PESQUISA I

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II AVALIAÇÃO DE PESQUISA II
Professora: Roberta Ferreira Andrade
Aluna: Márcia de oliveira Mendes 
1. Disserte sobre as leis da dialética trabalhadas por Triviños (2011), refletindo sobre a pertinência de tomá-las como referência para o desenvolvimento de pesquisas em ciências sociais (Vale 2,0 pontos – Até 700 caracteres)
A lei fundamental da dialética é a unidade e luta dos contrários. Ela reflete e fixa o fato de que há luta entre os contrários que se excluem e ao mesmo tempo estão unidos, e que esta luta, em última análise, leva a solução da dita contradição e a passagem da coisa de um estado qualitativo a um outro. Consiste na contraposição entre uma tese e uma antítese (tese contrária), que formam uma síntese (conhecimento novo).
No contexto capitalista industrial por exemplo, temos a contradição de classes sociais onde se expressa a sua dialética no embate entre as classes, que se opõem enquanto conceitual e materialmente diferentes. No capitalismo, as duas classes sociais seriam a burguesia (donos dos meios de produção) e o proletariado (trabalhadores). O momento em que o proletariado perceberia as contradições do sistema capitalista (que explora os trabalhadores) e revelaria uma nova situação. Essa nova situação seria como uma antítese, que revelaria a revolução do proletariado, que se libertaria de sua situação de exploração.
2. Sobre o Positivismo, analise as afirmativas a seguir e indique a(s) correta(s): 
( V ) I – O positivismo considera a realidade como formada por partes isoladas; 
( V ) II – O positivismo não aceita outra realidade que não sejam os fatos, fatos que possam ser observados; 
( F ) III – Nas ciências sociais, criaram-se instrumentos, elaboraram-se determinadas estratégias e se privilegiou os dados. O conhecimento deixou de ser objetivo, alcançando a “subjetividade científica”; 
( V ) IV – A atitude positiva consiste em descobrir as relações entre as coisas. *1 ponto
a) Apenas II e III estão corretas.
b) Apenas I e III estão corretas
c) Apenas I, II e IV estão corretas
d) Apenas II está correta
e) Apenas III está correta
3. Sobre a Fenomenologia, é INCORRETO afirmar: *1 ponto
( F ) A fenomenologia é uma “ciência exata”, uma reflexão do espaço, do tempo e do “mundo vivido”, ao mesmo tempo é o ensaio de uma reflexão de nossa experiência tal como ela é.
( C ) A ideia fundamental da fenomenologia é a noção de intencionalidade, sendo esta a consciência que sempre está dirigida a um objeto, por reconhecer que não há objeto sem sujeito.
( C ) Todo o universo da ciência é construído sobre o mundo vivido.
( C )A fenomenologia é uma filosofia que substitui as essências na existência e não pensa que se possa compreender o homem e o mundo de outra forma senão a partir de sua “facticidade”.
( C ) A preocupação da fenomenologia é descrever, não é explicar nem analisar.
4. Com base em Santos (2004), exponha as principais distinções entre o paradigma dominante e o paradigma emergente (Vale 2,0 pontos – Até 700 caracteres).
O paradigma dominante estabelece uma diferenciação bem clara entre o conhecimento científico de um lado, e do outro, o senso comum e as humanidades. Ou seja, considera apenas o conhecimento caracterizado pelos princípios epistemológicos e regras metodológicas. Nega o caráter racional a todas as formas de conhecimento que se não palparem pelos seus princípios sociológicos e científicos. Ele é excludente, ele se propõe como verdadeiro. Há uma espécie de separação entre sociedade e natureza gerando uma certa “rivalidade entre as ciências”. 
Santos (2004) identifica que estamos vivendo uma revolução científica, mas o paradigma que surgirá opondo-se ao dominante, além de científico, deverá ser também social. Esse paradigma emergente é apresentado com as seguintes teses: todo o conhecimento científico-natural é científico-social: a diferenciação entre ciências sociais e ciências da natureza perde a utilidade; todo o conhecimento é local e total: há uma constante especialização da ciência moderna, o que gera uma compartimentação do conhecimento e um reducionismo arbitrário; todo conhecimento é autoconhecimento: somos a tradução um do outro e “o conhecimento científico ensina a viver e traduz-se num saber prático”; todo conhecimento científico visa constituir-se em senso comum: o conhecimento vulgar, o senso comum é o mais importante. Se a ciência moderna foi pautada contra o senso comum, a ciência pós-moderna reconhece suas virtudes.
Em relação ao materialismo histórico e dialético, indique V para Verdadeiro e F para Falso: 
I. ( V ) O materialismo dialético é a base filosófica do marxismo e, como tal, realiza a tentativa de buscar explicações coerentes, lógicas e racionais para os fenômenos da natureza, da sociedade e do pensamento; 
II. ( V ) O materialismo dialético não só reconhece como base de seus princípios a matéria, a dialética e a prática social, mas também aspira ser a teoria orientadora da revolução do proletariado; 
III. ( F ) Marx, em consonância com as teorias de Hegel, definiu conceitos limitados como: meios de produção, modo de produção, ser social, deixando explícito que isso não afeta o sujeito e a sociedade; 
IV. ( V) O materialismo histórico-dialético ressalta a força das ideias, capaz de introduzir mudanças nas bases econômicas que as originou, destaca a ação dos partidos políticos, dos agrupamentos humanos etc. *1 ponto
a) F-V-V-F
b) V-V-V-F
c) V-V-F-V
d) V-F-F-V
e) F-F-V-V
5. Boaventura de Sousa Santos (2004), em sua obra Um discurso sobre as ciências, advoga que estamos presenciando o que ele chama de Crise de Paradigma. Tal diagnóstico se sustenta em algumas afirmações. Leia as assertivas abaixo e indique a INCORRETA: *1 ponto
( )Estamos no fim de um ciclo de hegemonia de uma certa ordem científica.
( ) Estamos de novo perplexos, perdemos a confiança epistemológica, instalando-se em nós uma sensação de perda irreparável tanto mais estranha quanto não sabemos o que estamos em via de perder.
( X ) Estamos de novo levados a retornar à necessidade de perguntar pelas relações entre religião e ciência, entre certo e errado, entre verdade e mentira, valorizando o conhecimento do senso comum existente em todos nós.
( ) Vivemos um tempo em que devemos perguntar pelo papel de todo o conhecimento científico acumulado no enriquecimento ou no empobrecimento prático das nossas vidas.
( ) É necessário um esforço de desvendamento conduzido sobre um fio de navalha entre a lucidez e a ininteligibilidade da resposta.