DIVERSIDADE ETNICO CULTURAL

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DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL - 062021
AS I
PERGUNTA 1
Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas culturais em movimento de perene transformação.
II    A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a cultura não é permanente.
III    A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos.
IV    Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  V, V, F, F.
	
	b.
	  F, V, F, V.
	
	c.
	  V, F, V, V.
	
	d.
	F, F, F, V.
	
	e.
	  F, F, V, V.
PERGUNTA 2
Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência.
II    Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente.
III    Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade.
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  F, V, F.
	
	b.
	  V, V, V.
	
	c.
	  V, V, F.
	
	d.
	  V, F, V.
	
	e.
	  F, F, V.
PERGUNTA 3
  É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4).
Trata-se da
	
	a.
	antropologia.
	
	b.
	  dialética.
	
	c.
	  cultura.
	
	d.
	  humanidade.
	
	e.
	  raça.
  
PERGUNTA 4
Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente, mas sem interferir no qual. A caça e a coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra – e nessas atividades o homem retirava do meio ambiente apenas aquilo que necessitava, sem interferir no qual (ao menos, gravemente).
Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Do descompasso entre população e formas de sobrevivência resulta um grave problema à sobrevivência humana, que depende, vitalmente, de alimento e água.
	
	b.
	  Ocorre que Thomas Malthus identificou que havia um descompasso nessa relação – entre as formas de sobrevivência e o aumento da população.
	
	c.
	  Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo e da exploração do homem e de sua cultura.
	
	d.
	  Publicou sua obra, intitulada Ensaio sobre população, em 1798, pela qual se tornou conhecido por definir que a população crescia geometricamente, enquanto os alimentos aumentavam em uma proporção aritmética.
	
	e.
	  Para Malthus se a população continuasse aumentando de forma crescente e geométrica, faltaria alimentos para todos.
AS II
PERGUNTA 1
O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido como um dos maiores expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria do funcionalismo estrutural, imbuído da defesa de Malinowski à pesquisa de campo, propunha combiná-la também ao trabalho de gabinete.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos estudos antropológicos.
PORQUE
O estudo comparado possibilitaria, por sua vez, a identificação de regularidades e a proposição de leis gerais para fenômenos recorrentes ou similares.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	  as duas são falsas.
	
	b.
	  as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	c.
	a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	d.
	as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
	
	e.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
PERGUNTA 2
Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia atentamente as seguintes afirmativas:
I    Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas de manifestação cultural em distintas organizações sociais humanas.
II    Não devemos compreender a Antropologia como um campo de análise da cultura humana, uma vez que também não pode ser compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e social.
III    Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, para as quais as teorias da cultura servem de instrumento compreensivo.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  II e III, apenas.
	
	b.
	  I, II e III.
	
	c.
	  I, apenas.
	
	d.
	  III, apenas.
	
	e.
	  II, apenas.
	
	
	
PERGUNTA 3
Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender as diferenças entre os homens.
II    O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo.
III    Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados.
IV    Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças "puras", ou seja, intocadas pela miscigenação.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  V, F, V, V.
	
	b.
	F, V, F, F.
	
	c.
	F, F, V, V.
	
	d.
	  F, V, F, V.
	
	e.
	V, V, F, F.
PERGUNTA 4
A teoria antropológica que se desenvolveu na crença de que os homens surgiram na África e de lá migraram e se desenvolveram em outros lugares é chamada de
	
	a.
	  difusionismo.
	
	b.
	e) darwinismo social.
	
	c.
	  funcionalismo.
	
	d.
	  relativismo.
	
	e.
	  evolucionismo
	
	
	
AS III
PERGUNTA 1
Com o advento da Ciência Moderna, que se produziu principalmente na Europa e se difundiu pelo mundo mediante os processos de colonização, neocolonialismo e expansão capitalista, odiscurso em torno das diferenças étnico-culturais tomou caráter de Ciência, muitas vezes imbuído de significativa discriminação.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas:
I    A teoria do darwinismo social, comum no final do século XIX e meados do século XX, deu à natureza e ao meio um papel de destaque na existência dos grupos humanos. O principal representante dessa teoria foi Hebert Spencer (1820-1903).
II    O darwinismo social é uma corrente do pensamento científico do século XIX e do início do XX. Tal concepção afirmava que haveria uma seleção natural entre as espécies e que isto tinha correspondência à sociedade.
III    Partindo desse princípio, alguns grupos humanos eram mais fortes do que outros, pois todos passariam por uma seleção natural, considerando, assim, que a sociedade também tinha evoluído dessa forma – por isso o nome darwinismo social.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  I, II e III.
	
	b.
	  II, apenas.
	
	c.
	  II e III, apenas.
	
	d.
	  I, apenas.
	
	e.
	  III, apenas.
PERGUNTA 2
Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando ao longo do tempo, considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da natureza, da escola, entre outras interações, as quais acabam por alterar os modos de vida, as formas de existência e, assim, a própria cultura.
LOGO
Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto porque esta muda, quanto porque certos traços lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo com o qual nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, principalmente no mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade de informações que nos chegam, diversidade de eventos que nos trazem diferentes maneiras de pensar, de viver.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	  a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	b.
	as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
	
	c.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	d.
	as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	e.
	as duas são falsas.
PERGUNTA 3
Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para tornar a África do Sul somente branca.
II    É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano.
III    Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito.
IV    Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas conhecidas como townships.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  F, V, F, V.
	
	b.
	  V, V, F, F.
	
	c.
	  V, F, V, V.
	
	d.
	  F, V, F, F.
	
	e.
	  F, F, V, V.
PERGUNTA 4
 Em relação à cultura e suas formas de existência, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  A palavra cultura foi usada primeiramente com o termo agricultura – como prática do campo –, tais como cultura do trigo, do milho e assim usada no sentido dessa prática primordial.
	
	b.
	  A agricultura era, de fato, uma expressão da cultura dos povos que, ao domesticarem plantas, em sua relação com a natureza, criaram a cultura alimentar que distingue um povo do outro – ainda atualmente. Quando mencionamos, por exemplo, culinária italiana, indiana, japonesa, mineira etc., estamos tratando dessa dimensão da cultura alimentar.
	
	c.
	  Com o passar do tempo, cultura passou a ser empregada como conceito que exprimia o modo de vida, em um primeiro momento dos camponeses – do homem que produzia e praticava agricultura – e depois em um sentido e conotação mais ampla, como a cultura dos homens e seus modos de vida, hábitos e costumes.
	
	d.
	  A cultura tem relação com o biótipo e a cor da pele, sendo um elemento racial. Por isso, existem várias raças e culturas pelo mundo.
	
	e.
	  Os modos de alimentação evoluíram com as diversas formas que tornaram a sociedade mais complexa. De homens e mulheres coletores, pescadores e caçadores, que tinham grande grau de dependência da natureza e cujas técnicas eram rudimentares e locais, o ser humano passou a domesticar animais e plantas, de forma sistemática e em escala mais ampla, no que viria a ser chamado de agricultura e de pecuária.
AS IV
PERGUNTA 1
No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada principalmente na Amazônia, região cuja ocupação ainda era menor do que outras existentes no Brasil. Grupos indígenas também estavam distribuídos em pequenos territórios em outras partes do País, alguns mais isolados, outros mais integrados ao modo de vida social e cultural das regiões brasileiras.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, reunindo algumas etnias indígenas, sendo o primeiro território indígena constituído formalmente no Brasil, por Lei.
POSTERIORMENTE
Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do Índio (Funai), mantendo a tutela dos grupos indígenas e de suas terras por meio, incialmente, de uma política de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”, desconsiderando sua diversidade.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
	
	b.
	  as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	c.
	  a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	d.
	  as duas são falsas.
	
	e.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
PERGUNTA 2
É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de dados, análises e interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por um antropólogo. Não se deve considerá-la como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura.
Trata-se da
	
	a.
	  linguística.
	
	b.
	  etnografia.
	
	c.
	  sociologia.
	
	d.
	  tribo.
	
	e.
	história.
PERGUNTA 3
 Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais:
I    Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos caiçaras, dos ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para protegê-los.
II    São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, entre outros. 
III    São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  I, II e III.
	
	b.
	  II, apenas.
	
	c.
	  II e III, apenas.
	
	d.
	  I, apenas.
	
	e.
	  III, apenas.
PERGUNTA 4
Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado na atividade extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande parte nas margens de rios, igarapés, várzeas e lagos (NASCIMENTO et al., 2013).Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  O ribeirinho também está inserido entre os povos tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se àquele que anda pelos rios.
	
	b.
	  O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, fonte de alimento e via de transporte, graças, sobretudo, às terras mais férteis de suas margens.
	
	c.
	  Esses povos possuem estreita relação com os rios nos quais tem muito mais que o alimento, tem todo um complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele estabeleceram ao longo da ocupação de suas margens como localização estratégica e da consolidação das comunidades como forma de organização social.
	
	d.
	Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça, pesca e coleta de vegetais da floresta.
	
	e.
	  São povos que aprenderam por meio do uso dos recursos naturais e das relações sociais a conviver com o rio, a floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua própria vida, as identidades coletivas.
AS V
PERGUNTA 1
Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, reconhecem a diversidade e outras que são mais fechadas, menos suscetíveis a compreender o “outro”, a diferença, a mistura, a miscigenação, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a Declaração dos Direitos Humanos como um marco importante no entendimento da busca da cidadania, da igualdade e da fraternidade no mundo, embora concretamente ainda há muito a ser feito em diversos países.
II    No governo Vargas (1930-1945) essa condição brasileira foi forjada com a criação de símbolos que servissem de identidade nacional, caso da feijoada, do carnaval e do futebol, dando a ideia da existência de um único “povo brasileiro”.
III    Ao longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro com as três raças – branco, negro e índio. Tais termos, em si, não retratam nem a questão étnica, tampouco a raça – apenas a cor da pele.
IV    A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas preocupações relativas à pluralidade e respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) surgiu a pluralidade cultural como tema transversal.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  V, V, V, V.
	
	b.
	F, F, F, V.
	
	c.
	  V, V, F, V.
	
	d.
	V, V, V, F.
	
	e.
	  F, F, V, F.
PERGUNTA 2
 Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para o Brasil. Vieram para o território brasileiro principalmente imigrantes europeus: italianos, suíços, alemães, espanhóis etc.; bem como sírio-libaneses – à época denominados turcos –, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil (1850) e ao fim do tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra. 
II    Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas urbanas, contribuindo com a culinária brasileira, caso dos italianos e alemães.
III    Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que eram brancos, pois havia interesse em “branquear” a população do Brasil.
IV    No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos descendentes de alemães, com as casas e construções que remetem às antigas edificações aos moldes germânicos, bem como a Oktoberfest, que se tornou conhecida nacionalmente.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	V, F, V, V.
	
	b.
	V, V, F, V.
	
	c.
	  V, V, V, V.
	
	d.
	F, F, V, F.
	
	e.
	F, V, F, F.
PERGUNTA 3
Considerando que o final do século XIX e começo do XX é também um período de forte imigração europeia para o Brasil, principalmente de italianos, alemães, espanhóis, poloneses, ucranianos, entre outros, leia atentamente as seguintes afirmações:
I    Havia uma ideologia de “branquear” a população brasileira e trazer europeus que detinham conhecimento em agricultura.
II    Com o final da escravidão, terminaram os preconceitos raciais no Brasil.
III    Obras como O mulato, de Aluísio Azevedo, retratam um pouco da visão preconceituosa contra o negro, mas via no mulato uma forma de ascensão cultural em relação aos negros.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  I e III, apenas.
	
	b.
	  III, apenas.
	
	c.
	  II, apenas.
	
	d.
	I e II, apenas.
	
	e.
	  I, apenas.
PERGUNTA 4
Nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) há um tema transversal – temas que devem ser tratados de maneira transdisciplinar – denominado pluralidade cultural, objetivando a valorização das diferentes características étnico-culturais dos diversos grupos existentes em território brasileiro.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas:
I    Como afirma esse documento, nas escolas brasileiras ainda há muitas formas de discriminação e preconceitos produzidos por alunos, professores, diretores, funcionários e também por familiares dos alunos, que ocorrem de forma consciente ou não.
II    Por isso, é necessário que a educação, em todos os níveis de ensino, trate dessa diversidade cultural no Brasil, da intolerância religiosa, racial e cultural, buscando criar novos comportamentos em relação à questão.
III    No entanto, somente mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 1968 reconheceu as línguas, tradições e crenças indígenas, bem como a etnicidade dos diversos grupos existentes no Brasil.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  I, apenas.
	
	b.
	  II e III, apenas.
	
	c.
	I, II e III.
	
	d.
	III, apenas.
	
	e.
	  II, apenas.
AS VI
PERGUNTA 1
Sintetizando a metodologia de Fredric Jameson no estudo Globalização e estratégia política, o autor elege cinco níveis a partir dos quais discorre sobre os resultados de sua análise. O primeiro nível é o tecnológico e, logo de início, o termo já evidencia um dos principais antagonismos do conceito de globalização, que supõe a totalidade de algo.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir:
I    Todavia, a Revolução da Informática, para Fredric Jameson, trouxe inovações que têm servido para tornar o mundo uma aldeia global, onde a igualdade vem prevalecendo.
II    A Revolução da Informática e as novas tecnologias de informação, apesar de terem se constituído de forma irreversível na produção e organização industriais e comercialização de produtos, não atingem a totalidade da população mundial.
III    A exclusão digital produzida no bojo de um sistema que se pretende totalizante, assiste ainda à formação de um exército de analfabetos digitais, cada vez mais excluídos das relações de produção mecanizadas e de acesso restrito à mão de obra extremamente especializada.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  III, apenas.
	
	b.
	  II, apenas.
	
	c.
	  I, apenas.
	
	d.
	  I, II, III e IV.
	
	e.
	  II e III, apenas.
PERGUNTA 2
John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, prefaciando a obra Fahrenheit 11 de setembro, do cineasta estadunidense Michael Francis Moore (1954-), caracterizou o papel dos Estados Unidos sob o governo George W. Bush (1946-), em relação à globalização e às megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela fraude eleitoral denunciada no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para que o poder dos Estados Unidos dali em diante estivesse a serviço, prioritariamente, dos interesses globais das grandes empresas” (MOORE, 2004).
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	De forma predatória, alimentar-se-ia das economias dos países pobres, da mão de obra semiescrava, aculturando povos inteiros no escopo de aliciar o consentimento unânime a todo e qualquer intervencionismo para o estabelecimento e manutenção de ummodelo de hegemonia político-econômica, que prescindiria da dominação cultural.
	
	b.
	  Pretender-se-ia a “polícia do mundo”, nos dizeres de Jameson, dando o tom de uma globalização extremadamente violenta, na defesa de um modelo de mundo, o que possibilitaria dizer de uma espécie de “globalitarismo”.
	
	c.
	  Sua percepção é a de que a globalização se caracterizaria como um embuste que mascararia uma nova fase do capital, no interesse das megacorporações aliadas aos Estados-nações mais ricos e industrializados do sistema capitalista, subordinados aos Estados Unidos.
	
	d.
	  Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais alimentando a hegemonia de Estados centrais nessa nova ordem econômica, estabelecida por meio de comércios agressivos. O imperativo do discurso é a construção de uma sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, do diverso.
	
	e.
	A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz; porém, sintetiza os interesses que levaram à formação de um grupo político a serviço das megacorporações, que teria conduzido o poder da nação economicamente mais desenvolvida.
PERGUNTA 3
Sobre o atual processo de desenvolvimento, da globalização e das condições humanas existentes, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Em verdade, a própria ideia de progresso deve ser repensada para incorporar uma gama muito mais variada de relações, para além dos processos produtivos.
	
	b.
	  O homem universal e seus direitos inalienáveis devem ser o cerne das reflexões sobre a política, não apenas um dos elementos componentes de um sistema mecânico-funcionalista.
	
	c.
	  O modelo de desenvolvimento, ou de progresso que adotou a civilização ocidental, entende tal progresso como puramente técnico, como o meio capaz de promover o progresso humano.
	
	d.
	  É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas atuais de produção, que vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos povos do mundo.
	
	e.
	  Temos graves questões humanitárias em jogo, que não devem ser preteridas em relação às ideologias, convicções religiosas ou pertenças étnicas.
PERGUNTA 4
O historiador inglês Eric Hobsbawm (1917-2012) afirmava que, com a globalização, surgiu uma espécie de dissolidarização de classes, constituída pelo que classificou como “valores de um individualismo associal absoluto”.
Considerando a linha de raciocínio acima sobre individualismo e a globalização, leia com atenção as afirmativas a seguir:
I    Há um novo ciclo sistêmico do capitalismo, caracterizado pelo fenômeno da circulação global de capital, de modo a lançar luzes em seus sintomas sociais, na forma de indivíduos egocentrados.
II    As novas necessidades de manutenção do frágil e já consolidado modo de produção moldaram inéditas relações sociais, em uma espécie de isolamento em que os indivíduos se alienam da condição de classe, ou seja, de pertencerem a grupos de interesses comuns.
III    A ideologia vigente é a da solidariedade e irmandade social e cultural, de modo que a globalização foi um meio de produzir a formação de redes sociais – de maior interação social.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	III, apenas.
	
	b.
	  II e III, apenas.
	
	c.
	  II, apenas.
	
	d.
	  I, apenas.
	
	e.
	  I, II e III.