QUESTIONÁRIO II HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL

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QUESTIONÁRIO II – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL
· Na Europa, em especial, na Itália, aumentou o número de pensadores, artistas e escritores: “começou a usar a imagética da renovação para assinalar uma nova era, uma era de regeneração, restauração, reabilitação, rememoração, renascimento ou ressurgimento, em direção à luz, após aquilo a que foram eles os primeiros a chamar esse período de:
Resposta Marcada :
Idade das Tevas
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· Num primeiro momento, é preciso ter em mente que a questão central do debate para a constituição da filosofia na Idade Média gira em torno de um grande conflito. Trata-se de um período profundamente teocêntrico, em que os filósofos também eram religiosos, com uma forte bagagem teológica, e a grande preocupação desses homens era equilibrar:
Resposta Marcada :
a fé e a razão
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· Em sua obra, Cidade de Deus, produzida em 426 d.C., o pensador cristão refutou as heresias da época, tais como o Maniqueísmo (crença no dualismo bem e mal, de origem persa), o Donatismo (corrente contrária aos eclesiásticos com atribuições no Estado), o Arianismo (compreensão de Jesus humano, não divino) e o Pelagianismo (compreensão do homem como responsável por sua salvação). Ele foi o primeiro filósofo e teólogo responsável pela aproximação entre a fé e a razão. O texto lido refere-se a:
Resposta Marcada :
Santo Agostinho
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· Agostinho foi o principal expoente da corrente filosófica que buscou compreender a relação entre o corpo e a alma, entre a fé e a razão. O diferencial de Agostinho foi o resgate do mundo dos sentidos da Antiguidade Clássica, concebido pela filosofia de Platão. A partir desse mundo dos sentidos, Agostinho propôs uma reflexão que equilibrava o conhecimento, a razão, o pensamento e os sentidos humanos dentro do debate teológico da doutrina cristã. Qual era a corrente filosófica da qual Agostinho foi expoente?
Resposta Marcada :
Patrística
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· Tomás de Aquino foi professor da Universidade de Paris e membro da Ordem dos Dominicanos, responsável por ampliar o projeto universalista da Igreja, desenvolvendo o método característico das universidades medievais europeias, entre os séculos IX e XVI. Esse método ficou conhecido como:
Resposta Marcada :
Escolástica
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· A Igreja Católica soube identificar, no período de consolidação de seu poder, os anseios de uma parcela da população medieval de sede por conhecimento, conciliando a razão com o universo sobrenatural e supersticioso presente na época. A população do mundo medieval, composta, em sua grande maioria, por analfabetos, foi contemplada com o conhecimento da doutrina cristã. As alternativas abaixo apresentam os meios através dos quais se deu o conhecimento, EXCETO:
Resposta Marcada :
somente os pobres cederam ao Cristianismo e seu projeto de universalização
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· O período histórico designado como Idade Média é dividido em três momentos: Alta Idade Média (séculos V a X); Idade Média Central (séculos XI a XIII) e Baixa Idade Média (século XIV). Relacione o momento da idade média com a característica correspondente e assinale a alternativa correta.
1- Alta Idade Média
2- Idade Média Central
3- Baixa Idade Média
(  ) este período corresponde aos séculos de transição; começam as primeiras investigações científicas. Nesse período, sobretudo com a filosofia de Guilherme de Ockham, já há traços da Modernidade.
(  ) neste período ocorre o desenvolvimento das escolas universitárias. É nesse período que surge a escolástica, cuja origem está relacionada à criação das escolas. A esse período corresponde também a entrada dos textos de Aristóteles no Ocidente, fato responsável por mudanças na filosofia medieval.
(  ) nesta época ocorre a formação dos reinos bárbaro-romanos e do feudalismo, no Ocidente, da permanência do Império Bizantino e da formação dos Estados eslavos, no Oriente, da forte expansão e progressiva consolidação do Islã nas terras banhadas pelo Mediterrâneo e da primeira unificação da Europa: o Império Carolíngio.
Resposta Marcada :
3, 2 e 1
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· Platão afirmava que o mundo das ideias era o mundo da verdade, indicava que o suprassensível, o racional, seria o lugar da verdade. Essa influência platônica marcou também o pensamento de:
Resposta Marcada :
Santo Agostinho
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· Explicar a questão do mal era um problema central para o pensamento cristão. O que era o mal? A conclusão a que Agostinho chega em suas Confissões é a de que o mal é a ausência de bem, ou seja, o mal não é uma substância. Mas se isso for admitido, como então explicar o mal? “A fim de explicar os motivos que tornam possível a manifestação do mal, Agostinho estabelece uma distinção ontológica entre:
Resposta Marcada :
o criador e a criatura
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· O budismo dispensa então as doutrinas hindus, as castas e os Vedas, centralizando-se em uma prática própria que é a pratitya samutpada — a relação de dependência entre tudo que existe, pois tudo se origina de tudo e nada é permanente. O eu, nesse contexto, é tão-somente mais um elemento que está em correlação com o todo. Pode-se dizer que a única negação nessa filosofia é o anatman (o não eu, o nada). Logo, a formalização da filosofia budista consiste em quatro ensinamentos, EXCETO:
Resposta Marcada :
a constância de tudo e a felicidade que disso advém;
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