Construção do Pensamento A2

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10/08/2022 11:03 Ilumno
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Local: Sala 1 - Sala de Aula / Andar / Polo Centro II / POLO CENTRO II - RJ 
Acadêmico: EAD-ED70100-20221A
Aluno: SÔNIA SANTOS 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20221306270 
Data: 7 de Abril de 2022 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 7,50/10,00
1  Código: 39823 - Enunciado: AmarEloPresentemente eu posso me 
Considerar um sujeito de sorte 
Porque apesar de muito moço 
Me sinto são, e salvo, e forteE tenho comigo pensado 
Deus é brasileiro e anda do meu lado 
E assim já não posso sofrer 
No ano passadoTenho sangrado demais 
Tenho chorado pra cachorro 
Ano passado eu morri 
Mas esse ano eu não morroEMICIDA. AmarElo. 2019 
Os versos "Ano passado eu morri, mas esse ano eu não morro" da canção de Emicida evidenciam um(a)
 a) dialética hegeliana.
 b) crítica à razão kantiana.
 c) humanismo de Montaigne.
 d) existencialismo sartriano.
 e) transvaloração de todos os valores da filosofia nietzschiana.
Alternativa marcada:
d) existencialismo sartriano.
Justificativa: Resposta correta: transvaloração de todos os valores da filosofia nietzschiana. A
transvaloração proposta por Nietzsche, assim como os versos da música de Emicida, revelam uma
transformação, uma mutabilidade em relação ao que foi vivenciado ao desprender-se de valores
morais do passado pautados pela mediocridade das virtudes estabelecidas. 
Distratores:crítica à razão kantiana. Errada. O criticismo kantiano colocou em questão as possibilidades
originárias do conhecimento racional.dialética hegeliana. Errada. A Dialética heheliana tem como foco
a contraposição e contradição de ideias que levam a outras ideias.existencialismo sartriano. Errada. Os
filósofos existencialistas, tendo Sartre como grande referência, partilhavam do entendimento de que o
pensamento filosófico se inicia com o homem, com suas ações, sentimentos e vivências.humanismo de
Montaigne. Errada. O movimento humanista, assim como o pensamento de Montaigne tinha como
premissa relacionar as questões filosóficas com o universo humano em oposição ao teocentrismo
medieval.
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2  Código: 39821 - Enunciado: "A imanência opõe-se à transcendência. Os dois conceitos implicam
maneiras radicais de vida, completamente diferentes uma da outra. A transcendência é a causa que se
afasta de seu efeito, implica uma criação que solta-se de sua causa. Deus criou o mundo em sete dias é
um bom exemplo de transcendência. O criador faz o mundo e depois fica lá, olhando, intervindo caso
necessário. Poderíamos dar outros exemplos: leis imutáveis pré-existentes ao universo, que estão para
além de nossa realidade; uma finalidade para a nossa humanidade, como o avanço tecnológico, o
lucro, ou talvez fazer o bem; um objetivo que conquistaremos como o fim da fome, a paz, etc. São
todos exemplos de transcendência, algo que está além, depois, acima, como um ideal brilhando que
nos guia."(Fonte: https://razaoinadequada.com/fundamentos/tratado-de-
imanencia/imanencia/. Acesso em: 10 mar. 2021.) Com relação ao trecho supracitado, indique a qual
movimento filosófico pertence o conceito de "imanência":
 a) Estruturalista.
 b) Pós-estruturalista.
 c) Empirista.
 d) Socrático.
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 e) Racionalista.
Alternativa marcada:
e) Racionalista.
Justificativa: Resposta correta: Pós-estruturalista.A ideia de imanência já estava presente na
perspectiva dos filósofos pré-socráticos. Esse conceito refere-se a algo que tem em si próprio o seu
princípio e o seu fim. Já a transcendência diz respeito a algo que tem um fim externo e superior a si
mesmo. É o reino do devir, tudo está em constante transformação; nada se eterniza, justamente por
estar em um fluxo constante. 
Distratores:Socrático. Errada. A filosofia socrática inicia todo um movimento da razão em oposição às
ideias pré-socráticas das forças da natureza.Racionalista. Errada. O racionalismo é um movimento
filosófico discursivo com proposições lógicas que visam extrair conclusões verdadeiras.Empirista.
Errada. Os empiristas teorizavam o conhecimento no reconhecimento das experiências
sensoriais.Estruturalista. Errada. Os pensadores estruturalistas sustentam a ideia de que tudo advém
de uma construção estrutural.
3  Código: 40089 - Enunciado: Texto I:(Fonte: Cartoon de Cláudio Aleixo Rocha, Brasil/GO. Disponível em:
http://www.humordebrasilia.com.br/obras.php. Acesso em: 14 abr. 2021.) 
Texto II: Na filosofa política alemã de origem judaica, Hannah Arendt elabora importantes discussões
sobre a situação dos refugiados no mundo. Em uma das passagens de Origens do totalitarismo, ela
apresenta a seguinte reflexão: “A total implicação da identificação dos direitos do homem com os
direitos dos povos no sistema europeu de Estados-nações só veio à luz quando surgiu de repente um
número inesperado e crescente de pessoas e de povos cujos direitos elementares eram tão pouco
salvaguardados pelo funcionamento dos Estados-nações em plena Europa como o teriam sido no
coração da África. Os Direitos do Homem, afinal, haviam sido definidos como 'inalienáveis' porque se
supunha serem independentes de todos os governos; mas sucedia que, no momento em que seres
humanos deixavam de ter um governo próprio, não restava nenhuma autoridade para protegê-los e
nenhuma instituição disposta a garanti-los.” (ARENDT, H. Origens do totalitarismo. Tradução de Roberto
Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 325.) 
Após a análise dos textos apresentados, avalie as afirmações a seguir:I. A luta pela vida digna dos
refugiados não é mais uma luta a ser travada em pleno século XXI, uma vez que as principais
conquistas já foram efetivadas.II. A atual situação dos refugiados no mundo, com flagrantes situações
de repulsa e xenofobia, representa afronta à tutela dos direitos humanos e se relaciona com posturas
visivelmente etnocêntricas.III. A crise migratória no mundo contemporâneo é algo específico dos
países asiáticos, africanos e europeus.IV. Os refugiados são sujeitos que se deslocam em busca de
conquistas financeiras.V. Apesar de os refugiados viverem em condições precárias nos países aos quais
chegam, não é possível se falar em ataque aos direitos humanos. 
Está correto o que se afirma em:
 a) II, apenas.
 b) I e III, apenas.
 c) I, apenas.
 d) II e III, apenas.
 e) I, II e III.
Alternativa marcada:
a) II, apenas.
Justificativa: Resposta correta: II, apenas.A afirmativa II está correta, pois os direitos humanos não se
aplicam, pelo contrário, tornaram-se uma afronta à dignidade dos povos periféricos do mundo, dos
povos eliminados do sistema higienista do capitalismo neoliberal e sobretudo pelos conflitos bélicos. 
Distratores:A afirmativa I está incorreta, pois a questão que envolve os refugiados está longe de ser
resolvida.A afirmativa III está incorreta, pois a crise migratória não é específica apenas de países
asiáticos, africanos e europeus.A afirmativa IV está incorreta, pois os refugiados não se deslocam por
escolha ou simplesmente porque buscam uma vida melhor, mas, sim, pelo fato de estarem expostos às
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violentas adversidades sociais e culturais de seus países.A afirmativa V está incorreta, pois trata-se de
uma ultrajante violação dos direitos básicos de humanidade e civilidade.
4  Código: 40093 - Enunciado: O operário em construção (Vinicius de Moraes) 
[...] Era ele que erguia casas Onde antes só havia chão [...] Ele subia com as casas Que lhe brotavam da
mão. Mas tudo desconhecia De sua grande missão: Não sabia, por exemplo Que a casa de um homem é
um templo Um templo sem religião Como tampouco sabia Que a casa que ele faziaSendo a sua
liberdade Era a sua escravidão [...] 
Os operários em construção, em destaque no poema, fazem referência aos trabalhadores de obras,
mas também fazem alusão a:
 a) Donos de grandes propriedades.
 b) Construtores de pensamento.
 c) Funcionários públicos.
 d) Corporações do ramo imobiliário.
 e) Escravizados da colônia.
Alternativa marcada:
b) Construtores de pensamento.
Justificativa: Resposta correta: Construtores de pensamento.O título do poema se refere aos operários
em construção, que constroem casas, mas também faz alusão aos construtores de pensamentos, de
subjetividades, de criações de mundos . Os versos de Vinícius de Moraes ampliam o olhar simbólico
acerca do que é construir um espaço, seja ele real ou metafórico. Ou seja, a casa não somente como o
lugar da segurança e dos afetos puros, mas, sim, o terreno de nossas capacidades de existir no mundo. 
Distratores:Corporações do ramo imobiliário. Errada. O poema não menciona corporações do ramo
imobiliário.Donos de grandes propriedades. Errada. Tampouco reporta aos donos de grandes
propriedades.Escravizados da colônia. Errada. A escravidão mencionada no poema é
metafórica.Funcionários públicos. Errada. O poema não faz menção ao funcionalismo público.
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5  Código: 40075 - Enunciado: Texto I 
(Fonte: https://www.redebrasilatual.com.br/blogs/2009/05/pierre-verger-e-a-cultura-africana/. Acesso
em: 13 abr. 2021.) Texto II 
"O fotógrafo Pierre Verger, que era uma pessoa discreta, tinha uma personalidade complexa e difícil de
entender na sua totalidade, devido à diversidade das suas atividades e lugares por onde passou.
Buscando, portanto, compreender melhor o seu pensamento e retratar da forma mais completa
possível a sua personalidade de homem que conviveu com pessoas do Brasil, da África e da Europa em
diversos momentos da sua vida."(Fonte: http://www.pierreverger.org/br/pierre-fatumbi-verger/textos-
e-entrevistas-online/ depoimentos-sobre-verger.html. Acesso em: 13 abr. 2021.) Com base nos textos I e
II, pode-se perceber que o agenciamento estético da perspectiva de pensamento presente no discurso
da obra de Verger:
 a) Apela para o exotismo ao colocar o indígena brasileiro no centro de sua obra.
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 b) Capta informações substanciais que mostram a inferioridade.
 c) Desvincula-se do debate político ao centrar seu olhar no universo europeu.
 d) Qualifica-se como estereotipado e desprovido de singularidades estéticas.
 e) Caracteriza-se pela preocupação em captar as singularidades da condição humana.
Alternativa marcada:
e) Caracteriza-se pela preocupação em captar as singularidades da condição humana.
Justificativa: Resposta correta: Caracteriza-se pela preocupação em captar as singularidades da
condição humana.A construção de pensamento por meio das singularidades que dizem respeito aos
países visitados pelo fotógrafo e antropólogo Pierre Verger forma uma identidade múltipla da condição
humana. 
Distratores:Desvincula-se do debate político ao centrar seu olhar no universo europeu. Errada. Não
existe a possibilidade de desvincular-se do debate político, sendo que até mesmo a ausência e o
desinteresse se configuram como uma escolha política.Apela para o exotismo ao colocar o indígena
brasileiro no centro de sua obra. Errada. O trabalho de Verger é extremamente respeitoso, digno e
poeticamente potente. Assim, foge de qualquer leitura exótica.Qualifica-se como estereotipado e
desprovido de singularidades estéticas. Errada. A grandeza estética e epistemológica da obra do
fotógrafo não se enquadra em estereótipos.Capta informações substanciais que mostram a
inferioridade. Errada. Em sua obra não cabe uma leitura binária superiorizada do homem branco.
6  Código: 39803 - Enunciado: "A filosofia de Nietzsche só é compreendida quando levamos em conta seu
pluralismo essencial. E, na verdade, o pluralismo (também chamado empirismo) e a filosofia são uma
única coisa. O pluralismo é a maneira de pensar propriamente filosófica, inventada pela filosofia: único
fiador da liberdade no espírito concreto, único princípio de um violento ateísmo. Os deuses morreram,
mas morreram de rir ouvindo um Deus dizer que era o único. 'Justamente isso não é divino, que haja
deuses, mas nenhum Deus?' E a morte deste Deus é um acontecimento cujo sentido é múltiplo. Eis por
que Nietzsche não acredita nos 'grandes acontecimentos' ruidosos, mas na pluralidade silenciosa dos
sentidos de cada acontecimento. Não existe sequer um acontecimento, um fenômeno, uma palavra,
nem um pensamento cujo sentido não seja múltiplo. Alguma coisa ora é isso, ora aquilo, ora algo mais
complicado segundo as forças (os deuses) que dela se apoderam." (Fonte: DELEUZE, G. Nietzsche e
filosofia. São Paulo: N-1, 2018. p. 12.) Na perspectiva das ideias de Nietzsche, é correto pensar que o
conceito de "pluralismo" se aproxima de outro conceito extremamente importante da filosofia de
Deleuze. Indique qual é esse conceito:
 a) Originalidade.
 b) Essencialismo.
 c) Multiplicidade.
 d) Binarismo.
 e) Racionalismo.
Alternativa marcada:
e) Racionalismo.
Justificativa: Resposta correta: Multiplicidade.Deleuze, com o conceito de multiplicidade, em certa
medida, atualiza o pensamento nietzschiano na contemporaneidade, ao abrir o campo do
conhecimento pela via dos agenciamentos, campos de forças, fluxos e processos maquínicos. Assim, o
pluralismo (empirismo) ganha novas dimensões com a perspectiva Deleuziana. 
Distratores:Racionalismo. Errada. O racionalismo não trabalha com multiplicidade, mas, sim, com ideia
de síntese.Binarismo. Errada. O binarismo separa os conceitos em oposições.Essencialismo. Errada. O
essencialismo cria uma ideologia baseada na essência das coisas, em detrimento de suas
existências.Originalidade. Errada. A noção de origem tanto na filosofia nietzschiana como na
deleuziana não é questionada, justamente pelo fato de que, na multiplicidade, não se sabe de onde
surgem os infindáveis fluxos e campos de forças que atravessam as existências.
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Código: 39812 - Enunciado: Texto I"Todo devir se define em um campo de multiplicidade,
desdobramento da diferença, onde as forças que constituem o corpo entram em uma zona de
vizinhança, fronteiriça, uma copresença. Toda Ética é uma busca pela expressão de si, sem se perder
em uma moral. Como o barco que deixa o porto seguro e encontra o mar sem saber o que irá encontrar
(mas não é para isso que navios são feitos?). No devir, o barco se transforma ao se relacionar com este
oceano de forças. Há uma multiplicação de si no acontecimento, no encontro. Os devires serão sempre
marcados por acontecimentos e transições. O cais se torna distante, o mar, nosso amigo. Mas
entendemos que a importância deste conceito não está apenas em seu entendimento, mas em suas
possibilidades práticas, o que justifica esta série de textos.Não podemos confundir o devir nem com
semelhança, nem com analogia. Ele é real, muito real, é possível senti-lo em todas as células do corpo.
O devir abre a forma homem para modos não humanos de individuação. Seu objetivo é abrir para a
criação de novos territórios, abre para a criação de novas subjetividades. Precisamos deste conceito de
Deleuze e Guattari para pensar outros processos de subjetivação pois nele encontramos uma
originalidade para as relações de velocidade e repouso que constituem o corpo.O devir é sempre um
ponto de partida, mas que não se sabe necessariamente onde vai chegar. O devir-animal, criança,
mulher, são apenas os primeiros passos de uma dança sem coreografia. Troca-se um céu por um
deserto que deve ser povoado. Há de se aprender a improvisar; uma arte dos encontros se faz a cada
passo, criações contínuas serão exigidas em cada curvadeste caminho. Mas não precisamos nos
preocupar com a solidão, um devir acontece por expansão, contágio, ou seja, ele sempre encontra
companhias em sua viagem. Os processos de devir encontram uma alegria enorme que retorna de sua
própria efetuação. A potência desta expansão não quer capturar o outro! A liberdade começa a andar
juntamente com a liberdade do outro! O caminho torna-se a casa do nômade, um caminho mais livre e
com mais companhias!"(Fonte: https://razaoinadequada.com/filosofos/deleuze/etica-dos-devires/.
Acesso em: 10 mar. 2021.) 
Texto II(Fonte: NIU, S. 1 fotografia. Disponível em: https://revistanews.com.br/2019/07/15/pina-bausch-
e-tema-de-oficina-na-casa-de-cultura-mario-quintana/. Acesso em 10 mar. 2021.) 
A partir das informações apresentadas, redija um texto acerca do tema: “O dançarino tem o ouvido —
nos dedos dos pés!” (NETZSCHE, F. Assim falava Zaratustra. São Paulo: Cia de Bolso, 2018. p. 215.) 
Em seu texto, aborde os seguintes aspectos:Pensar a vida cotidiana, em seus aspectos mais simples,
como uma dança-devir, como uma movência ininterrupta. Criar campos de pensamento por outras
vias corporais; descentralizar a racionalidade mental.
Resposta:
Estamos em constante mudança. Desde que nascemos nós passamos por diversas fases de nossa vida
e tudo isso acarreta uma necessidade de adaptação. A cada dia precisamos "inventar" foras novas de
nos expressarmos para que possamos ser ouvidos com mais clareza. A linguagem corporal diz muito.
Usamos nosso corpo de várias formas para expressarmos nossas reações. Um choro, um "sinal feio"
com os dedos, um balançar de cabeça, tudo isso são formas de expressão que utilizamos em nosso dia
a dia. Aprendemos a ser assim para que dessa forma possamos conseguir nos comunicar em
sociedade e cada grupo social tem a sua forma única de se expressar. Somos seres adaptáveis e
estamos em constantes mudança para que não sejamos "engolidos" por esse mundo.
Comentários: Correto.
Justificativa: Expectativa de resposta:Os devires podem ser pensados em combinatórias e variações
múltiplas; são perspectivas criativas para se pensar a movência de forças, agenciamentos e corpos.
Deleuze vai criar o devir-animal ao descentralizar o homem da relação com o mundo. Nietzsche pensou
a dança como um devir-homem incorporando a noção de verdade tão sonhada pelo racionalismo
ocidental no mover-se dos bailarinos, fazendo-os pensar pelos dedos dos pés. Nessa perspectiva
filosófica, todos os devires fogem das representações; eles são criados para indicar novos
entendimentos das relações que possam surgir do homem com as materialidades, energias, sensações,
pulsações, com os animais, com os minerais etc.
8  Código: 39814 - Enunciado: Texto IEstamos todos [os artistas e os filósofos] diante de tarefas muito
parecidas. [...] Em filosofia, trata-se de [...] tornar pensáveis, por meio de um material muito complexo,
forças que não são pensáveis. 
DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: lógica da sensação. Paris: Aux éditions de la di�érence, 1981.Texto II 
BACON, Francis. Auto-retrato. Foto: John Deakin, 1952. 
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Considerando o texto I e II, elabore uma dissertação sobre o seguinte tema: 
"Pintar as forças" 
Em seu texto, aborde os aspectos a seguir:- Como dar materialidade para as forças que atravessam
nossas existências? - Como transformar sensações em palavras e textos?- Quais sensações o quadro
Auto-retrato de Francis Bacon provoca?
Resposta:
Passamos por muitas coisas no nosso dia a dia, coisas que sentimos mas que na grande maioria das
vezes não podemos ou não sabemos como expressar.
Como "colocar para fora" aquilo que está nos incomodando? Como expressar o que sentimos sem
"armar a terceira guerra mundial"? 
Muito difícil materializar tudo isso sem que alguma consequência nos atinja. Assim, vamos vivendo,
superando a cada dia nossos medos e enfrenando nossas batalhas sem podermos nos expressar com
clareza. Muitos, por não terem com quem desabafar seus problemas tentam colocar todas suas
angustias e anseios em forma de palavras, dessa forma se sentem mais "aliviados" daquela dor que
carregam dia após dia dentro de seus peitos. 
Se foram para par analisar o autorretrato mencionado poderemos ver que ele nada mais é do que a
nossa foto de como somos em nosso interior, como somos quando estamos enfrentando nossas
batalhas diárias. Esse autorretrato nos passa uma sensação de procura pela ajuda para que nossas
questões diárias sejam resolvidas, de como estamos após tentarmos, sozinhos, enfrenar o grande
"monstro" que está nos atacando em nosso interior.
Comentários: Bom.
Justificativa: Expectativa de resposta:Dar corpo as sensações é o que o pensador francês Gilles
Deleuze explora em sua obra Francis Bacon: lógica da sensação, acerca das pinturas de Francis Bacon.
Nestas duas perspectivas, tanto na filosófica, quanto nas artes plásticas temos o conceito de sensação
como campo de composição de intensidades e potências vitais do que é possível ser percebido e
capitado pelo intelecto e do que pode ser sentido em tudo que pode nos afetar. A presente questão
propõe um exercício de percepção dessas forças sensíveis e de como podemos transcrevê-las em
palavras, textos e imagens.