AS 1 A 6 DIVERSIDADE ÉTNICO CULTURA PDF

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AS 1 A 6 DIVERSIDADE ÉTNICO CULTURAL – TODAS AS TENTATIVAS 
( perguntas repetidas desconsideradas) 
 
AS 1 
1ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, 
pois, cada vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos domínio como grupo, 
nunca como seres isolados. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I - Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de 
cultura, para assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de 
massa. 
II - O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso 
domínio: seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação 
ao meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para 
atender aos fetiches da acrítica sociedade de consumo de massa. 
III - O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa 
superioridade com relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não é 
detentor de conhecimento algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado sozinho, 
desprotegido em meio a uma densa floresta, cercado por animais selvagens e predadores, 
precisando prover-se da caça e da coleta. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
Resposta : I, II e III: 
 
Pergunta 2: 
Por isso, não apenas inexistem indivíduos sem cultura; mas inexistem sociedades sem cultura; 
da mesma forma como não existem também sociedades mais ou menos avançadas que outras 
em termos culturais, mas sim sociedades distintas entre si. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I - Temos de pensar também que esses valores podem ser gerados pelo indivíduo ou grupo – e 
nem sempre podem coincidir. Por exemplo, segundo a moral e os valores do grupo, a ação que 
cometi é errada, ou seja, atenta contra a moral do grupo, portanto, sou alguém imoral para esse 
grupo. 
II - Ocorre que, para mim, a ação que empreendi pode ser plenamente aceitável segundo os 
meus valores, o que me permite perceber-me como alguém pleno de moral. Pelo fato de haver 
uma moral dominante e uma moral do indivíduo, é possível que existam duas ou até mais 
identidades sociais para o mesmo indivíduo. 
II - A cultura se encerra em si e tem elementos materiais e concretos, apenas. 
É FALSO o que se afirma em: 
Resposta: III 
 
Pergunta 3: 
É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos 
dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente 
pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e 
apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 
Trata-se da: 
Resposta: cultura 
 
Pergunta4 : 
Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a 
partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia 
as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I – Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou 
seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. 
Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência. 
II – Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio 
ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, 
literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar 
etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente. 
III - Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. 
A caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida 
humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, 
interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. 
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE 
Resposta V, V, F 
 
2ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre o homem e suas relações: 
I – O homem existe solto no espaço, suas interações ocorrem somente com outros homens 
II – Nesse sentido, o homem alterou a si, por conseguinte, alterou suas necessidades e, sendo 
novas necessidades, a mesma forma de trabalho não poderia mais dar conta das quais, de 
modo que se tornaram necessárias novas ações transformadoras para atender a esse novo 
homem e suas novas necessidades 
III - A identidade social do homem se constrói na interação do indivíduo com o seu entorno, com 
a natureza, e como esse entorno foi modificado pelo próprio homem 
É FALSO o que se afirma em: 
Resposta: I, apenas 
 
Pergunta 2: 
A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e trocas culturais 
inerentes ao humano, permite-nos identificar também sintomas de desumanização, no 
enfraquecimento da possibilidade de expressão, que revela graus decrescentes de consciência 
sobre os resultados das ações humanas, conformando identidades sociais vazias de sentidos, 
significados e de repertórios morais. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I I Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela sociedade de consumo de massa, 
aquela em que o psicólogo alemão Erich Fromm identificou, no livro Ter ou ser, como os valores 
do consumo determinando as identidades sociais. 
II – O capitalismo ocidental teria falhado em criar valores morais, aprofundando processos de 
desumanização que levam a constituições culturais mais de aparência do que de essência, na 
vigência dos valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é 
aquilo que se tem. 
III - O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se diversificarem e criarem mais 
solidariedade e sentido de comunidade. 
É FALSO o que se afirma em: 
Resposta: III, apenas 
 
Pergunta 3: 
Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente, 
mas sem interferir no qual. A caça e a coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da 
maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra – e nessas atividades o homem retirava do 
meio ambiente apenas aquilo que necessitava, sem interferir no qual (ao menos, gravemente). 
Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo e da 
exploração do homem e de sua cultura 
 
3ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I – A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de 
sistemas culturais em movimento de perene transformação. 
II – A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por 
isso a cultura não é permanente. 
III – A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata 
lhe permite elaborar símbolos. 
IV - Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio 
de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, F, V, V 
 
AS 2 
1ª TENTATIVA 
Pergunta1: 
A teoria antropológica que se desenvolveu na crença de que os homens surgiram na África e de 
lá migraram e se desenvolveram em outros lugares é chamada de: 
Resposta: difusionismo 
 
Pergunta 2: 
O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada 
histórica, pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa 
explicação evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema 
cultural constituiria uma unidade integrada,resultado de um desenvolvimento histórico 
específico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes 
geográficos e biológicos, vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia: 
 
PORQUE 
 
Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a 
conter a animosidade entre as diversas culturas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
Resposta: a primeira é verdadeira e a segunda é falsa 
 
Pergunta 3: 
Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que NÃO tem relação 
com a concepção desse autor para compreender a cultura: 
Resposta: Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus 
deveriam ser considerados povos superiores 
 
Pergunta 4: 
Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um 
estágio menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa 
interpretação encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778) e sua defesa da perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na 
esperança que depositava no homem natural, essencialmente bom. 
Trata-se: 
Resposta: da interpretação monogeísta 
 
2ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido como um dos 
maiores expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria do funcionalismo estrutural, 
imbuído da defesa de Malinowski à pesquisa de campo, propunha combiná-la também ao 
trabalho de gabinete. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos estudos antropológicos. 
 
PORQUE 
 
O estudo comparado possibilitaria, por sua vez, a identificação de regularidades e a proposição 
de leis gerais para fenômenos recorrentes ou similares. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
Resposta: as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira 
 
Pergunta 2: 
Tiveram fundamental importância entre as teorias culturais, a fim de que a Antropologia fosse 
reconhecida como Ciência, as seguintes áreas, EXCETO: 
Resposta: Relativismo, que trata da difusão dos povos e mostra que a cultura vai 
evoluindo dos mais atrasados para os mais adiantados e se relaciona à herança biológica 
 
Pergunta 3: 
O antropólogo, professor e filósofo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) foi o fundador da 
chamada Antropologia Estrutural, corrente que se conformou a partir de seus estudos sobre os 
povos indígenas do Brasil. Fez uso da chamada teoria estruturalista francesa, a qual 
pressupunha que “estruturas universais” estariam por trás de todas as ações humanas, dando 
forma às culturas em suas mais variadas manifestações: linguagem, mitos, religiões etc. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I – Distinguiu-se gravemente dos demais antropólogos que buscavam revelar as diferenças entre 
povos e culturas, nas mais das vezes valorativas; enquanto Lévi-Strauss procurava as estruturas 
universais, chamadas também de estruturas profundas. 
II – Seu método estruturalista permitia compreender que sociedades tribais revelavam sistemas 
lógicos notáveis, de qualidades mentais, racionais tão sofisticadas quanto às de sociedades até 
então tidas como superiores. 
III - Sua teoria desmontava as convicções comumente aceitas de que as sociedades primitivas 
seriam intelectualmente deficitárias e temperamentalmente irracionais. 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
Resposta: I, II e III 
 
Pergunta 4: 
Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de 
uma postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia 
atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO. 
I – O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o 
investigador dos questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros 
comunicadores de suas práticas culturais. 
II – Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de 
questionamento e a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e analista 
de informações. 
III – O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja, 
contra seu ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido como 
civilizado – à totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras. 
IV - Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista 
linear, na forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades 
passariam, assistia ao surgimento de sua mais severa e consistente crítica. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, V, V, F 
 
3ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo 
em Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia 
atentamente as seguintes afirmativas: 
I – Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas 
formas de manifestação cultural em distintas organizações sociais humanas. 
II – Não devemos compreender a Antropologia como um campo de análise da cultura humana, 
uma vez que também não pode ser compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e 
social. 
III – Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais 
complexos, estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, para 
as quais as teorias da cultura servem de instrumento compreensivo. 
É FALSO o que se afirma em: 
Resposta: II, apenas 
 
AS 3 
1ª TENTATIVA 
 
Pergunta 1: 
Com o advento da Ciência Moderna, que se produziu principalmente na Europa e se difundiu 
pelo mundo mediante os processos de colonização, neocolonialismo e expansão capitalista, o 
discurso em torno das diferenças étnico-culturais tomou caráter de Ciência, muitas vezes 
imbuído de significativa discriminação. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes 
afirmativas: 
I – A teoria do darwinismo social, comum no final do século XIX e meados do século XX, deu à 
natureza e ao meio um papel de destaque na existência dos grupos humanos. O principal 
representante dessa teoria foi Hebert Spencer (1820-1903). 
II – O darwinismo social é uma corrente do pensamento científico do século XIX e do início do 
XX. Tal concepção afirmava que haveria uma seleção natural entre as espécies e que isto tinha 
correspondência à sociedade. 
III - Partindo desse princípio, alguns grupos humanos eram mais fortes do que outros, pois todos 
passariam por uma seleção natural, considerando, assim, que a sociedade também tinha 
evoluído dessa forma – por isso o nome darwinismo social. 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
Resposta: I, II e III 
 
 
Pergunta 2: 
Em relação à cultura e suas formas de existência, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: A cultura tem relação com o biótipo e a cor da pele, sendo um elemento racial. 
Por isso, existem várias raças e culturas pelo mundo. 
 
Pergunta 3: 
Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo hegemônico, que se 
contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar ou de forma mais universal. Pode-se 
dizer ainda que tais movimentos buscaram ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta 
pela raça branca e do consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante. 
Trata-se: 
Resposta: da contracultura 
 
Pergunta 3: 
Quanto à visão etnocêntrica,analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições 
para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA. 
 
O etnocentrismo não se resume à produção de desenhos e mapas a partir da visão de um povo, 
mas tem relação com a forma de pensar, na qual as pessoas ou grupos humanos interpretam e 
leem o mundo a partir da própria ótica, da cultura, do modo de pensar e de vida. 
 
OU SEJA: 
 
É fundamental observar que no mundo de hoje existem diferentes atores sociais que agem, 
interagem e transformam a realidade, logo, atualmente não existem mais visões etnocêntricas. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
Resposta: a primeira é verdadeira e a segunda é falsa 
 
2ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Ao tratar do tema das diferenças étnico-culturais, é fundamental conceituar etnia. Trata-se de um 
termo que deriva de ethos, palavra grega, e pode ser definido como um grupo biológico e 
culturalmente mais homogêneo, que tem o mesmo ethos, ou seja, costumes, religião, crenças, 
língua, hábitos, entre outras características comuns. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Tal termo é sinônimo das características raciais, do biótipo – aspectos físicos, 
cor da pele, formato do corpo, do cabelo etc 
 
Pergunta 2: 
As diversas tradições da cultura alimentar foram hibridizadas, misturadas, mescladas, com novas 
descobertas, que surgiam à medida que havia migrações dos povos. Igualmente pelo processo 
de colonização e outros movimentos da população ao longo da história, houve maior contato 
entre povos que tinham diferentes hábitos e produtos alimentares. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I – Foi o caso da batata e do tomate, por exemplo, que são oriundos do Continente americano e 
foram levados à Europa mediante o processo de colonização. Sua cultura foi tão bem absorvida 
pelos europeus, que é impossível hoje pensar na culinária italiana sem considerar o molho de 
tomate, ou na portuguesa sem o bacalhau com batatas. 
II – Atualmente, com uma cultura mais globalizada, vemos alguns hábitos alimentares tornarem-
se hegemônicos, devido à estandardização – padronização – dos costumes, veiculados pela 
propaganda, pela mídia em geral, pelas redes sociais e pela indústria de alimentos. 
III - A Biotecnologia, a Química e a Revolução Técnico-Científica empreendida a partir da 
segunda metade do século XX, com o avanço da Ciência, das técnicas, sobretudo da 
Engenharia Genética, promoveram transformações nas formas de se alimentar e também de 
produzir sinteticamente, de maneira artificial e/ou por meio de hibridizações e da criação de 
novos alimentos. 
IV - As práticas alimentares contemporâneas estão cada vez mais diversificadas, elaboradas das 
culturas locais e produzidas por comunidades tradicionais, de modo que a tradição alimentar 
vem prevalecendo pelo mundo. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, V, V, F 
 
Pergunta 3: 
O etnocentrismo pode levar à exacerbação de movimentos sociopolíticos que acabam se 
tornando intolerantes, perseguindo outras etnias, religiões e/ou manifestações culturais, 
discriminando outros povos, podendo, inclusive, constituir-se em partidos políticos ou entidades 
que buscam valorar sua etnia e cultura em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de 
negação das demais culturas. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes 
afirmativas: 
I – Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram usados ao longo da história para justificar 
repressões, ataques, guerras ou, de forma subliminar, discriminações que aparentemente não 
são violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que não têm a mesma cultura 
do opressor. 
II – Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o que é errado, depreciando e mediado por 
impressões sobre a cultura alheia. Quando alguns europeus vieram colonizar a América, por 
exemplo, houve várias situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo colonizador 
predominou. 
III – De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – Continente americano –, 
fizeram -no com a mesma concepção etnocêntrica, a qual ficou conhecida como eurocentrismo. 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
Resposta: I, II e III. 
 
3ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I - A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, 
dando uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de 
Mercator, um belga que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica. 
II - Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos 
discursos sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação 
aos povos nativos ou oriundos de outras partes que não fosse a Europa. 
III - A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão 
entre os povos e a tolerância cultural e religiosa. 
IV - As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e 
ainda por muito tempo foram comuns –, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro 
arredio, do turco avarento, entre tantas expressões preconceituosas. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE 
Resposta: V, V, F, V 
 
AS 4 
1ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada 
principalmente na Amazônia, região cuja ocupação ainda era menor do que outras existentes no 
Brasil. Grupos indígenas também estavam distribuídos em pequenos territórios em outras partes 
do País, alguns mais isolados, outros mais integrados ao modo de vida social e cultural das 
regiões brasileiras. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, reunindo 
algumas etnias indígenas, sendo o primeiro território indígena constituído formalmente no Brasil, 
por Lei. 
 
POSTERIORMENTE 
 
Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do Índio (Funai), 
mantendo a tutela dos grupos indígenas e de suas terras por meio, incialmente, de uma política 
de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”, desconsiderando sua diversidade. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta: as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
Pergunta 2: 
Considerando que se compreende por cultura(s) urbana as formas de manifestação cultural, 
artística, esportiva, de expressão típicas das áreas urbanas, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Não existem guetos urbanos na Europa e nos Estados Unidos, apenas no 
Brasil, pois em nosso país há muita pobreza e segregação social e cultural 
 
Pergunta :3 
Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado na 
atividade extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande parte nas margens de rios, 
igarapés, várzeas e lagos (NASCIMENTO et al., 2013). 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que 
vivem do extrativismo – da caça, pesca e coleta de vegetais da floresta. 
 
Pergunta 4: 
Avançou, porém, o sistema de demarcação de terras de alguma forma articulada ao conceito de 
etnias, resultado dos maiores conhecimentos antropológicos adquiridos sobre os índios nas 
décadas de 1950 em diante (VAINFAS, 2007, p. 57). 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I – Os trabalhos dos Villas-Boas e tantos outros jogaram papel decisivona repercussão política 
de conceitos mais ligados à “etnicidade” dos grupos indígenas, superando-se pouco a pouco a 
noção genérica de índio. 
II – Reforçou-se, nessa época, a tentativa de assimilação dos grupos indígenas à cultura cristã e 
à inserção dos grupos à vida urbana 
III – A Constituição de 1988 reconheceu a organização social, as crenças, línguas e tradições 
dos grupos indígenas, garantindo-lhes a posse das terras tradicionalmente ocupadas. 
IV – Pode-se dizer que triunfaram, politicamente, os conceitos ligados à “etnicidade” e o 
reconhecimento das alteridades sobre as noções de “aculturação” ou “civilização” – que 
pressupunham, na ação política, a eliminação dos índios, ao menos do ponto de vista cultural. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, F, V, V 
 
2ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Considerando que na história brasileira, originalmente, a palavra quilombo se referia aos 
ambientes apropriados pelos escravos que fugiam e resistiam à escravidão, e a partir dos quais 
constituam espaços e modos de vida próprios, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Os quilombolas são territórios exclusivamente onde viveram escravos ou seus 
descendentes em terras públicas. 
 
Pergunta 2: 
Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são 
formadas por famílias e povos que vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram 
povos camponeses que buscavam preservar sua forma de vida – de reprodução social – 
mediante uma maneira comunal de viver. 
Tratam-se dos 
Resposta: faxinais 
 
3ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante 
coleta de dados, análises e interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por 
um antropólogo. Não se deve considerá-la como descrição de raças ou da cor da pele. Desse 
modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa 
que cultura. 
Resposta: etnografia 
Pergunta 2: 
Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais de diversos 
grupos indígenas no Brasil, há alguns aspectos positivos ocorridos nas últimas décadas, leia 
atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I – Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de Diretrizes e 
Bases da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 e das diretrizes curriculares nacionais da 
educação escolar indígena (1999), instituiu especificidades na educação escolar indígena. 
II – A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa de cada 
povo, tornando-se uma educação bilíngue; uma educação que fortaleça a memória e a cultura 
dos povos indígenas. 
III – Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação desses 
grupos estudarem somente em português. 
IV - A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há situações 
bastante variadas de crianças indígenas que são monolíngues – falantes de um idioma, apenas 
–, mas não da língua portuguesa, ocorrendo eventualmente também o contrário. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, V, F, V 
 
AS V 
1ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Considerando que quando os portugueses e outros migraram para este território – onde 
atualmente chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas, leia 
atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I – A história dos diversos grupos indígenas no Brasil é de vitórias e conquistas, de modo que 
não houve grandes problemas de assimilação desses à cultura brasileira. 
II – Houve miscigenação desde o princípio, entre brancos europeus e indígenas, principalmente 
os que habitavam próximo ao litoral, onde a ocupação do empreendimento colonizador foi maior. 
III – Houve um choque de culturas logo de início, pois os grupos indígenas, em geral, tinham 
crenças animistas e maior relação com a natureza; ao contrário dos portugueses que eram 
cristãos, em sua grande maioria. 
IV – Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais 
buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da 
época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos 
indígenas existentes. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: b. 
 
Pergunta 2: 
Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para o Brasil. 
Vieram para o território brasileiro principalmente imigrantes europeus: italianos, suíços, alemães, 
espanhóis etc.; bem como sírio-libaneses – à época denominados turcos –, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO 
I – Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil (1850) e ao 
fim do tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra. 
II – Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas urbanas, 
contribuindo com a culinária brasileira, caso dos italianos e alemães. 
III – Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que eram 
brancos, pois havia interesse em “branquear” a população do Brasil. 
IV – No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos descendentes de 
alemães, com as casas e construções que remetem às antigas edificações aos moldes 
germânicos, bem como a Oktoberfest, que se tornou conhecida nacionalmente. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, F, V, V. 
 
Pergunta 3: 
A imigração japonesa para o Brasil foi posterior às europeias do século XIX. Iniciou-se no século 
XX, com o primeiro navio vindo em 1908, cujos trabalhadores foram atuar, principalmente, nas 
lavouras de café e de algodão no Oeste paulista, por meio de contratos. 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco se difundiu no território 
brasileiro, principalmente por conta do idioma que é muito diferente da língua portuguesa. 
 
Pergunta 4: 
Nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) há um tema transversal – temas que devem ser 
tratados de maneira transdisciplinar – denominado pluralidade cultural, objetivando a valorização 
das diferentes características étnico-culturais dos diversos grupos existentes em território 
brasileiro. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes 
afirmativas: 
I – Como afirma esse documento, nas escolas brasileiras ainda há muitas formas de 
discriminação e preconceitos produzidos por alunos, professores, diretores, funcionários e 
também por familiares dos alunos, que ocorrem de forma consciente ou não. 
II – Por isso, é necessário que a educação, em todos os níveis de ensino, trate dessa 
diversidade cultural no Brasil, da intolerância religiosa, racial e cultural, buscando criar novos 
comportamentos em relação à questão. 
III – No entanto, somente mais recentemente, com o novo período de democratização, a 
Constituição de 1968 reconheceu as línguas, tradições e crenças indígenas, bem como a 
etnicidade dos diversos grupos existentes no Brasil. 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta: III, apenas 
 
2ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, reconhecem a 
diversidade e outras que são mais fechadas, menos suscetíveis a compreender o “outro”, a 
diferença, a mistura, a miscigenação, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I – Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a Declaração dos 
Direitos Humanos como um marco importante no entendimento da busca da cidadania, da 
igualdade e da fraternidade no mundo, embora concretamente ainda há muito a ser feito em 
diversos países. 
II – No governo Vargas (1930-1945) essa condiçãobrasileira foi forjada com a criação de 
símbolos que servissem de identidade nacional, caso da feijoada, do carnaval e do futebol, 
dando a ideia da existência de um único “povo brasileiro”. 
III – Ao longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro com as três 
raças – branco, negro e índio. Tais termos, em si, não retratam nem a questão étnica, tampouco 
a raça – apenas a cor da pele. 
IV – A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas 
preocupações relativas à pluralidade e respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares 
Nacionais (PCN) surgiu a pluralidade cultural como tema transversal. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, V, V, V 
 
Pergunta 2: 
Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal 
condição, caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, na qual retrata uma escrava de cor 
de pele branca, mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua 
mãe escrava. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, 
mas apenas no século XIX houve o fim da escravidão no Brasil de modo formal, especificamente 
a partir de 1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a abolição 
da escravidão no País. 
 
AFINAL 
 
Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é 
do que, basicamente, o inexistente vocábulo tupi miticamente utilizado para designar os que não 
falavam essa língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta: a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
3ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente chamamos de 
Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas. Imperava entre os colonizadores 
a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam cristianizar os povos indígenas e 
salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando 
homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes 
afirmativas sobre os povos indígenas no Brasil: 
I - Aldeias inteiras foram flageladas, devido a doenças como gripes e outras infecções, já que os 
nativos não tinham anticorpos naturais para as doenças de origem europeia. Isso resultou em 
um declínio demográfico indígena, principalmente nas regiões próximas ao litoral brasileiro. 
II – Em 1755, D. José I aprovou um documento em que se proibia a escravidão de indígenas, 
acabava-se então com a tutela das missões religiosas sobre esses grupos e determinava que os 
indígenas seriam vassalos livres da Coroa Portuguesa. 
III – Depois da Lei Afonso Arinos, contra o racismo, não houve mais leis que tratassem da 
igualdade racial no Brasil. 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta: III, apenas 
 
AS VI 
1ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
Atualmente, os exemplos mais latentes de intolerância no mundo globalizado são: 
I – As constantes epidemias de fome em países periféricos do sistema capitalista; o reinventado 
imperialismo e o velho discurso civilizador dos países ricos; a ascensão de uma direita 
ultrarreacionária como força política na Europa. 
II – O conflito israelense-palestino; a retórica de negação iraniana em relação ao Holocausto 
judeu durante a Segunda Guerra Mundial; a ascensão do terrorismo como ameaça global; os 
novos/velhos terrorismos de Estado; os conflitos étnico-nacionalistas na África; golpes militares; 
a hiperexploração de trabalhadores pobres em vários lugares do mundo; o trabalho infantil e a 
pedofilia. 
III – A pena de morte nos Estados Unidos e em tantos outros países; o estupro legalizado no 
matrimônio afegão; o fundamentalismo em qualquer religião; a ideia de que matar pode ter um 
propósito divino. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
Resposta: I, II e III. 
 
Pergunta 2: 
Pode-se afirmar, sob vários aspectos, que ao invés de valores de tolerância à diversidade, 
estamos na vigência de uma cultura de ódio expresso, vazado nos mais variados âmbitos da 
vida social, o que nos impõe uma imensa e urgente tarefa a fazer: 
I – Construir uma contracultura da tolerância para reafirmar o homem, os próprios valores 
humanísticos, no seio de uma sociedade planetária que desumaniza, valorando o "ser" pelo "ter", 
como nos disse o psicanalista e escritor alemão Erich Fromm. 
II – A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz, afinal, o mundo vem se tornando 
melhor – logo, menos desigual ou racista. 
III – Nos casos de guerras ideológicas, religiosas e étnicas, a intolerância chega a ultrapassar os 
limites da irracionalidade com relação a indivíduos ou grupos específicos 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta: II, apenas 
 
Pergunta 3: 
O discurso pró-globalização nos Estados Unidos constitui-se cuidadosamente sobre uma base 
“politicamente correta”, fundamentalmente em relação às diferenças étnicas, pregando uma 
aceitação que, de início, sabe-se frágil em um país que tem profundas tradições racistas. Outro 
ponto central no discurso pró-globalização é o papel das unidades caracterizadas como Estados-
nações e seu ficcional desaparecimento. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
Para Eric Hobsbawm (1995) as economias nacionais precisam dar espaço à economia global, 
esta que tem trazido maiores benefícios às sociedades e culturas do mundo. 
 
DA MESMA FORMA 
 
Nos argumentos de Fredric Jameson (2001) percebemos que essas unidades políticas são 
desestruturadas pela ideia e políticas neoliberais em virtude das necessidades do grande capital 
para a promoção de um estágio de comercialização mundial, com a formação de gigantescos 
blocos econômicos. 
Resposta: a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
 
Pergunta 4: 
Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric Jameson (2001), 
temos que retomar o princípio de que não houve o desaparecimento dos Estados-nações diante 
das corporações transnacionais, afinal: 
I – Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização, predominam as pequenas 
empresas e agricultura familiar. 
II – O autor nos mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno 
de sua inexistência mascaram seus interesses individuais, com o uso da fantasia criada pela 
ideia da globalização que, grosso modo, pode ser definida como um novo ciclo sistêmico no 
modo de produção vigente, no qual há necessidades de circulação global de capital, cuja 
acumulação primitiva tem novo lugar nas megacorporações. 
III – O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras para seu livre fluxo. Não se trata de 
um movimento natural: há um grande interesse das corporações em se estabelecer em países 
pobres, alimentando-se de miseráveis e desesperados como mão de obra barata e semiescrava, 
de isenções fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos 
locais de onde migraram. 
IV – O mesmo ciclo se desencadearia novamente quando as mesmas corporações 
abandonassem esses novos locais, já não mais tão pobres com a criação de um mercado 
consumidor a partir da instituição de mão de obra assalariada, seguindo em busca de novos 
miseráveis que aceitassem uma espécie de “escravidão voluntária”. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
Resposta: II, III e IV, apenas 
 
2ª TENTATIVA 
Pergunta 1: 
John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, prefaciando a obra 
Fahrenheit 11 de setembro, do cineasta estadunidense Michael Francis Moore (1954-), 
caracterizouo papel dos Estados Unidos sob o governo George W. Bush (1946-), em relação à 
globalização e às megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela 
fraude eleitoral denunciada no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para que o poder dos 
Estados Unidos dali em diante estivesse a serviço, prioritariamente, dos interesses globais das 
grandes empresas” (MOORE, 2004). 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais 
alimentando a hegemonia de Estados centrais nessa nova ordem econômica, estabelecida 
por meio de comércios agressivos. O imperativo do discurso é a construção de uma 
sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, do diverso. 
 
Pergunta 2: 
Sintetizando a metodologia de Fredric Jameson no estudo Globalização e estratégia política, o 
autor elege cinco níveis a partir dos quais discorre sobre os resultados de sua análise. O 
primeiro nível é o tecnológico e, logo de início, o termo já evidencia um dos principais 
antagonismos do conceito de globalização, que supõe a totalidade de algo. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir: 
I – Todavia, a Revolução da Informática, para Fredric Jameson, trouxe inovações que têm 
servido para tornar o mundo uma aldeia global, onde a igualdade vem prevalecendo. 
II – A Revolução da Informática e as novas tecnologias de informação, apesar de terem se 
constituído de forma irreversível na produção e organização industriais e comercialização de 
produtos, não atingem a totalidade da população mundial. 
III – A exclusão digital produzida no bojo de um sistema que se pretende totalizante, assiste 
ainda à formação de um exército de analfabetos digitais, cada vez mais excluídos das relações 
de produção mecanizadas e de acesso restrito à mão de obra extremamente especializada. 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta: I, apenas 
 
3ª TENTATIVA 
Pergunta 3: 
Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a abertura de suas 
fronteiras fiscais e de seus mercados para a penetração de seus produtos e tecnologias, no 
centro do sistema vigora o nacionalismo econômico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do chamado 
imperialismo cultural, ascendente principalmente após o término da Segunda Guerra Mundial, 
com os tratados de concessão para emissoras televisivas norte-americanas e de garantia de 
mercado para produções cinematográficas hollywoodianas, em acordos firmados com diversos 
países. 
 
PORQUE 
 
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de tornar o 
mundo mais diversificado, ou seja, com maior pluralidade cultural, respeito às diversas etnias e 
grupos. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta: primeira é verdadeira e a segunda é falsa.