Prova Eletrônica Cultura e Sociedade

Prévia do material em texto

Pergunta 1 3 / 3 pts 
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas divergentes. Por ser um 
fenômeno complexo e multicausal que atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a 
violência foge a qualquer conceituação precisa e cabal. “ 
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ analisadas por meio da ciência, 
precisam ser: 
 Compreendidas como universais, portanto independendo do território em que se expressam. 
 
 Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que se expressam. 
 
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
 
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
 
Pergunta 2 3 / 3 pts 
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos significados que os 
constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo menos desde os anos oitenta, com a 
ruptura da momentânea “unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do 
restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas. O debate entre as várias 
concepções de democracia que se inicia naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu 
àquela “unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do país. No entanto, 
nos últimos anos, o que denominamos acima de “confluência perversa” agudizou, desde o nosso 
ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “ 
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar que: 
 Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de formas de pensar 
e compreender as relações sociais. 
 Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das relações sociais, 
mas todas elas resultam num projeto universal de sociedade . 
 Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação universal alcança a 
todos e homogeniza o pensamento. 
 O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de sociedade. 
 Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum seu início religioso. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Pergunta 3 3 / 3 pts 
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra não garante por si 
só o compartilhamento intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de significados 
não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um significado 
unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam abstrações significativas 
nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere 
sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é 
inescapavelmente plural.” 
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível afirmar que: 
 Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a mesma 
precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso mesmo, várias vezes são 
apresentados em expressões matemáticas garantidoras de sua precisão. 
 Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser apresentados 
de forma diferente. 
 As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas análises, visto 
trabalharem com fenômenos de difícil precisão. 
 Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus objetos de 
análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma que os fenômenos naturais 
(objetos das ciências naturais/ exatas). 
 Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas Ciências naturais 
e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, que é universal. 
 
 
Pergunta 4 3 / 3 pts 
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-se naquilo que Durkheim 
(1999) propõe como "realidade moral". Essa realidade é a síntese das ações humanas praticadas 
socialmente. Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo das 
sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos para o entendimento da 
"realidade moral", e consequentemente, das noções de coesão social e individualização.” 
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível afirmar que: 
 Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua geografia. 
 Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o objeto de sua 
sociologia. 
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes. 
 Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das relações sociais 
para compreender o desenvolvimento das sociedades. 
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Pergunta 5 3 / 3 pts 
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a "líquida" - ou seja, para 
uma condição em que as organizações sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, 
instituições que asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável) não 
podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se espera que o façam), pois se 
decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez 
reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já presentes 
ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e elas não podem servir 
como arcabouços de referência para as ações humanas, assim como para as estratégias 
existenciais a longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito, uma 
expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e 
consistente, e ainda mais curta que o necessário para a realização de um "projeto de vida" 
individual. 
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais: 
 Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada vez mais 
duráveis. 
 
 São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto constante os 
indivíduos. 
 
 Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a religião alcançou na 
contemporaneidade. 
 
 De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de formas 
históricas. 
 
 Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos sociais. 
 
 
Pergunta 6 3 / 3 pts 
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela designa. Em vez de 
mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido uma tendência importante também 
no campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a 
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e 
portanto como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a 
diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina 
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de que ela possa 
simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem 
que tenha como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” 
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível afirmar que: 
 Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade contemporânea 
não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. 
 apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos atores sociais 
ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente inseridos na sociedade. 
 As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para novos 
atores sociais. 
 Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão incluídos 
nas sociedades contemporâneas. 
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos os novos 
atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo asadvindas das periferias e contrárias à 
ordem social vigente. 
 
Pergunta 7 3 / 3 pts 
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de que a lei natural, 
inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, 
deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela 
Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do 
racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, 
caracterizarão a era moderna.” 
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que: 
 É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações . 
 Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. 
 Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as explicações. 
 Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas as 
explicações. 
 Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência 
para todas as explicações. 
 
Pergunta 8 3 / 3 pts 
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é redigida ou 
pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais diferentes atores sociais. O 
poder deste termo é evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão 
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e 
"doloroso" passa a ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se 
fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa acaba por formar um 
agregado de difícil separação e no qual as distâncias entre a linguagem e seus objetos de 
referência são apagadas” 
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: 
 Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em definir um ato 
violento. 
 
 As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno para entendê-
los. 
 
 Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências 
humanas/sociais. 
 
 Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de contextualização para 
compreendê-lo. 
 
 Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações para as 
análises e reflexões científicas. 
 
 
Pergunta 9 3 / 3 pts 
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova noção de cidadania e que 
devem ser lembradas para marcar o seu terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente ligada à experiência 
concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a 
cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres, negros, 
homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - 
tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a 
emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou cumulativamente uma 
ênfase mais ampla na construção da democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no 
seu aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico 
e político que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, especialmente a partir da 
crise do socialismo real.” 
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: 
 Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de dissidências religiosas. 
 Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais dos proletários. 
 Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais. 
 Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas. 
 Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas. 
 
Pergunta 10 3 / 3 pts 
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de mudança como algo que viria 
para melhor, daí a ideia “positiva” (com a pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. 
Ademais, no que diz respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam que o 
mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e procura”. Tais formulações eram tidas 
como “naturais” e nota-se que havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, 
no final, tudo acabaria bem.” 
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que: 
 Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam princípios de 
orientação religiosa. 
 Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral, fortemente militarizadas e 
belicistas. 
 Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente, militarizadas e 
hierarquizadas. 
 Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos paradisíacos de igualdade, 
fraternidade e liberdade. 
 Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em determinações genéticas 
para orientar a organização social. 
Pontuação do teste: 30 de 30