AO2 Antropologia - Identidade e Diversidade (Nota 6 de 6)

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29/06/2022 20:31 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
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AO2
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 1
Leia o trecho a seguir, extraído de uma entrevista concedida pela historiadora e
antropóloga Lilia Schwarcz, sobre a Abolição da escravidão, para a BBC Brasil:
 
Lilia Schwarcz - A lei simplesmente abolia. Dizia que a partir desta data não há
mais escravos no Brasil. Ponto final. A República, que viria um ano e meio
depois, tentaria colocar uma pedra no tema da escravidão. Como se tivesse
ficado morto no passado junto com o Império. Temos um hino da República,
aquele que canta "liberdade, liberdade, abre as asas sobre nós". E há uma
estrofe que diz: "Nós nem cremos que escravos outrora tenha havido em tão
nobre país". Ou seja, um ano e meio depois, (os republicanos) afirmavam não
acreditar mais (que tivesse havido escravidão). Era um processo de amnésia
nacional.
 
BBC Brasil - Quais foram as consequências imediatas desta abolição sem
salvaguardas?
 
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Lilia Schwarcz - O (momento) pós-emancipação não teve nenhuma
preocupação com inclusão dessas populações (de ex-escravos). Eu me refiro a
educação, saúde, habitação, todos os problemas estruturais.
 
Mas isso não quer dizer que a gente só deva culpar o passado. O que vemos
hoje no país é uma recriação, uma reconstrução do racismo estrutural. Nós não
somos só vítimas do passado. O que nós temos feito nesses 130 anos é não
apenas dar continuidade, mas radicalizar o racismo estrutural.
 
Brasil viveu um processo de amnésia nacional sobre a escravidão, diz
historiadora. BBC Brasil, 10 mai. 2018. Disponível em:
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44034767
(https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44034767) . Acesso em 13 jul. 2019.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
 
1. O racismo estrutural está presente na sociedade brasileira contemporânea.
 
PORQUE
 
2. O país não soube lidar com o passado escravista, de modo que a
mentalidade escravista ainda permanece em nosso presente, pois atualmente
não ocorrem esforços suficientes por parte da sociedade de compreensão dos
efeitos perversos da escravidão em nosso país.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as asserções I e II são proposições 
verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. No que concerne aos efeitos 
sociais e culturais do passado escravista, a crítica apresentada pela 
historiadora e antropóloga aponta tanto para as ações insuficientes 
ocorridas no passado, quanto também para as ações insuficientes do 
presente.
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44034767
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As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
da I.
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
0,6 / 0,6 ptsPergunta 2
Leia o texto a seguir:
 
Concebo na espécie humana dois tipos de desigualdade: uma a que chamo
natural ou física, por se estabelecida pela natureza, e que consiste na diferença
das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito ou da
alma; a outra, a que se pode chamar desigualdade moral ou política, por
depender de uma espécie de convenção e ser estabelecida, ou pelo menos
autorizada, pelo consentimento dos homens. Esta consiste nos diferentes
privilégios que alguns usufruem em prejuízo dos outros, como de serem mais
ricos, mais reverenciados, mais poderosos do que eles, ou mesmo em se
fazerem obedecer por eles.
 
ROUSSEAU, J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. Tradução de Maria Ermantina Galvão. São
Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 159. 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
 
1. A partir dos escritos de Rousseau, e com base nas atualizações modernas
realizadas pela Antropologia, é possível afirmar a existência de ao menos
dois tipos de desigualdades humanas.
 
PORQUE
 
2. Os seres humanos possuem características naturais e físicas que os tornam
desiguais, bem como também características morais e políticas, nomeadas nos
dias de hoje como culturais e sociais.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
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 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as asserções I e II são proposições 
verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. O autor procura evidenciar que 
nem todas as desigualdades são naturais, pois algumas delas são 
históricas, sociais e culturais, definidas por Rousseau como desigualdades 
morais e políticas.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
da I.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
 
O interesse teórico e epistemológico de articular sexo e raça, por exemplo, fica
claro nos achados de pesquisas que não olham apenas para as diferenças
entre homens e mulheres, mas para as diferenças entre homens brancos e
negros e mulheres brancas e negras, como fica claro nos trabalhos realizados
no Brasil, mobilizando raça e gênero para explicar desigualdades salariais ou
diferenças quanto ao desemprego (GUIMARÃES, 2002; GUIMARÃES; BRITTO,
2008). A partir dos dados da pnad 1989 e 1999, Nadya Araújo Guimarães
mostra que, considerando sexo e raça, os homens brancos possuem os
salários mais altos; em seguida, os homens negros e as mulheres brancas; e,
por último, as mulheres negras têm salários significativamente inferiores
(GUIMARÃES, 2002, p. 13).
 
HIRATA, H. Gênero, classe e raça: interseccionalidade e consubstancialidade
das relações sociais. Revista Tempo Social. São Paulo, v. 26, n. 1, p. 61-73,
2014.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
 
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1. As mulheres negras recebem salários inferiores aos salários recebidos por
homens negros, mulheres brancas e homens brancos.
 
PORQUE
 
2. As mulheres negras são mais afetadas nas relações de trabalho e nas
dinâmicas de exploração e desigualdades no Brasil contemporâneo.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as asserções I e II são proposiçõesverdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Segundo o texto, as análises de 
Nadya Guimarães apontam que as mulheres negras recebem salários 
inferiores àqueles recebidos por homens negros, mulheres brancas e 
homens brancos e são mais afetadas nas relações de trabalho e nas 
dinâmicas de exploração e desigualdades no Brasil contemporâneo.
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
da I.
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
0,6 / 0,6 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
Os resultados da pesquisa científica, em qualquer ramo do conhecimento
humano, devem ser apresentados de maneira clara e absolutamente honesta.
Ninguém sonharia em fazer uma contribuição às ciências físicas ou químicas
sem apresentar um relato detalhado de todos os arranjos experimentais, uma
descrição exata dos aparelhos utilizados, a maneira pela qual se conduziram as
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observações o número de observações, o tempo a elas devotado e, finalmente,
o grau de aproximação com que se realizou cada uma das medidas”.
 
MALINOWSKI, B.. Argonautas do Pacífico ocidental: um relato do
empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova Guiné
melanésia. Traduções de Anton P. Carr e Lígia Aparecida Cardieri Mendonça.
São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 18.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
 
1. A Antropologia se distancia do senso comum cotidiano e se define como
ciência.
 
PORQUE
 
2. A Antropologia apresenta procedimentos específicos de investigação
sistemática, incluindo relatos detalhados e rigor na observação empírica
realizada.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
da I.
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Correto!Correto!
Esta opção está correta, pois as asserções I e II são proposições 
verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. A antropologia procura investigar 
os fenômenos culturais a partir de estudos aprofundados sobre interações 
humanas empíricas – ou seja, baseadas na experiência – compartilhadas 
entre os grupos.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
Do etnocentrismo à relativização, a Antropologia foi criando seus instrumentos
de abertura. Ideias, métodos, teorias de compreensão da diferença foram
fazendo das sociedades do “outro” um espelho para a sociedade do “eu” e não
um fantasma a ser exorcizado. O “outro” é, cada vez mais, a “diferença” feita
alternativa possível de existência.
 
ROCHA, E. P. G. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1984. p. 29.
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre Antropologia, é correto
afirmar que:
 
Embora os estudos antropológicos tenham como objeto de investigação a
diversidade humana, essa diversidade não é a diversidade do “outro”, mas sim a
do próprio meio cultural do qual o antropólogo faz parte.
 
A Antropologia é um campo de estudos que prioriza a alteridade, sendo este
conceito entendido como o reconhecimento da identidade do “outro”.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. A Antropologia se constituiu como campo de 
estudos que procura evidenciar a diversidade e as diferenças entre as 
culturas, de maneira a reconhecer a pluralidade de possibilidades culturais 
produzidas pela ação humana.
 
Ao investigar os seus próprios padrões culturais, o antropólogo deve deixar de
lado os métodos e as técnicas utilizadas para a análise dos grupos distantes.
 
De acordo com o texto, o “outro” passa a ser compreendido pela Antropologia
como aquele individuo ou grupo em estágio de evolução necessariamente distinto
das sociedades industriais e urbanas.
 
A passagem da visão etnocêntrica para a visão relativista, na Antropologia,
ocorreu sem mudanças significativas dos métodos e técnicas empregados pelos
antropólogos.
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 6
Leia os textos e veja a imagem a seguir:
 
Texto 1:
 
Depois da independência do Brasil, e sob pressão de nações europeias,
especialmente da Inglaterra, vários acordos e leis foram aprovados no sentido
de extinguir o tráfico de escravos. Assim, o tratado de aliança e amizade entre o
príncipe regente D João VI e Jorge III da Inglaterra reconhecia a injustiça do
comércio de escravos e prometia sua abolição gradual [...] o tráfico foi proibido
formalmente pela lei de 7 de novembro de 1831, mas somente foi suprimido
real e definitivamente em 4 de setembro de 1850, pela Lei Eusébio de Queirós,
como ficou conhecida.
 
MOURA, C.. Dicionário da escravidão negra no Brasil. Edusp, 2004. p. 241.
 
Imagem:
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Escravo com escarificações no rosto. Foto de Augusto Stahl. Cerca de 1864.
Fonte: http://fotografia.ims.com.br (http://fotografia.ims.com.br) . Acesso em
10 jul. 2019.
 
Texto 2:
 
A PNAD Contínua de 2017 mostra que há forte desigualdade na renda média
do trabalho: R$ 1.570 para negros, R$ 1.606 para pardos e R$ 2.814 para
brancos. O desemprego também é fator de desigualdade: a PNAD Contínua do
3º trimestre de 2018 registrou um desemprego mais alto entre pardos (13,8%) e
pretos (14,6%) do que na média da população (11,9%). Dados também da
PNAD só que mais antigos, de 2015, mostram que apesar dos negros e pardos
representarem 54% da população na época, a sua participação no grupo dos
10% mais pobres era muito maior: 75%. Já no grupo do 1% mais rico da
população, a porcentagem de negros e pardos era de apenas 17,8%.
http://fotografia.ims.com.br/
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CALEIRO, J. P. Os dados que mostram a desigualdade entre brancos e negros
no Brasil. Revista Exame. 20 nov. 2018. Disponível em:
https://exame.abril.com.br/brasil/os-dados-que-mostram-a-desigualdade-
entre-brancos-e-negros-no-brasil/ (https://exame.abril.com.br/brasil/os-
dados-que-mostram-a-desigualdade-entre-brancos-e-negros-no-brasil/) . Acesso
em 10 jul. 2019.
Dentre os marcos que colocaram fim à escravidão no país, a Lei Eusébio de
Queirós, de 1850, e a Lei Áurea, de 1888, foram fundamentais para impor o fim
do tráfico de pessoas negras e a abolição do regime escravista. Na foto acima,
temos uma imagem que data aproximadamente de 1864 e que apresenta um
homem negro com marcas provavelmente decorrentes das torturas sofridas
enquanto pessoa escravizada. Considerando o conjunto de discussões
realizadas a respeito das relações étnico-raciais no Brasil, é possível afirmar
que:
 
Concedida pela Princesa Isabel, a liberdade dos negros escravizados instaurou
uma nova dinâmica de concorrência equilibrada entre negros e brancos no
mercado de trabalho e no acesso a bens e serviços.
 
O fim do tráfico de pessoas negras escravizadas e a Abolição delimitaram um
recomeço digno para os negros no país, deixando para trás todos os estigmas
definidos pela escravidão.
 
A estrutura étnico-racial decorrente do período escravista não se reproduziu
durante a Primeira República, uma vez que foram empreendidos notáveis
esforços para a integraçãodos ex-escravizados e a restauração de sua dignidade
na sociedade brasileira, bem como patamares adequados de renda e consumo.
 
As marcas deixadas pelo sistema escravista no Brasil foram progressivamente se
apagando devido à intensa miscigenação entre brancos e negros.
 
As marcas deixadas pela escravidão no Brasil permaneceram mesmo após o
encerramento oficial do tráfico de pessoas escravizadas, bem como após a
Abolição, consolidando-se como elemento estrutural de nossa cultura.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. As relações étnico-raciais consolidadas 
durante a sociedade escravista ainda permanecem produzindo efeitos 
sociais, instaurando-se como estrutura de exclusão dos negros mesmo em 
períodos democráticos.
https://exame.abril.com.br/brasil/os-dados-que-mostram-a-desigualdade-entre-brancos-e-negros-no-brasil/
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 7
Leia o texto a seguir:
 
Um xamã ou cacique, embora tenha um nome próprio, ao falar com os brancos
fala de si como “índio” porque quer se fazer entender pelos não-índios. Assim
as mulheres e as feministas que já desconstruíram o natural também falam de
si com intenção política, e também didática, de fazer o outro entender. Foi a
partir daí que se começou a sustentar a ideia de um lugar de fala atualmente
em voga na vida contemporânea. Ora, uma característica de nossa época é a
sustentação da singularidade, a forma subjetiva que expressa a existência de
cada um como um ser de diferença. Por meio da singularidade fica claro que
cada um quer conquistar um lugar. Esse lugar tornou-se, pela autoafirmação da
singularidade que se expressa, um lugar de fala.
 
TIBURI, M. Lugar de fala, lugar de dor. 29 mar. 2017. Revista Cult. Disponível
em: https://revistacult.uol.com.br/home/lugar-de-fala-e-etico-politica-da-
luta/ (https://revistacult.uol.com.br/home/lugar-de-fala-e-etico-politica-da-luta/) .
Acesso em 10 jul. 2019.
A propósito da noção de “lugar de fala”, analise as afirmações a seguir.
 
I. Trata-se de uma noção que busca tornar indiscernível o espaço de produção
de certos discursos produzidos por grupos específicos.
 
II. É uma noção voltada à censura, impedindo que pessoas deem suas opiniões
sobre temas específicos relacionados a grupos particulares.
 
III. Possibilita uma identificação da posição que um determinado enunciador
ocupa ao proferir seu discurso.
 
IV. Contribui para a delimitação do universo social e cultural que determinadas
pessoas ocupam. Não se trata de impedir que outras pessoas falem sobre
certos grupos, mas sim de reconhecer os limites aos quais determinados
discursos estão circunscritos.
 
É correto apenas o que se afirma em:
https://revistacult.uol.com.br/home/lugar-de-fala-e-etico-politica-da-luta/
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 I e II. 
 I, II e III. 
 I e IV. 
 III e IV. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações III e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois se trata de noção que procura 
evidenciar os limites sociais e culturais de cada discurso. A afirmação II é 
falsa, pois não se refere à censura, uma vez que procura ressaltar 
justamente o componente democrático dos posicionamentos sociais, 
identificando as origens dos discursos e sua relação com as experiências 
das pessoas que os enunciam. A afirmação III é verdadeira, pois se trata de 
noção que evidencia a origem e os limites dos discursos sociais. A 
afirmação IV é verdadeira, pois a noção de “lugar de fala” procura associar 
certos discursos aos seus espaços sociais de produção, ou seja, procura 
tornar evidentes a posição e a tomada de posição de pessoas e grupos no 
espaço público.
 II, III e IV. 
0,6 / 0,6 ptsPergunta 8
[...] Algumas famílias brasileiras rejeitaram, e até mesmo hospitalizaram,
membros masculinos que se desviaram das normas sociais aceitas por uma
sociedade heterocêntrica, enquanto outros lares mantiveram filhos transviados
em seu seio [...] Além do mais, as correntes migratórias de homossexuais
masculinos do Nordeste para o Rio e São Paulo, ou do campo para a cidade,
desafiam o modelo padrão apresentado por sociólogos e historiadores, segundo
o qual as pessoas dependem essencialmente de laços familiares para mudar-se
de uma área do Brasil para outra. Para muitos jovens que fugiram do controle e
condenação da família, dos parentes e de uma cidade pequena em busca do
anonimato das metrópoles, a amizade baseada numa identidade compartilhada
e em experiências eróticas similares propiciou laços mais fortes que os
sanguíneos.
GREEN, J. Além do Carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do
século XX. Trad. de Cristina Fino e Cássio Arantes Leite. São Paulo: Unesp,
1999. pp. 34-35.
De acordo com o texto, analise as afirmações a seguir:
 
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I. Determinadas identidades, como a identidade homossexual, possibilitam a
criação de vínculos afetivos e de compartilhamento de experiências que, em
muitos casos, sobrepõem-se aos laços definidos pela consanguinidade.
 
II. Segundo James Green, os violentos processos de segregação decorrentes
de ações homofóbicas podem resultar em migrações forçadas de pessoas que
buscam a autopreservação física e identitária.
 
III. Diferente do que certos padrões migratórios apontam, a transferência de
localidades por determinadas pessoas pode ser também motivada por questões
identitárias.
 
IV. As cidades grandes possibilitam um certo anonimato que pode ser visto
como algo positivo para quem deseja se distanciar de grupos que compartilham
práticas e posicionamentos homofóbicos.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 I, II e III. 
 I e III. 
 I, II, III e IV. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois todas as afirmações são verdadeiras. O 
autor afirma que a identidade homossexual pode oferecer um 
reconhecimento de grupo mais forte do que vínculos familiares. A 
marginalização da identidade homossexual pode resultar em processos 
migratórios que têm como horizonte a tentativa de reconhecimento 
identitário em outras regiões. Conforme o texto, muitos jovens 
homossexuais brasileiros optam por deixar suas comunidades de origem 
em busca de locais que possam garantir a preservação de suas identidades 
e a garantia de segurança contra práticas homofóbicas. O texto indica a 
existência de fluxos migratórios de jovens homossexuais brasileiros que 
buscam se afastar de práticas e posicionamentos discriminatórios em 
relação a suas identidades.
 II e IV. 
 IV. 
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 9
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
Imagine-se o leitor sozinho, rodeado apenas de seu equipamento, numa praia
tropical próxima a uma aldeia nativa, vendo a lancha ou barco que o trouxe
afastar-se no mar até desaparecer de vista [...]. Imagine-se entrando pela
primeira vez na aldeia, sozinho ou acompanhado de seu guia branco. Alguns
dos nativos se reúnem ao seu redor – principalmente quando sentem cheiro de
tabaco. Outros, os mais velhos e de maior dignidade, continuam sentados onde
estão.
 
MALINOWSKI, B. Argonautas do Pacífico ocidental: um relato do
empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova Guiné
melanésia. Traduções de Anton P. Carr e Lígia Aparecida Cardieri Mendonça.
São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 19.
 
Texto 2:
 
Falar em encontro etnográfico é falar numa particular aventura marcada pelo
duplo esforço, de uns para contar, e de outros para compreender, tal como – na
leitura de Ítalo Calvino, em As Cidades Invisíveis – protagonizaramMarco Polo
e Kublai Khan – seu objetivo: a busca de um código compartilhado para
entender e apreciar as diferenças entre as inúmeras cidades do vasto império e
que, no fundo, eram uma só.
 
MAGNANI, J. G. C. O (velho e bom) caderno de campo. Disponível em:
http://nau.fflch.usp.br/ (http://nau.fflch.usp.br/) . Acesso em 13 jul. 2019.
 
Considerando os textos e seus conhecimentos de Antropologia, analise as
afirmações a seguir:
 
I. A etnografia, enquanto técnica de registro sistemático dos códigos
compartilhados pelas pessoas, consolidou-se como uma das principais formas
de se compreender a dimensão simbólica dos grupos humanos estudados pela
antropologia.
http://nau.fflch.usp.br/
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II. Ao procurar a interpretação adequada dos códigos compartilhados pelos
grupos humanos, o antropólogo necessita se distanciar dos códigos culturais
nativos, de modo a projetar sobre eles seus próprios valores.
 
III. Quando o antropólogo ingressa em território por ele desconhecido, passa a
se confrontar com a contínua relativização de seus juízos de valor, uma vez que
os grupos humanos se organizam de acordo com formas culturais diferentes
das dele.
 
IV. Os dois textos citados apresentam dilemas que caracterizam a etnografia, ou
seja, a necessidade de estabelecer contatos com os grupos estudados, de
maneira a compreender e desenvolver com os nativos uma relação que
possibilite a compreensão de seus códigos culturais específicos.
 
É correto o que se afirma em:
 II e IV 
 I, II e III 
 I e II 
 I, III e IV Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações I, III e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois a Antropologia encontra na 
etnografia uma maneira de se aproximar das ideias, valores e 
comportamentos compartilhados pelas pessoas pertencentes aos grupos 
estudados. A afirmação II é falsa, pois o antropólogo, quando de sua 
inserção no campo de estudos, necessita confrontar seus valores, de 
maneira a suspendê-los temporariamente para, daí então, compreender 
quais são os referenciais culturais específicos das categorias nativas. A 
afirmação III é verdadeira, pois ao atuar em campo, buscando realizar a 
etnografia das práticas culturais dos grupos estudados, o antropólogo se vê 
despojado de seus referenciais culturais particulares, uma vez que é preciso 
compreender os códigos culturais por ele estudados a partir dos referenciais 
específicos dos grupos que serão objetos de análise antropológica. A 
afirmação IV é verdadeira, pois os dois textos apresentam a perspectiva do 
antropólogo, uma vez que a etnografia exige o esforço de estabelecer 
contatos e relações complexas necessárias para a compreensão das 
interações culturais dos grupos estudados.
 III e IV 
29/06/2022 20:31 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 10
Leia o texto a seguir:
 
Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado
como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos
nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No
plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença;
no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
 
ROCHA, E. P. G. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1984. p. 5.
 
Considerando as afirmativas abaixo e seus conhecimentos em antropologia,
analise as afirmações a seguir:
 
I. O etnocentrismo pode ser compreendido tanto como uma perspectiva
culturalmente demarcada como uma forma de lidar com as diferenças
existentes entre diferentes culturas.
 
II. A perspectiva etnocêntrica tende a tornar desiguais as diferenças, ou seja,
hierarquizar como “centrais” e “marginais” os padrões culturais dos “outros”.
 
III. A definição de etnocentrismo apresentada não pode ser relacionada ao
conceito de xenofobia, uma vez que este não prevê o estabelecimento de
desigualdades entre culturas distintas.
 
IV. A Antropologia Cultural, enquanto disciplina que procura investigar
diferentes modos de produção simbólica entre grupos humanos, tende a se
distanciar da visão etnocêntrica para compreender as culturas em seus próprios
termos.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 I e III. 
29/06/2022 20:31 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
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 I, II e III. 
 II, III e IV 
 I, II e IV. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações I, II e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois, conforme o texto, o 
etnocentrismo é uma visão de mundo e uma ação que não procuram 
relativizar a compreensão das diferenças. A afirmação II é verdadeira, pois 
o etnocentrismo define as diferenças culturais como hierarquizadas através 
de julgamentos dicotômicos, tais como inferiores/superiores, boas/más, 
centrais/marginais, normais/anormais etc. A afirmação III é falsa, pois o 
conceito de xenofobia indica a aversão de um determinado grupo ou 
individuo sobre origens étnicas e culturais distintas. Desse modo, o 
etnocentrismo serve de base para a construção dos preconceitos 
xenófobos. A afirmação IV é verdadeira, pois a antropologia moderna parte 
da noção de que é necessário relativizar as produções simbólicas, sendo 
necessária a suspensão provisória dos valores adotados pelo antropólogo 
em seu cotidiano cultural.
 IV. 
Pontuação do teste: 6 de 6