Ética, Política e Sociedade

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Disponível em: <http://www.bancariosdf.com.br/site/index.php/outros-assuntos-2015/politica-uma-reforma-para-mudar>.
A política é a arte de governar, de gerir o destino da cidade. Etimologicamente política vem de polis ('cidade";, em grego).
Explicar em que consiste a política é outro problema, pois, se acompanharmos o movimento da história, veremos que essa definição varia e toma nuances as mais diferentes [...].
Tomando por base os três significados relacionados à política (governo, atividade e segundo sentido), analise as assertivas.
I – A noção de 'governo"; envolve só uma parte da sociedade, ou seja, aos partidos políticos, como forma de organização política.
II – A noção de 'segundo sentido"; da política é aquela que acaba por mostrar a política como algo ruim, perverso socialmente.
III – A noção de atividade política está sempre relacionada à conduta duvidosa, tendo por base interesses particulares disfarçados.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
Sua resposta
Estão corretas as assertivas I e II apenas.
Tem-se, como resposta que está correta a assertiva II apenas.
Questão 2Correta
Fonte: Disponível em: <http://escolaluismadureira7.blogspot.com.br/2015_11_01_archive.html>.
Nos parágrafos iniciais da Política, Aristóteles sustenta que a polis surge naturalmente, ao se desenvolverem e expandirem os vínculos humanos: da cumplicidade 'essencial"; entre macho e fêmea à economia doméstica formada por homens que governam mulheres e escravos, e daí à comunidade que resulta de filhos e netos estabelecerem as próprias famílias e, por fim, 'a associação suprema, resultante de várias comunidades, é a polis [...]".
Pensando nos conceitos de polis grega e de política, leia as asserções a seguir, buscando estabelecer relação entre elas:
I. Para pensar na formação política, faz-se preciso primeiro entender o significado da palavra 'polis";.
PORQUE
II. A polis é um elemento fundamental da cultura grega, a partir dela passou-se a ver o homem como político.
Sobre as asserções I e II, assinale a alternativa correta:
Sua resposta
As duas asserções são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
Tem-se como resposta que as duas asserções são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. A primeira questão é verdadeira, pois pensar na formação política, faz-se preciso primeiro entender o significado da palavra 'polis";. Isso ocorre porque esta palavra tem sua origem na antiguidade grega, que é quando se constitui a cultura e a organização das comunidas nas quais os cidadãos gregos eram chamados de politikós.
Questão 3Correta
O teórico da igreja Católica Santo Agostinho realizou um grandioso trabalho de pesquisa para compreender as questões da fé sob o crivo da racionalidade.
Analise as afirmativas a seguir:
I – Para Santo Agostinho a sabedoria perfeita e acabada só se daria através da revelação divina.
II – Além de filósofo e teólogo, Santo Agostinho também era Juiz.
III – Uma contribuição original de Santo Agostinho é a Teoria da Iluminação Divina.
Sobre Santo Agostinho, está correto o que se afirma em:
Sua resposta
Apenas I e III.
Para Santo Agostinho a sabedoria perfeita e acabada só se daria através da revelação divina, filosofia da cristandade, por isso também pertence a ele a Teoria da Iluminação Divina. Além de filósofo e teólogo, Santo Agostinho também era Bispo de não Juiz.
Questão 4Correta
Muitos foram os pensadores que ao longo da história tiveram forte influência na construção de conceitos sobre ética, moral e política.
A seguir, há alguns destes grandes nomes:
1. Jean Jacques Rousseau.
2. Marx.
3. Platão.
4. Maquiavel.
Assinale a opção que apresenta a ordem cronológica correta de participação ao longo da história desses grandes pensadores:
Sua resposta
3 – 4 – 1 – 2.
São inúmeros os autores considerados clássicos para a ciência política, entre eles, compõe a seriação: Platão (428 - 348 a.C.); Nicolau Maquiavel (1469-1527); Jean-Jacques Rousseau (1712-1778); Marx (1818-1883).
Questão 5Correta
Os sofistas eram um grupo de filósofos que atuava na Grécia Antiga que se propunha ensinar a arte do convencimento aos cidadãos.
Quem pudesse pagar pelas orientações dos sofistas ficava apto a assumir cargos públicos ou se defender em um caso litigioso. A técnica dos sofistas se concentrava na persuasão para convencer o interlocutor em um debate. Eram ardilosos oradores, deslumbravam aqueles que os ouviam ensinando a transformar um argumento fraco em um argumento forte e vice-versa.
 
Considerando as informações acima, avalie as afirmações a seguir.
I - A retórica é um instrumento de persuasão muito usado para fins políticos.
II - A retórica é um recurso que, se bem aplicado, pode aumentar a influência política.
III - Platão e Sócrates, porém, alertam: a retórica não considera a verdade.
Analisando o texto e as afirmações acima está correto o que se afirma em:
Sua resposta
I, II e III.
A retórica é um instrumento de persuasão muito usado para fins políticos. A democracia considera a possibilidade de convencer os outros a apoiarem suas ideias. Por isso, a retórica é um recurso que, se bem aplicado, pode aumentar a influência política. Platão e Sócrates, porém, nos alertam: a retórica não considera a verdade. Isso significa que, por meios de paradoxos lógicos, ou tomando premissas falsas, a retórica também pode servir para enganar as pessoas, camuflar ou mesmo esconder a verdade (CIZOTO, 2015).
Questão 1Correta
http://www.psicologiamsn.com/wp-content/uploads/2015/09/aristoteles-final.jpg
Aristóteles foi um pensador muito produtivo: é possível que tenha redigido cerca de 400 obras, das quais menos de um quarto chegou até nossos dias. O filósofo macedônio escreveu sobre quase todas as áreas, sendo o fundador de muitas delas, como a lógica e a biologia. Muitas ideias de Aristóteles foram 'as últimas palavras"; no campo científico e filosófico por mais de 15 séculos.
Esse filósofo foi tão importante para o desenvolvimento da metafísica que sua obra dedicada ao assunto é a razão de ser do nome metafísica.
A respeito das proposições de Aristóteles, analise as asserções a seguir, buscando estabelecer relação entre elas:
I – Aristóteles não considera que a lógica seja uma ciência, mas sim um instrumento a ser utilizado para o correto pensar.
PORQUE
II – A lógica não trata de conferir valor de verdade ou falsidade às proposições, mas sim de observar como estas se constituíram.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta.
Sua resposta
As duas assertivas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
De acordo com o conteúdo explanado na disciplina, é correto afirmar que Aristóteles não considera que a lógica seja uma ciência, mas sim um instrumento a ser utilizado para o correto pensar. Isso ocorre porque, para Aristóteles, lógica não trata de conferir valor de verdade ou falsidade às proposições, mas sim de observar como estas se constituíram. Desse modo, tem-se as duas assertivas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
Questão 2Correta
No plano cultural, a Igreja exerceu ampla influência, traçando um quadro intelectual em que a fé cristã era o pressuposto da vida espiritual.
[...]
Assim, toda investigação filosófica ou científica não poderia, de modo algum, contrariar as verdades estabelecidas pela fé católica. Segundo essa orientação, os filósofos não precisavam se dedicar à busca da verdade, pois ela já havia sido revelada por Deus aos homens. [...]
A partir do exposto e tomando por base os seus conhecimentos a respeito da Filosofia na Idade Média, leia as frases a seguir, buscando estabelecer relação entre elas.
I. A Idade Média, apesar de ser chamada de 'idade das trevas";, foi uma época de consideráveis avanços na filosofia, principalmente no que diz respeito ao campo da lógica.
PORQUE
II. A partir da escolástica e da patrística, a razão assumiu o centro do debate filosófico, impactando para o desenvolvimento da ciência, da arte, da política e da economia.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
Sua resposta
A primeira asserção é verdadeirae a segunda é falsa.
Tem-se que a primeira asserção é VERDADEIRA e a segunda é FALSA. A segunda assertiva é FALSA, pois durante a Idade Média, tanto no pensamento escolástico quanto no patrístico, a fé assumia o centro dos debates. A razão foi utilizada como modo, como ferramenta para demonstrar os mistérios da fé. O desenvolvimento da ciência, da arte, da política e da economia foi em decorrência do pensamento filosófico que de desenvolveu a partir do Renascimento.
Questão 3Correta
Fonte: Disponível em: <http://cultura.culturamix.com/filosofia/filosofos-pre-socraticos>.
A denominação 'filósofos pré-socráticos"; é, basicamente, cronológica e designa os primeiros filósofos [...] que viveram antes de Sócrates (470-399 a.C.), chegando alguns dos últimos a serem seus contemporâneos. [...]
A leitura, interpretação e discussão da filosofia dos pré-socráticos envolve, para nós, uma grande dificuldade. Suas obras se perderam na Antiguidade, e só as conhecemos por meios indiretos [...].
Tem-se, na Antiguidade grega, algumas 'escolas de pensamento";. Os filósofos pré-socráticos estavam organizados em quatro dessas escolas.
Pensando nos pré-socráticos e suas ocupações filosóficas, relacione-os com suas respectivas escolas.
(1) Pitágoras.
(2) Tales de Mileto.
(3) Parmênides.
(4) Demócrito.
( ) Escola Atomística.
( ) Escola Eleática.
( ) Escola Itálica.
( ) Escola Jônica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Sua resposta
4 – 3 – 1 – 2.
Tem-se 4 - 3 - 1 - 2 como sequência correta. Como representantes da Escola Jônica podemos citar Tales de Mileto, Anaximandro e Anaxímedes. Os representantes da Escola Eleática foram Heráclito, Zenão de Eleia e Parmênides. Da Escola Atomista são representes Leucipo e Demócrito. E, por fim, tem-se Aristóteles como representante da Escola Itálica.
Questão 4Correta
Disponível em: <http://guiadicas.net/fotos/2008/07/Plat%C3%A3o.jpg>. Acesso em: 29 set. 2016.
De acordo com Platão, a realidade essencial não é aquela percebida por nossos sentidos, mas sim a das formas ou impressões imediatas. Segundo essa teoria, as ideias encontram-se no campo inteligível, ou seja, fora do espaço e do tempo, do mundo material. O mundo das ideias apresenta natureza primordial e inalterável. A partir dele, formam-se todas as matérias do mundo físico, contudo, como meras imitações falhas das ideias. [...]
Platão não se interessava pelo utilitarismo e o relativismo dos sofistas, mas pelo mundo das ideias, das formas e dos conceitos. As formas seriam eternas, imutáveis, incorpóreas e imperceptíveis.
Tomando por base as proposições de Platão, avalie as afirmativas a seguir:
I – Uma das passagens mais conhecidas de Platão é a Alegoria da Caverna.
II – Nos escritos de Platão mesclam-se elementos míticos e racionais.
III – Platão propunha, em seus diálogos, a maiêutica, parto das ideias.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
Sua resposta
Estão corretas as afirmativas I e II.
Atente que uma das passagens mais conhecidas de é o Alegoria da Caverna. Além disso, nas passagens escritas por Platão, mesclam-se elementos mitológicos e poéticos com elementos essencialmente racionais. No entanto, o filósofo que propunha em seus diálogos, a maiêutica como parto das ideias era Sócrates, e não Platão. Desse modo, tem-se, como resposta, que 'estão corretas as afirmativas I e II apenas";.
Questão 5Correta
Os medievais produziram uma filosofia diferente. Ela teve seus percalços. Esteve ligada à atividade do ensino religioso, não raro voltada para a exegese dos textos de maneira reprodutiva e também direcionada à satisfação das 'disputas dialéticas";, às vezes pouco razoáveis. No entanto, quando as cidades voltaram a funcionar e as universidades se mostraram centros intelectuais, a filosofia medieval soube buscar os grandes trabalhos de Agostinho e Boécio para aglutiná-los às 'redescobertas"; de Aristóteles.
Com o fim da polis grega, tem-se o início do processo de formação de uma Filosofia Medieval. A respeito da filosofia medieval, analise as afirmativas a seguir:
I – A filosofia medieval caracterizou-se pelo vigoroso pensamento filosófico e científico.
II – Os filósofos medievais foram bastante influenciados pela obra de Aristóteles e Platão.
III – A filosofia medieval vivenciou a Escolástica e a Patrística, duas escolas de pensamento.
Sobre a filosofia medieval, estão corretas as afirmativas:
Sua resposta
Estão corretas as afirmativas II e III apenas.
Tem-se que estão corretas as afirmativas II e III apenas. A afirmativa I é falsa pois a filosofia medieval caracterizou-se pelo embate entre fé e razão. O vigor do pensamento filosófico e científico foi somente retomado com o Renascimento, ou seja, somente quando o pensamento medieval já estava em declínio.
Questão 1Correta
[...] Kant (1984) nos mostra que, antes de pretender assumir um ponto de vista definitivo sobre questões de ordem metafísica, como se há ou não um Deus, se o homem é livre ou se tudo o que ele faz está determinado, deveríamos investigar até onde nosso conhecimento pode ir, ou seja, o que nós, de fato, podemos conhecer com base em nosso entendimento. Segundo Kant, tudo o que conhecemos nos vem dos sentidos; todavia, é o entendimento humano que regula e orienta os fatos que percebemos pelos sentidos.
A respeito das proposições teóricas de Kant, analise as afirmativas a seguir:
I – Para Kant, se o homem quiser ser objetivo, deverá agir sempre segundo seus objetivos, suas finalidades.
II – A moralidade, segundo Kant, está relacionada ao sentido religioso, à moral de coração, da qual também fala Rousseau.
III – Segundo Kant, não existe bondade natural, os homens são egoístas e ambiciosos, sedentos de prazeres que nunca são saciados.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
Sua resposta
Está correta a afirmativa III apenas.
Está correta a afirmativa III apenas. A afirmativa I é falsa, pois segundo Kant, se o homem quiser ser objetivo, NãO DEVERá agir sempre segundo seus objetivos, suas finalidades, mas sim, agir de acordo com os princípios universais. A afirmativa II é, também, falsa, pois a moralidade, para Kant, NãO está relacionada ao sentido religioso, e suas proposições se opõe à moral de coração, de Rousseau. Somente a afirmativa III é verdadeira, visto que, de acordo com Kant, não existe bondade natural, os homens são egoístas e ambiciosos, agressivos, destrutivos, sedentos de prazeres que nunca são saciados, prazeres pelos quais os homens roubam, matam, mentem.
Questão 2Correta
A ética de Hegel, estuário de todas as correntes de pensamento ético que acompanhamos ao longo dessa nossa visão histórica, representa a última e, talvez a mais ambiciosa tentativa de fundamentar e legitimar numa Razão universal o já multimilenar caminho da ação humana no tempo: sua natureza, suas peripécias e a imensa variedade de suas formas e obras. [...]
Pensando nas proposições de Hegel sobre o assunto, leia as asserções, buscando estabelecer relação entre elas:
I – O dever, segundo as proposições de Hegel, pode ser entendido como sendo o acordo entre a nossa vontade e a totalidade ética.
PORQUE
II – A vida ética pode se realizar de forma plena quando interiorizamos nossa cultura e praticamos espontaneamente seus valores e costumes.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
Sua resposta
As duas asserções são verdadeiras e complementares.
De acordo com o conteúdo exposto na disciplina, a vida ética, para Hegel, se realiza de forma plena quando conseguimos interiorizar a cultura do grupo no qual estamos inseridos e então passamos a agir de livre e espontânea vontade em relação aos valores e costumes dessa cultura. Desse modo, o 'dever"; pode ser compreendido como um acordo existente entre a nossa vontade (agir livre em relação aos costumes, normas, valores, regras culturais) e a totalidade ética. Assim sendo, tem-se que as duas asserções apresentam informações corretas, sendo, portanto, verdadeiras. E, como as duas tratam do mesmo assunto, dando continuidade à uma ideia exposta por Hegel, são asserçõescomplementares.
Questão 3Correta
O nome de Sócrates é provavelmente o mais extensamente difundido na cultura ocidental. Sua fama não deriva dos seus escritos, até porque ele não deixou nenhum. [...] Apesar de tudo, certas ideias básicas, um método e uma abordagem específica são atribuídos a Sócrates, ainda que apresentados por meio das palavras de Platão. Seu principal método filosófico foi o elenchus: uma elucidação e um questionamento de crenças dos seus interlocutores. 
 
A partir do exposto, analise as asserções a seguir.
 
I – As perguntas feitas por Sócrates levavam os seus interlocutores a perceberem que respondiam sem pensar, apenas repetindo o que já tinham ouvido antes.
II – Após conversar por algum tempo com Sócrates as pessoas acabavam sempre se irritando ou então admitindo que não sabiam aquilo que imaginavam que soubessem.
III – O método socrático estava baseado no rigor científico.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
Sua resposta
Estão corretas as assertivas I e II apenas.
Tem-se, como resposta que estão corretas as assertivas I e II apenas. A assertiva III é falsa, pois junto a Sócrates, o mestre, as pessoas iniciavam a busca FILOSÓFICA da virtude e do bem. Não competia a Sócrates o ensino da ciência como conhecimento verdadeiro.
Questão 4Correta
Dessa forma, a liberdade [...] é algo que está em questão em meu ser enquanto o fundamento dos meus objetivos e, está tão intrinsecamente ligada à consciência de modo a podermos afirmar que se circunscrevem reciprocamente, dado que a própria consciência afasta de si qualquer possibilidade de determinismo, sendo que um estudo da liberdade deve sustentar-se numa liberdade originária e ontológica.
Um filósofo contemporâneo importante defende a concepção aristotélica de liberdade, afirmando que “a liberdade é a escolha incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de seu mundo”. Quem é este filófoso?
Sua resposta
Sarte.
O filósofo que nos apresenta importantes reflexões sobre liberdade é Sartre. Esse autor, levando ao extremo as concepções de Aristóteles, defendeu que a liberdade é a escolha incondicional que o homem faz em relação a si mesmo, e em relação a seu mundo. Para Sartre todos os homens estão condenados à liberdade, ou seja, não há como fugir dela.
Questão 5Correta
Nietzsche
Analise as afirmativas a seguir:
I - A concepção ética de Nietzsche é, muitas vezes, chamada de irracionalista por se opor à razão.II – São exemplos de moral de escravos: a ética de Sócrates, a moral kantiana, a moral judaico-cristã, a ética da utopia socialista e democrática.III - Nietzsche e Freud criticaram a violência oculta sob a moral em nossa cultura.
Com base nas afirmações acima e no seu conhecimento, está correto o que se afirma em:
Sua resposta
I, II e III.
Concepção ética, contrária à racionalista, que contesta a razão, não aceita que a razão tenha qualquer domínio sobre paixões e desejos, apontando a liberdade com a plena manifestação do sujeito que deseja. Essa concepção encontra-se em Nietzsche.