
concepções de democracia que se inicia naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu 
àquela “unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do país. No entanto, 
nos últimos anos, o que denominamos acima de “confluência perversa” agudizou, desde o nosso 
ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “ 
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar que: 
 O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de sociedade. 
 Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação universal alcança a 
todos e homogeniza o pensamento. 
 Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das relações sociais, mas 
todas elas resultam num projeto universal de sociedade . 
 Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum seu início religioso. 
 Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de formas de pensar 
e compreender as relações sociais. 
 
Pergunta 9 3 / 3 pts 
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão Suprema que toma o 
lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A 
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política racional e esta submergiu sob 
violentas ondas; pois contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer, para 
o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à ação 
política, seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social” 
Acerca da modernidade, podemos afirmar que: 
 Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos. 
 Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções para os 
problemas que vivencia. 
 Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas que vivencia. 
 Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de movimentos 
orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente anteriormente. 
 Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares de igualdade 
social. 
 
Pergunta 10 3 / 3 pts 
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de que a lei natural, 
inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, 
deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela 
Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do 
racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, 
caracterizarão a era moderna.” 
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que: 
 Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. 
 É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações . 
 Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas as 
explicações. 
 Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência 
para todas as explicações. 
 Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as explicações. 
minua.