AO2 - Antropologia

Prévia do material em texto

Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 1/21
AO2
Entrega 16 jun em 23:59 Pontos 6 Perguntas 10
Disponível 7 jun em 0:00 - 16 jun em 23:59 Nenhum10 dias Limite de tempo
Instruções
Este teste não está mais disponível, pois o curso foi concluído.
Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 39 minutos 6 de 6
Pontuação deste teste: de 66
Enviado 11 jun em 23:48
Esta tentativa levou 39 minutos.
Importante:
Caso você esteja realizando a atividade através do aplicativo "Canvas Student", é necessário que
você clique em "FAZER O QUESTIONÁRIO", no final da página.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
 
Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é
tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e
sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas
definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto
como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como
sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
 
ROCHA, E. P. G. . São Paulo: Brasiliense,O que é etnocentrismo
1984. p. 5.
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 2/21
 
Considerando as afirmativas abaixo e seus conhecimentos em
antropologia, analise as afirmações a seguir:
 
I. O etnocentrismo pode ser compreendido tanto como uma
perspectiva culturalmente demarcada como uma forma de lidar com as
diferenças existentes entre diferentes culturas.
 
II. A perspectiva etnocêntrica tende a tornar desiguais as diferenças,
ou seja, hierarquizar como “centrais” e “marginais” os padrões culturais
dos “outros”.
 
III. A definição de etnocentrismo apresentada não pode ser
relacionada ao conceito de xenofobia, uma vez que este não prevê o
estabelecimento de desigualdades entre culturas distintas.
 
IV. A Antropologia Cultural, enquanto disciplina que procura investigar
diferentes modos de produção simbólica entre grupos humanos, tende
a se distanciar da visão etnocêntrica para compreender as culturas em
seus próprios termos.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 I, II e IV. Correto!
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 3/21
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações I, II e IV 
são verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois, conforme o 
texto, o etnocentrismo é uma visão de mundo e uma ação que 
não procuram relativizar a compreensão das diferenças. A 
afirmação II é verdadeira, pois o etnocentrismo define as 
diferenças culturais como hierarquizadas através de julgamentos 
dicotômicos, tais como inferiores/superiores, boas/más, 
centrais/marginais, normais/anormais etc. A afirmação III é falsa, 
pois o conceito de xenofobia indica a aversão de um determinado 
grupo ou individuo sobre origens étnicas e culturais distintas. 
Desse modo, o etnocentrismo serve de base para a construção 
dos preconceitos xenófobos. A afirmação IV é verdadeira, pois a 
antropologia moderna parte da noção de que é necessário 
relativizar as produções simbólicas, sendo necessária a 
suspensão provisória dos valores adotados pelo antropólogo em 
seu cotidiano cultural.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 2
Leia os textos e veja a imagem a seguir:
 
Texto 1:
 
Depois da independência do Brasil, e sob pressão de nações
europeias, especialmente da Inglaterra, vários acordos e leis foram
aprovados no sentido de extinguir o tráfico de escravos. Assim, o
tratado de aliança e amizade entre o príncipe regente D João VI e
Jorge III da Inglaterra reconhecia a injustiça do comércio de escravos e
prometia sua abolição gradual [...] o tráfico foi proibido formalmente
pela lei de 7 de novembro de 1831, mas somente foi suprimido real e
definitivamente em 4 de setembro de 1850, pela Lei Eusébio de
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 4/21
Queirós, como ficou conhecida.
 
MOURA, C.. . Edusp,Dicionário da escravidão negra no Brasil
2004. p. 241.
 
Imagem:
Escravo com escarificações no rosto. Foto de Augusto Stahl. Cerca de
1864.
Fonte: .http://fotografia.ims.com.br (http://fotografia.ims.com.br) 
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 5/21
Acesso em 10 jul. 2019.
 
Texto 2:
 
A PNAD Contínua de 2017 mostra que há forte desigualdade na renda
média do trabalho: R$ 1.570 para negros, R$ 1.606 para pardos e R$
2.814 para brancos. O desemprego também é fator de desigualdade: a
PNAD Contínua do 3º trimestre de 2018 registrou um desemprego
mais alto entre pardos (13,8%) e pretos (14,6%) do que na média da
população (11,9%). Dados também da PNAD só que mais antigos, de
2015, mostram que apesar dos negros e pardos representarem 54%
da população na época, a sua participação no grupo dos 10% mais
pobres era muito maior: 75%. Já no grupo do 1% mais rico da
população, a porcentagem de negros e pardos era de apenas 17,8%.
 
CALEIRO, J. P. Os dados que mostram a desigualdade entre brancos
e negros no Brasil. . 20 nov. 2018. Disponível em:Revista Exame
https://exame.abril.com.br/brasil/os-dados-que-mostram-a-
desigualdade-entre-brancos-e-negros-no-brasil/
(https://exame.abril.com.br/brasil/os-dados-que-mostram-a-desigualdade-
entre-brancos-e-negros-no-brasil/) . Acesso em 10 jul. 2019.
Dentre os marcos que colocaram fim à escravidão no país, a Lei
Eusébio de Queirós, de 1850, e a Lei Áurea, de 1888, foram
fundamentais para impor o fim do tráfico de pessoas negras e a
abolição do regime escravista. Na foto acima, temos uma imagem que
data aproximadamente de 1864 e que apresenta um homem negro
com marcas provavelmente decorrentes das torturas sofridas enquanto
pessoa escravizada. Considerando o conjunto de discussões
realizadas a respeito das relações étnico-raciais no Brasil, é possível
afirmar que:
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 6/21
 
As marcas deixadas pela escravidão no Brasil permaneceram mesmo
após o encerramento oficial do tráfico de pessoas escravizadas, bem
como após a Abolição, consolidando-se como elemento estrutural de
nossa cultura.
Correto!
Esta alternativa está correta. As relações étnico-raciais 
consolidadas durante a sociedade escravista ainda permanecem 
produzindo efeitos sociais,instaurando-se como estrutura de 
exclusão dos negros mesmo em períodos democráticos.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 3
[...] Algumas famílias brasileiras rejeitaram, e até mesmo
hospitalizaram, membros masculinos que se desviaram das normas
sociais aceitas por uma sociedade heterocêntrica, enquanto outros
lares mantiveram filhos transviados em seu seio [...] Além do mais, as
correntes migratórias de homossexuais masculinos do Nordeste para o
Rio e São Paulo, ou do campo para a cidade, desafiam o modelo
padrão apresentado por sociólogos e historiadores, segundo o qual as
pessoas dependem essencialmente de laços familiares para mudar-se
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 7/21
de uma área do Brasil para outra. Para muitos jovens que fugiram do
controle e condenação da família, dos parentes e de uma cidade
pequena em busca do anonimato das metrópoles, a amizade baseada
numa identidade compartilhada e em experiências eróticas similares
propiciou laços mais fortes que os sanguíneos.
GREEN, J. : a homossexualidade masculina noAlém do Carnaval
Brasil do século XX. Trad. de Cristina Fino e Cássio Arantes Leite. São
Paulo: Unesp, 1999. pp. 34-35.
De acordo com o texto, analise as afirmações a seguir:
 
I. Determinadas identidades, como a identidade homossexual,
possibilitam a criação de vínculos afetivos e de compartilhamento de
experiências que, em muitos casos, sobrepõem-se aos laços definidos
pela consanguinidade.
 
II. Segundo James Green, os violentos processos de segregação
decorrentes de ações homofóbicas podem resultar em migrações
forçadas de pessoas que buscam a autopreservação física e
identitária.
 
III. Diferente do que certos padrões migratórios apontam, a
transferência de localidades por determinadas pessoas pode ser
também motivada por questões identitárias.
 
IV. As cidades grandes possibilitam um certo anonimato que pode ser
visto como algo positivo para quem deseja se distanciar de grupos que
compartilham práticas e posicionamentos homofóbicos.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 I, II, III e IV. Correto!
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 8/21
Esta alternativa está correta, pois todas as afirmações são 
verdadeiras. O autor afirma que a identidade homossexual pode 
oferecer um reconhecimento de grupo mais forte do que vínculos 
familiares. A marginalização da identidade homossexual pode 
resultar em processos migratórios que têm como horizonte a 
tentativa de reconhecimento identitário em outras regiões. 
Conforme o texto, muitos jovens homossexuais brasileiros optam 
por deixar suas comunidades de origem em busca de locais que 
possam garantir a preservação de suas identidades e a garantia 
de segurança contra práticas homofóbicas. O texto indica a 
existência de fluxos migratórios de jovens homossexuais 
brasileiros que buscam se afastar de práticas e posicionamentos 
discriminatórios em relação a suas identidades.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
Concebo na espécie humana dois tipos de desigualdade: uma a que
chamo natural ou física, por se estabelecida pela natureza, e que
consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das
qualidades do espírito ou da alma; a outra, a que se pode chamar
desigualdade moral ou política, por depender de uma espécie de
convenção e ser estabelecida, ou pelo menos autorizada, pelo
consentimento dos homens. Esta consiste nos diferentes privilégios
que alguns usufruem em prejuízo dos outros, como de serem mais
ricos, mais reverenciados, mais poderosos do que eles, ou mesmo em
se fazerem obedecer por eles.
 
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 9/21
ROUSSEAU, J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. Tradução de Maria Ermantina
Galvão. São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 159. 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.
 
1. A partir dos escritos de Rousseau, e com base nas atualizações
modernas realizadas pela Antropologia, é possível afirmar a
existência de ao menos dois tipos de desigualdades humanas.
 
PORQUE
 
2. Os seres humanos possuem características naturais e físicas que os
tornam desiguais, bem como também características morais e
políticas, nomeadas nos dias de hoje como culturais e sociais.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
Correto!
Esta alternativa está correta, pois as asserções I e II são 
proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. O autor 
procura evidenciar que nem todas as desigualdades são naturais, 
pois algumas delas são históricas, sociais e culturais, definidas 
por Rousseau como desigualdades morais e políticas.
Impresso por guilherme salvador, E-mail salvadorguilherme376@gmail.com para uso pessoal e privado. Este material pode ser
protegido por direitos autorais e não pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 15/07/2022 15:44:44
04/12/2021 18:12 AO2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/12921/quizzes/46412 10/21
0,6 / 0,6 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
Do etnocentrismo à relativização, a Antropologia foi criando seus
instrumentos de abertura. Ideias, métodos, teorias de compreensão da
diferença foram fazendo das sociedades do “outro” um espelho para a
sociedade do “eu” e não um fantasma a ser exorcizado. O “outro” é,
cada vez mais, a “diferença” feita alternativa possível de existência.
 
ROCHA, E. P. G. . São Paulo: Brasiliense,O que é etnocentrismo
1984. p. 29.
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre Antropologia, é
correto afirmar que: