Cultura Teste_ Primeira Prova ON LINE

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25/09/2022 10:31 Teste: Primeira Prova ON LINE
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Primeira Prova ON LINE
Iniciado: 25 set em 10:13
Instruções do teste
INSTRUÇÕES DA PRIMEIRA PROVA ON LINE
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Boa Prova!
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2 ptsPergunta 1
O problema do psiquismo ou do anímico, assim como o problema do corporal ou
somático, ao qual aparece frequentemente associado, remonta às próprias
origens da cultura e percorre toda a tradição do pensamento ocidental. A
formulação clássica deste problema ora diz respeito à relação entre a psyche
(alma) e o soma (corpo), ora a relação entre a psyche e o nous (alma e intelecto)
ou entre psyche e o pneuma (alma e espírito). Desse modo, a tradição ocidental
conhece, com relação à estrutura psíquica do homem, dois esquemas
fundamentais: o esquema dual (relação alma-corpo) e o esquema trial (relação
corpo-alma-espírito). O primeiro recebeu uma interpretação importante para o
estudo daquilo que constitui o ser mesmo do homem, suas causas primeiras, e foi
consagrada na tradição da teologia e filosofia Escolásticas, sobretudo por obra de
Santo Tomás de Aquino. Ao longo da história foram sugeridos diversos modelos
da relação dicotômica alma-corpo, ou como componentes distintas ou mesmo
independentes (dualismo) do homem. Por outro lado, a relação do psiquismo com
as atividades superiores que se manifestam no homem (razão e liberdade)
apresentam-se igualmente como fonte de problema já pressentidos por Platão e
Aristóteles e tornados mais agudos com o advento da psicanálise e com
desenvolvimento da neurofisiologia do cérebro. 
A dificuldade fundamental de se falar do psiquismo parece residir, de um lado na
tensão ou oposição entre o psiquismo e o somático e, de outro na tensão ou
oposição entre o psiquismo e o intelecto (o noético). De fato o psiquismo não
define o domínio de nossa presença imediata no mundo. A presença psíquica é
mediatizada pela presença somática e essa mediação permite o estabelecimento
de distância entre o sujeito e o mundo, sendo este não apenas captado, mas
também interpretado pela atividade psíquica. Daqui procede o caráter egocêntrico
do mundo interior do psiquismo que deverá ser superado por uma forma superior
de objetividade no plano do espírito. Podemos, assim, dizer que o homem é o
(seu) psiquismo, pois o psiquismo é um momento categorial da afirmação
transcendental de seu próprio ser pelo homem. Do outro lado, temos de dizer que
o homem não é o (seu) psiquismo. Ou seja, a limitação técnica da auto afirmação
do sujeito em sua amplitude transcendental ultrapassa os limites da própria forma
do psiquismo, definido em sua oposição ao somático. Segue-se aqui a
impossibilidade de se esgotar no psíquico o movimento dialético da
autoafirmação do sujeito.
 
Adaptado de:
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O egocentrismo que caracteriza o mundo interior do psiquismo pode ser superado no
plano de outra categoria que lhe é superior: o espírito.
A nossa abordagem, na Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade, privilegia o esquema
dual (relação alma-corpo)
O ser humano é e não é, a um só tempo, o seu psiquismo, pois é esta categoria que
define a sua presença imediata no mundo.
As filosofias modernas que propõem uma autoafirmação do sujeito, ignorando a
categoria do espírito, estão fadadas ao fracasso.
VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia Filosófica vol. I. 10ª ed. São Paulo:
Loyola, 2010, pp.167-179.
 
De acordo com o texto acima, é correto o que se afirma em:
2 ptsPergunta 2
O cristianismo, na medida em que se ocupa da defesa dos direitos, da dignidade,
do valor e da igualdade de todas as pessoas, pode ser visto como um
humanismo religioso. O que é genuinamente humano é genuinamente cristão.
Neste sentido, cristianizar é humanizar. A pessoa está no centro gravitacional das
preocupações da fé cristã. Evangelizar é promover humanamente a pessoa.
Enfim, a pessoa está relacionada com as verdades centrais e fundantes da fé
cristã: encarnação e ressurreição. Na encarnação, Deus se torna corpo, mundo e
assume um rosto antropológico. A pessoa humana é assumida no projeto de
Deus. A encarnação é a humanização de Deus e a divinização do ser humano,
como já afirmava a patrística. Deus não tangencia a carne humana ou assume
uma carne idealizada, mas adentra e se apropria da carne de todo ser humano e
do ser humano todo. Na encarnação, Deus se vincula a todo ser humano para
ressuscitar todo ser humano. A relação de Deus com o ser humano não é
concluída com a morte, mas continua num outro plano da existência. Na
ressurreição, o corpo assumido é glorificado. Deus se mistura no barro da
existência humana para que esta possa participar de sua glorificação.
 
 OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão
teológico-cristã da pessoa humana. HORIZONTE - Revista de Estudos de
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A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta
da I.
Teologia e Ciências da Religião, v. 14, n. 42, p. 602, 30 jun. 2016.
 
Analise as asserções abaixo e a relação existente entre elas:
I. Cristianismo e humanismo são inconciliáveis, pois o humanismo, por ser ateu,
nega o ser de Deus e, a aproximação do ser de Deus à finitude deste mundo é
uma heresia não respaldada na antropologia cristã.
PORQUE
II. A Patrística sempre ensinou que o ser glorioso (Deus) e o ser feito do húmus,
decadente (homem) se aproximam em Jesus e, se Deus assume toda a
humanidade, não há que se falar em exclusivismo ou grupo dos escolhidos.
 
 A partir da análise das proposições I e II, é correto afirmar que:
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3 ptsPergunta 3
O ser humano é paradoxo antropológico. Muitos exaltam a grandeza do ser
humano. Outros muitos lhe estigmatizam a vileza. O ser humano não se define
por conceito matemático. É sequência de contrastes. É campo de “joio e trigo”. É
ser em devenir. Pode acertar e pode errar. Pode fazer-se e desfazer-se. Mas
abriga potencial para re-fazer-se. O ser humano é capaz de eliminar o ódio, a
perversidade, a destruição. E pode propulsar energias criadoras inteligentes que
amadureçam a consciência, redirecionem a liberdade, cultivem o amor,
promovam a justiça, efetivem a solidariedade e assumam a responsabilidade.
O ser humano sente necessidade de convivência e solidariedade. Mas é também
antissocial. A discriminação,o fanatismo e o sectarismo esfiapam o tecido da
sociabilidade. O ser humano fascina. As pessoas seduzem pelo amor e pela
beleza, pela inteligência e pela bondade. Mas também as pessoas intimidam e
ameaçam com violências e assassinatos. O ser humano cativa com afeição e
algema com servidão.
O ser humano é ambivalente. Conhecido e estranho, próximo e distante,
transparente e opaco. O ser humano canta e protesta, dança e agride, congrega
e dispersa. O ser humano é diáfano e indevassável, lúcido e nebuloso, acessível
e inabordável. Circula pelas ruas, mas também recolhe-se na intimidade. O ser
humano expande-se festivamente e tranca-se amargamente. É lógico e ilógico.
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I, II, III e IV.
I, apenas.
III e IV.
I e III, apenas.
 
A partir do texto acima, considere a abordagem do ser humano como ser pessoal,
feita na Unidade I e analise as afirmações abaixo.
 
I. A abertura para a relação com o mundo, com o outro e com Deus encontra
respaldo no esquema trial que adotamos aqui na nossa abordagem.
II. A concepção de ser humano como ser pessoal foi elaborada a fim de abolir
todas as outras tentativas de responder a pergunta “O que é o homem?”.
III. A complexidade, a harmonia e a beleza do ser humano como ser pessoal
pode se dá no entrelaçamento equilibrado das categorias corpo próprio, psique e
espírito.
IV. A caracterização das categorias corpo próprio, psique e espírito ajudam a
entender a complexidade do ser pessoal, marcada por uma tensão, que
inevitavelmente resulta em caos.
 
É correto o que se afirmar em:
 
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3 ptsPergunta 4
(76) A Igreja é parte de uma solidariedade internacional que deve favorecer e
reconhecer o papel central do bioma amazônico para o equilíbrio do clima do
planeta; anima a comunidade internacional a dispor de novos recursos
econômicos para sua proteção e a promoção de um modelo de desenvolvimento
justo e solidário, com o protagonismo e a participação direta das comunidades
locais e dos povos originários em todas as fases, desde o planejamento até a
implementação, fortalecendo também as ferramentas já desenvolvidas pela
Convenção Marco das Nações Unidas sobre mudança climática.
(77) A Igreja reconhece a sabedoria dos povos amazônicos sobre a
biodiversidade, uma sabedoria tradicional que é um processo vivo e sempre em
andamento. O roubo desse conhecimento é a biopirataria, uma forma de violência
contra essas populações. A Igreja deve ajudar a preservar e manter estes
conhecimentos e as inovações e práticas das populações, respeitando a
soberania dos países e suas leis que regulam o acesso aos recursos genéticos e
o conhecimento tradicional associado. Na medida do possível, deve ajudar estas
populações a garantir que os benefícios da utilização destes conhecimentos,
inovações e práticas sejam partilhados num modelo de desenvolvimento
sustentável e inclusivo.
(78) Há uma necessidade urgente de desenvolver políticas energéticas que
reduzam drasticamente a emissão de dióxido de carbono (CO ) e de outros
gases relacionados com a mudança climática. As novas energias limpas ajudarão
a promover a saúde. Todas as empresas devem estabelecer sistemas de
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As asserções I e II são proposições verdadeiras e, a II é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta
da I.
monitoramento da cadeia de suprimento para garantir que aquilo que compram,
geram ou vendem seja produzido de forma social e ambientalmente sustentável.
Além disso, “o acesso à água potável e segura é um direito humano essencial,
fundamental e universal, porque determina a sobrevivência das pessoas e,
portanto, é condição para o exercício dos outros direitos humanos” (LS 30). Este
direito é reconhecido pelas Nações Unidas (2010). Precisamos trabalhar em
conjunto para que o direito fundamental de acesso à água potável seja respeitado
no território.
 Disponível em:
 <http://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/pt/documentos/docum
final-do-sinodo-para-a-amazonia.html>. Acesso em 26/08/2022.
 
Analise as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
I. Mesmo sendo a contemporaneidade uma época caracterizada por
instabilidades, tensões e incertezas, é possível alcançar um equilíbrio neste
mundo, por meio das seguintes atitudes: Alegria, Coerência, Bondade, Beleza.
PORQUE
II. É possível e necessário conciliar necessidades e interesses de todos,
protegendo e investindo na manutenção do nosso patrimônio natural e cultural
sem abrir mão dos avanços técnico-científicos indispensáveis à sociedade.
 
É correto afirmar que:
3 ptsPergunta 5
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A pessoa não é fruto de uma produção em série, mas uma realidade singular e
exclusiva. Não pode ser vista como deduzida ou derivada de algo, porque é
detentora de uma originalidade e individualidade.
O ser humano é um fim, que está ordenado a um fim superior (Deus). Sem este
fundamento teológico, o postulado de sua dignidade e de seu valor absoluto,
dificilmente, teria sustentabilidade. Pela sua relação com Deus, o ser humano
possui uma dignidade, que já lhe é conferida de modo antecipado, como ponto de
partida e missão. A dignidade do ser humano participa da dignidade de Deus. 
Adaptado de: OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão teológico-cristã da pessoa
humana. HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da
Religião, v. 14, n. 42, p. 557-605, 30 jun. 2016.
 
O relatório Direitos Humanos nas Américas: retrospectiva 2019, da Anistia
Internacional, lançado nesta quinta-feira, dia 27 de fevereiro aponta que no ano
passado, o Brasil viu o discurso abertamente contrário aos direitos humanos
adotado por autoridades no país se traduzir em medidas administrativas e
legislativas, com impactos concretos na limitação e na perda de direitos
fundamentais da população.
“2019 foi um ano de retrocessos. Os ataques aos direitos humanos no Brasil
foram tão brutais, que parecíamos estar vivendo antes da Constituição Federal de
1988, que nos garante direitos fundamentais. A retórica de linha dura que
autoridades federais e estaduais adotam abriu espaço para violências cometidas,
também por agentes do Estado, especialmente contra defensores e defensoras
dos direitos humanos, negros e negras, moradores de favelas, indígenas,
pessoas LGBT e mulheres [...] Neste início de uma nova década, não podemos
permitir que os governos das Américas continuem a repetir os erros do passado.
Em vez de restringir os direitos humanos conquistados a duras penas, os
governos precisam ampliar esses direitos, visando a criar uma região onde todos
possam viver em liberdade e segurança”, afirma Jurema Werneck, secretária
executiva da Anistia Internacional Brasil
 Disponível em: <https://anistia.org.br/entre-em-acao/carta/direitos-humanos-
nas-americas-retrospectiva-2019-baixe-agora-o-relatorio/>. Acesso em: 29 fev.
2020.
 
Analise as afirmações que se seguem.
 
I. As informações apresentadas no texto 2 indicam a efetivação do exposto no
texto 1, por parte das autoridades governamentais.
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I, II, III.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
I e III, apenas.
II. O desenvolvimento do método científico (analítico) e mesmo com todo o
avanço da ciência moderna e contemporânea são insuficientes para desvelaro
mistério inerente ao ser humano como ser pessoal.
 III. O exercício da cidadania pressupõe considerar o ser humano na sua
totalidade. Não há que se falar em Estado Democrático de Direito quando se
despreza aspectos fundamentais do modo de ser humano como ser pessoal.
 
Considerando os textos acima e os estudos que fazemos, aqui, da pessoa
humana, é correto o que se afirma em:
3 ptsPergunta 6
A questão "Por que estudar Cultura Religiosa na Universidade?" é colocada no
início do Semestre Letivo. A resposta tem a ver com a missão da Universidade:
 oferecer uma experiência educacional ampla, com base numa sólida formação
humanista.
A Cultura Religiosa faz parte dessa dimensão; ela quer contribuir com a busca do
sentido profundo da vida e, aí entra justamente uma dimensão importantíssima
que é a dimensão da religiosidade. A religiosidade é entendida, aqui, no seu
sentido antropológico, pois acreditamos que o ser humano precisa de um
sentidos de vida e que isto é fundamental. Não adianta você ter vida profissional,
ter sucesso em todos os outros aspectos da vida se você perde o sentido da
própria existência. Talvez seja essa a grande crise que o mundo vive, que as
pessoas vivem. São tantos os conflitos, tantas dúvidas e polêmicas. A cultura
religiosa trabalha, sobretudo, essa dimensão do sentido da vida e aí entra uma
infinidade de aspectos e, a PUC Minas acredita que é fundamental existir espaço
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para se alcançar uma vida plena (ou boa, no sentido ético), para o exercício da
profissão, da cidadania e para a vida em geral, é preciso que a formação vá além do
desenvolvimento das hard skills.
diante dos graves problemas e desafios impostos à nossa sociedade atual, as políticas
educacionais brasileiras devem se voltar exclusivamente para o desenvolvimento de
habilidades técnicas (hard skills).
crescem, no Brasil atual, investimentos e bom uso dos recursos da União em educação,
refletindo positivamente na formação humanística dos estudantes, em consonância com
os anseios do Estado Democrático de Direito.
além da PUC Minas, é uma marcar das instituições de ensino superior o Brasil
oferecendo aos alunos, além da formação técnico-científica atualizada, uma sólida
formação humanística baseada no tripé fé, razão e política.
para a abordagem do fenômeno religioso na sua dimensão pessoal e social. É
preciso ter espaço para discutir o papel das religiões na sociedade. Neste
sentido, é importante conhecer as tradições religiosas no mundo, as diversas
experiências religiosas. Por que o ser humano é religioso ou não religioso (sem-
religião)? Quais são os fundamentos da religião? Qual é a origem dos elementos
ético-morais? Quais são as suas doutrinas?
Tanto crentes, como não crentes precisam saber conviver com a diversidade de
formas. Como é possível respeitar e conviver bem se eu não sou capaz de
entender as concepções que o outro possui em relação aos aspectos
fundamentais da vida dele? Em que sentido podemos entender que religião pode,
às vezes, ser motivação para conflitos interno nas família, nos grupos e no
mundo? É aí que entra o diálogo entre as religiões para uma cultura de paz.
Diálogo não é só conversação, não é só troca de palavras e, sim um exercício
que desperta para uma atitude de abertura, de reconhecimento do valor da
posição que outro assume também; nele não cabe a arrogância, pois trata-se de
um processo pedagógico que nos torna aptos a colaborar com os nossos
interlocutores no sentido alcançarem os seus objetivos, se suas posições são
moralmente defensáveis, mesmo pensando de modo diferente deles.
 
A partir do texto acima, é correto afirmar que,
9 ptsPergunta 7
25/09/2022 10:31 Teste: Primeira Prova ON LINE
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Certa feita, Zeca Pagodinho estava passeando pela orla da Barra da Tijuca e um
sujeito o abordou, pedindo dinheiro para comprar cerveja. Zeca lhe deu 5 reais.
Ao ver a nota, o amigo que acompanhava o pedinte, reclamou: “Se fosse o
Martinho da Vila, a gente teria ganho mais dinheiro”. Desafiado em seus brios
etílicos e altruístas, Zeca voltou para trás e deu mais dez reais à dupla, que
imediatamente mudou de partido: “Bom mesmo é o Zeca, o Martinho num tá com
nada!”
A história é contada, aos risos, pelo próprio Martinho, em entrevista à
CartaCapital, por Zoom. E sejamos sinceros: o autor de Canta Canta Minha
Gente está com tudo. Mistura Homogênea, seu novo álbum, é uma combinação
inteligente de sambas, mas mas também fados, xotes e até hip-hop. “Sempre
faço discos pensando num conceito. E como estudei química, pensei na mistura
homogênea, aquela que nunca se desfaz. A música é assim, tem uma linguagem
universal”, explica.
Mistura Homogênea traz sambas divertidos, mas também fala muito sobre
tolerância. Oração Alegre, por exemplo, trata de judaísmo, islamismo e
cristianismo, com a presença de uma melodia de influência africana. O xote Vidas
Negras Importam foi inspirado no assassinato do americano George Floyd, em
2020, mas poderia servir como canção de protesto contra o brutal homicídio do
congolês Moïse Kabagambe, no Rio.
“Racismo é uma doença universal, mas tem cura. Se eu noto algum traço de
racismo numa pessoa, eu a levo para o meu meio para ela se encantar com a
nossa cultura. E ela acaba mudando”, diz. Outra bela canção do álbum é Dois
Amores, que faz lembrar um fado e tem a participação da escritora moçambicana
Paulina Chiziana, vencedora do Prêmio Camões de Literatura. Ao final da
canção, ela declama um poema.
E há ainda Viva Martina, feita em homenagem a Mart’Nália, filha de Martinho. “Eu
tinha feito Fala Mart’Nália, em 1994, só que citava outro monte de gente: Raoni,
Dandara… O meu filho Tunico; então, brincava dizendo que ela não tinha música.
Quando Mart’Nália escutou essa, a primeira coisa que fez foi ligar para o Tunico”,
diverte-se.
Era de Aquarius é uma parceria com o rapper Djonga. O rap, para Martinho,
nunca foi estranho ao samba. “É tudo parente. No fundo, ele possui a mesma
função dos sambas antigos. A gente falava de pobreza, favela e desemprego de
uma forma mais lamentosa e melodiosa. O rap é mais direto”, diz. Era de
Aquarius traz uma letra otimista, que apregoa a união das religiões, o fim do
conservadorismo e das diferenças sociais.
25/09/2022 10:31 Teste: Primeira Prova ON LINE
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p 0 palavras
Disponível em: <https://www.cartacapital.com.br/cultura/racismo-e-uma-doenca-
universal-mas-tem-cura-diz-martinho-da-vila/>. Acesso em: 18/08/22 (Adaptado).
 
A partir das informações dadas e do que você aprendeu ao estudar a categoria
antropológica pessoa, redija um texto dissertativo argumentativo* (de no máximo
15 linhas), tratando da pessoa sob o aspecto pluridimensional.
Aborde em seu texto, pelo menos, os seguintes aspectos:
 
a) O esquema trial (corpo-alma-espírito) e a abertura humana nos três sentidos
(mundo-outro-Deus); (3 pontos)
b) Exigência de se tratar a humanidade, na tua pessoa e na pessoa de outrem,
sempre como fim em si mesmo; (3 pontos)
c) ser pessoal, ao mesmo tempo, manifesto e oculto. (3 pontos)
 
*O gênero textual dissertativo argumentativo é composto da apresentação da posição do autor
acerca do objeto em questão, construída com base em dados e informações. A defesa do seu
argumento com tais elementos é a parte mais importante na construção do texto.
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12pt Parágrafo
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