Questoes PED ESHC (1) 3

Prévia do material em texto

Observações: 
PED- Estudo do ser humano contemporâneo 
01. Seja qual for o campo abraçado como vocação por parte de todo profissional, 
invariavelmente, ele terá que haver com o dilema da condição humana(…) É correto 
afirmar, a respeito da importância da busca pelo autoconhecimento, que: 
A. Conhecer a verdade sobre o mundo é a condição para o conhecimento de si mesmo 
B. O conhecimento de si deve ser buscado, independentemente do interesse pelo 
conhecimento da verdade sobre o mundo. 
C. O conhecimento da verdade sobre o mundo é inatingível, portanto, o que nos resta é 
a possibilidade do autoconhecimento. 
D. Buscar o conhecimento de si é uma condição necessária para se conhecer a 
verdade sobre o mundo. 
E. O autoconhecimento, por ser inalcançável, impossibilita o conhecimento da verdade 
sobre o mundo. 
A resposta correta é: buscar o conhecimento de si é uma condição necessária para se 
conhecer a verdade sobre o mundo. 
02. Dentre as características que distinguem o homo sapiens das outras espécies, podemos 
apontar: 
I. Corpo ereto e capacidade de andar sobre dois pés ( bipedismo) 
II. Uso das mãos para manuseio de objetos e ferramentas, bem como para a 
realização de obras artísticas e mesmo demonstração de afeto 
III. Amadurecimento precoce em relação a outros mamíferos, que lhe garante 
autonomia em relação às gerações mais velhas 
IV. Raciocínio abstrato e capacidade de resolução de problemas complexos 
V. Linguagem ficcional e simbólica 
A resposta correta é: I,II e IV 
03. Fisicamente o ser humano é constituído basicamente dos mesmos 
elementosencontrados na natureza: oxigênio,hidrogênio,carbono e nitrogênio Esse 
dado nos permite afirmar que: 
I. O ser humano, a natureza, o planeta terra e o próprio universo estão 
integrados como se fossem um único organismo 
II. Os elementos que compõem a natureza confere o suporte físico a vida 
humana 
III. Cada ser humano que nasce contribui para aumentar a quantidade de componentes 
na natureza e, quando morre, para aumentar a contaminação do planeta IV. Os 
seres humanos são a própria terra que adquiriu consciência 
04. “Será que corremos o risco de virmos a ser anulados pelas máquinas, para que 
nãocontinuarmos a cometer erros primários, crimes passionais, a destruir o planeta 
por pura ambição(…) 
A partir das questões que acima foram levantadas, avalie as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas. 
I. É possível que, num futuro não muito remoto, as máquinas inteligentes 
assumam a maioria das tarefas que antes cabiam aos seres humanos. A 
depender da maneira como nós, seres humanos, lidarmos com isso, as 
consequências podem ser aniquiladoras ou esperançosas PORQUE 
II. Se tais transformações forem bem geridas, os seres humanos poderão, 
finalmente, delegar às máquinas aquelas tarefas que podem ser realizadas por 
máquinas, para, então, se dedicarem à realização daquilo que é 
essencialmente humano. Disputar espaço com as máquinas só fará reduzir o 
humano à mesma condição inumana dos autômatos 
05. O homem moderno não tem mais do que 200 mil anos, portanto, é muito recente 
quando comparada à trajetória e o tempo de vida de outras espécies(…) A respeito 
da nossa história, é correto afirmar: 
A. A história da humanidade só pode ser conhecida graças ao surgimento da escrita, 
por volta de 5 mil anos anos,antes da Era Comum 
B. A maior parte da história humana está escrita, mas alguns aspectos dessa trajetória 
estão perdidos pois foram vivenciados por povos ágrafos 
C. A maior parte da história da humanidade permanece desconhecida, pois não 
foi escrita, e só pode ser buscada em outras fontes e evidências materiais 
nãoescrita 
D. A alfabetização garante à humanidade o conhecimento da sua história, ao menos da 
parte que foi escrita. 
E. A história é o registro literário do que sucedeu na maior parte do tempo com a 
maioria das pessoas 
06. 
Texto 1 
“O itinerário inscrito na história da loucura ressalta a construção dos limites de uma 
subjetividade-aquela moderna- e das profundezas dessa mesma subjetividade, ligada a 
uma tradição filosófica, religiosa e moral.(…)” 
Texto 2 
“Edgar Morin propõe a emergência e o reconhecimento do homo sapiens demens 
[demente] um sujeito racional constituido pelo imaginário, a arte, a poesia, a literatura, um 
ser noológico e criativo” (…) 
“ A ideia que se possa definir homo, dando-lhe a qualidade sapiens, isto é, de um ser 
razoável e sábio, é uma ideia pouco razoável e pouco sábia.” 
As citações transcritas acima nos permite inferir que 
A. Somente as pessoas razoáveis, e no pleno controle das suas faculdades mentais, 
podem ser consideradas de fato humanas. 
B. O raciocínio lógico, cuja expressão maior encontramos no conhecimento científico, é 
o fator preponderante que permitiu ao humano o presente estágio de 
desenvolvimento. 
C. A racionalidade humana é uma ilusão, prova disso são as atrocidades e destruição 
plenamente suas habilidades criativas, artísticas e poéticas 
D. O ser humano é a um só tempo, o resultado de uma combinação de Sapiens e 
demanda, que ora a revela como pessoa de sabedoria admirável, ora se 
manifesta por uma insensatez inesperada, que por vezes, tanto pode ser 
destrutiva, como também criativa e até genial 
07. A designação homo sapiens evoca a reflexão sobre os aspectos ligados à 
interação com as informações,à construção e conhecimento e, mesmo, à noção de 
sabedoria 
Sobre tais aspectos- informações conhecimentos e sabedoria-, classifique as assertivas a 
seguir, distinguindo as verdadeiras (V) das falsas (F) 
Informação é a unidade básica da construção do conhecimento. 
Conhecimento é uma compilação de dados 
Informação é uma coleção de conhecimentos organizados criteriosamente 
Sabedoria implica no emprego das informações e do conhecimento de forma a 
causar mais benefícios do que malefícios 
Conhecimento é a combinação inteligível de dados 
Sabedoria é o resultado de uma vida mística de busca por iluminação 
Sequência: V,F,F,V,V,F 
08. Considere o Excerto da Matéria publicada pelo canal de ciência e tecnologia do 
UOL,no dia 2/10/2020 
“O Facebook parece ter sentido a repercussão do documentário “O Dilema das redes”, 
lançado pela Netflix há algumas semanas. Nesta sextra-feira (2/10/2020), a rede social 
divulgou um comunicado em sete tópicos criticando o conteúdo do filme(…)” 
No centro dessa discussão está a questão do emprego dos algoritmos, entendidos aqui 
como um conjunto de regras e procedimentos lógicos e tecnológicos empregados em 
processos de análise inteligente de dados. 
Especificamente em relação ao emprego de algoritmos, pode-se considerar que o conflito 
relatado pela matéria acima se inscreve em qual dos contextos aludidos a seguir? Assinale 
a alternativa mais pertinente 
A. Dilema ético do embate entre o emprego da inteligência Artificial para 
manipular a inteligência humana 
B. Dilema do tratamento do humano como produto e fonte de lucro 
C. Disputa de mercado entre as redes sociais, tais como 
Facebook,Google,Pinterest,Twitter e outros 
D. Dilema entre a vida real e a virtualidade das redes sociais 
E. Dilema ideológico da tentativa de manipulação política dos usuários das redes 
sociais 
09 … (O ser humano) sabe que está separado daquilo que o cerca, ele não apenas olha , 
mas interpreta, por isso é um animal que processa o que vive(…) 
MOSÉ, Viviane. O homem que sabe. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012.(p.25) 
A partir da ideia citada, análise as proposições: 
I. A vida humana vai além do que permite sua animalidade; ser humano é olhar 
fora 
II. Quanto mais se distancia de si, mais o ser humano se perde de sua essência 
III. Ser humano significa ser consciente de uma diferença essencial entre os 
animais 
10. Do ponto de vista da teoria evolucionista,um ato altruísta é aquele que promove a 
aptidão do recipiente às custas do doador.(…) 
OLIVA,A.d(et al). Razão, emoção e ação em cena: amente humana sob um olhar 
evolucionista. 
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. Pode haver posicionamentos que sejam contraditórios ao serem comparados 
as teorias evolucionistas e social, porém, valerem como verdade em si 
mesmas. PORQUE 
II. Doador e recipiente não são considerados do mesmo âmbito evolucionista e 
social 
I e II estão corretas e a II é uma justificativa da I 
11 … por meio das minhas pesquisas pude perceber a importância das emoções e dos 
sentimentos na construção do nosso raciocínio(…) 
CARVALHO, Júlia “ O homem está evoluindo para conciliar a emoção e a razão”, Diz 
Antònio Damásio 
A Partir das ideias do autor, analise as proposições. 
I. Não há indicação de que o ser humano tenha de se posicionar sempre de um 
mesmo modo-ou pela razão ou pela emoção 
II. A consciência, costumeira relacionada unicamente a razão, deve ser 
associada, também, à emoção 
III. Sentimento e razão se opõem diametralmente, e podem ser associados quando se 
fala em decisão profissional 
12. Como o homem não tem a capacidade, em e pelo seu consciente, de ver o todo, tudo 
ao mesmo tempo, desenvolveu o sentimento, que pode ser a ação expressa, resultante do 
sentir, como um “dispositivo” de apreensão de aspectos relativos ao todo, tal qual o instinto, 
em um primeiro momento;(…) 
LOOS,H.;SANT`ANA,R.S. Cognição, afeto e desenvolvimento humano: a emoção de viver e 
a razão de existir. 
A partir do conteúdo apresentado, analise as proposições 
I. O ser humano, em seus estágios mais desenvolvidos, se utiliza apenas da 
consciência para suas decisões 
II. A intuição humana pode ser entendida como o aperfeiçoamento de uma 
percepção que era instintual 
III. Há um processo de evolução no ser humano, partindo do instinto até chegar 
a consciência 
13. Podemos notar, então que, para algumas abordagens a razão parece estar submetida à 
afetividade ( conforme algumas interpretações do modelo freudiano, por exemplo), ou vice-
versa ( conforme algumas críticas feitas à abordagem piagetiana do assunto). (…) 
SOUZA,Maria Thereza C.C. As relações entre afetividade e inteligência no desenvolvimento 
psicológico. 
Analise as proposições, a partir do trecho. 
I. Para se compreender mais sobre o ser humano, é preciso superar uma visão 
binária sobre sua realidade 
II. É preciso estabelecer qual aspecto deve ser privilegiado ao se entender o ser 
humano: o afetivo ou o cognitivo 
III. A realidade humana, em todos os seus âmbitos, não pode ser entendida 
apenas como oposição de contrários 
14.“Há várias teorias que tentam explicar como o homo sapiens não só sobreviveu, mas 
como ainda veio a se tornar espécie mais proeminente do planeta(…)" Texto base p.33 
Segundo os presentes estudos, a assertiva que melhor explicaria a sobrevivência e a 
proeminência da espécie humana no planeta, seria: 
A. O sucesso da espécie humana se explica pela teoria que afirma que, na natureza, o 
mais forte sobrevive 
B. O ser humano desenvolveu uma capacidade excepcional de cooperar e de 
cuidar dos integrantes mais fracos do seu grupo, inclusive dos doentes e 
daqueles com deficiência físicas ou intelectuais 
C. A história da espécie humana se amolda à teoria darwiniana, segundo a qual é por 
meio da adaptação que as espécies evoluem e admitem extinção 
D. O sucesso dos seres humanos como espécie é o resultado de uma sucessão de 
fatores aleatórios que não nos permitem formular uma explicação plausível 
E. O desenvolvimento de uma inteligência racional garantiu a sobrevivência da espécie 
humana 
15. 
Texto 
“Por mais paradoxal que seja, o egoísmo e o altruísmo são os grandes responsáveis por 
nossa experiência e desenvolvimento.(…)” Texto Base,p.34 
Classifique as assertivas a seguir distinguindo as verdadeiras (V) e as falsas (F) 
1. Segundo a teoria da entropia, tudo no universo tende a se organizar 
2. Sintropia é a teoria que procura medir o grau de organização de um sistema e, 
portanto, a sua contribuição para o equilíbrio 
3. A sintropia é a teoria que procura medir o grau de desorganização de um sistema 
4. O complexo equilíbrio entre egoísmo e altruísmo possibilitou o processo de 
complexificação pelo qual os organismos em geral, e o ser humano em particular, 
passaram ao longo das eras 
5. A predominância do gene egoísta sobre o altruísmo possibilitou o processo de 
complexificação pelo qual os organismos em geral, e o ser humano em particular, 
passaram ao longo das eras 
V,F,V,F,V,F 
16. Afinal, o corpo poderia apresentar apenas uma das duas sensações e estaria tudo 
certo. Não é bem assim.A cada momento é necessário uma predominar sobre a outra e no 
final, as duas se interpor (…) 
CASÉ,Júlio. A interposição razão e emoção.GC Noticias. 25/06/2020 
A partir do texto, analise as proposições abaixo e atribua o valor de verdadeiro (V) ou falso 
(F) 
1. É a própria pessoa que escolhe trabalhar apenas uma sensação - razão ou emoção. 
2. De acordo com uma situação determinada, a pessoa utiliza mais uma base de 
reflexão que outra - razão ou emoção 
3. Ao escolher decidir racionalmente, a pessoa deve sustentar este posicionamento, 
como sendo sua identidade 
4. Costumeiramente, situações inesperadas levam as pessoas a uma decisão mais 
emocional que racional, mesmo profissionalmente 
5. Profissionalmente, uma pessoa deve sempre escolher a partir da razão, deixando de 
lado qualquer emoção 
F,V,F,V,F 
17. 
Segundo o filósofo e antropólogo René Girard (1923-2015), a metáfora do “bode expiatório” 
nos ajuda a compreender alguns fenômenos sociais. Ele explica que quando algum flagelo 
atinge um determinado povo (pode ser uma inundação, ou uma praga, ou uma peste, etc.), 
há uma tendência a se apontar um culpado que geralmente é alguém que pertence a 
minorias mal integradas. 
A partir do exposto acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A angústia e as frustrações coletivas tendem a encontrar uma satisfação vicária, isto 
é,uma solução substituta, imputando a culpa dos flagelos sobre “vítimas” que que são 
geralmente identificadas e escolhidas dentre aquelas pessoas ou grupos que facilmente 
provocam a união contra elas, isto é, as minorias. 
PORQUE 
II. As minorias são, como o próprio termo sugere, segmentos da sociedade que 
têmnúmero reduzido e, portanto, não devem ser confundidos com as grandes massas de 
pessoas que estão em desvantagem social. 
A. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
B. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
C. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
D. As asserções I e II são proposições falsas. 
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da 
I. 
A resposta correta é: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição 
falsa. 
18. 
Se você tem um celular e redes sociais, provavelmente sabe que Facebook, Google e 
outras gigantes da tecnologia conseguem prever com bastante precisão seu 
comportamento, principalmente de consumo. 
POLLO, Luiza. Livre-arbítrio: é você ou o universo que determina suas escolhas? TAB Uol. 
22/05/2021. Disponível em: 
https://tab.uol.com.br/noticias/redacao/2021/05/22/livre-arbitrio-e-voce-ou-o-universo-que-de 
termina-suas-escolhas.htm?cmpid, Acesso em 29 de maio 2021. 
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O avanço nas tecnologias digitais pode levar à perda da liberdade individual. 
PORQUE 
II. O indivíduo pode escolher segundo sua vontade, sem direcionamentos. 
Escolha uma opção: 
A. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
B. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
C. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
D. As asserções I e II são proposições verdadeiras,e a II é uma justificativa correta da 
I. 
E. As asserções I e II são proposições falsas. 
A resposta correta é: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição 
falsa. 
19. 
Quanto ao conteúdo, à própria definição da palavra “liberdade” (que, cantada, não deixa 
ninguém indiferente), mudam não só em função das épocas, das situações, mas também 
segundo a idade e o momento de cada um. É por isso que podemos somente falar de 
nossa liberdade, neste instante preciso. 
LE NOUVEL OBSERVATEUR (edit). Café philo. Trad.: Procópio Abreu. Rio de Janeiro: 
Zahar, 1999. [p. 75] 
Sobre o trecho, leia as proposições. 
I. A liberdade é única, possuindo único sentido. 
II. “Nossa” liberdade significa que a cada pessoa cabe uma definição de liberdade. 
III. Toda concepção de liberdade é contextual. 
A.II e III. 
B. I. 
C. I e III. 
D. I e II. 
E. II. 
A resposta correta é: II e III. 
20. 
Renunciar à liberdade é renunciar à qualidade de homem, aos direitos da humanidade, e 
até aos próprios deveres. Não há nenhuma reparação possível para quem renuncia a tudo. 
Tal renúncia é incompatível com a natureza do homem, e subtrair toda liberdade a sua 
vontade é subtrair toda moralidade a suas ações. 
ROUSSEAU, J.J. O contrato social. São Paulo: Martins Fontes, 2006. [p. 15] 
Leia as proposições e atribua o valor V (verdadeira) ou F (falsa) para cada uma. 
( ) A liberdade é algo que todo ser humano deseja. 
( ) Uma renúncia total é algo incontornável. 
( ) Apenas à natureza humana é própria a renúncia. 
( ) É possível renunciar à liberdade, e sustentar os direitos e deveres. 
( ) Sem liberdade, não há moralidade. 
Assinale a alternativa com a sequência correta de valores. 
Escolha uma opção: 
A. V, V, V, F, V 
B. F, V, F, V, V 
C. F, V, F, F, V 
D. V, V, F, F, V 
E. V, F, F, F, V 
A resposta correta é: V, V, F, F, V 
21. 
O problema hoje é: de que forma se pode ser ainda livres na sociedade atual, na qual os 
sistemas políticos, os instrumentos de comunicação, os produtos da tecnologia tornaram-se 
todos meios potentes de opressão? (...) O problema é encontrar a forma de conciliar o 
progresso com a liberdade. 
MONDIN, B. O homem, quem é ele? São Paulo: Paulus, 1980. [p. 111] 
Segundo as ideias do trecho, assinale a alternativa correta. 
Escolha uma opção: 
A.A conciliação entre progresso e liberdade não é possível. 
B.A liberdade é diminuída pois os interesses sociais de desenvolvimento são superiores. 
C.A força da opressão vivenciada indica a existência de liberdade individual, mas não 
social. 
D.Os frutos do progresso geraram uma situação de exploração e aprisionamento. 
E.Só é possível desejar a liberdade, caso se cumpra com as necessidades impostas pelo 
contexto. 
Feedback 
A resposta correta é: Os frutos do progresso geraram uma situação de exploração e 
aprisionamento. 
22. 
“O Apartheid foi uma das ideologias mais perversas que brutalizou a África do Sul de 1948 
a 1994. Uma ideologia abençoada por religiosos e efetivada por políticos tão estreitamente 
aliados que seu implementador foi um pastor protestante que se fizera primeiro-ministro.” 
Texto Base, p. 50. 
Curiosamente, foi um outro pastor que se destacou como marco da luta antiapartheid, o 
reverendo anglicano Desmond Tutu, falecido recentemente, aos 90 anos de idade. Foi por 
causa da sua atuação em defesa dos direitos humanos, ao lado de outras personalidades 
como Nelson Mandela, que ele foi agraciado com o prêmio Nobel da Paz de 1984. 
Nossos estudos recentes têm destacado o tema da liberdade humana, e a discussão sobre 
o livre arbítrio e os condicionamentos ideológicos que tentam nos fazer introjetar e 
reproduzir valores que nem sempre visam ao nosso bem. 
Marque a assertiva que melhor expressa a noção de liberdade apontada por essas 
reflexões: 
Escolha uma opção: 
A.A liberdade pode ser conquistada por meio da ruptura consciente e deliberada do 
ciclo mimético a que a ideologia e os instintos tentam nos submeter. 
B.As religiões nos esclarecem que nossa existência está definida e que tudo está 
predestinado em cada detalhe por obra de um ser absoluto que tudo sabe. 
C.O ciclo mimético que nos faz reproduzir os condicionamentos ideológicos nos impede de 
experimentar a liberdade e exercer o livre arbítrio. 
D.A liberdade é uma ilusão, pois nosso destino já está traçado pelo DNA, de modo que não 
temos autonomia suficiente para agir contra os nossos instintos. 
E.Os meios de comunicação de massa são as ferramentas eficientes e as verdadeiras 
responsáveis por determinar o nosso jeito de pensar e agir. 
Feedback: 
A liberdade pode ser conquistada por meio da ruptura consciente e deliberada do ciclo 
mimético a que a ideologia e os instintos tentam nos submeter. 
23. 
Apenas um ser que seja em seu próprio ser negação e falta é que pode dotar os objetos e a 
si mesmo de falta. E a existência do desejo como fato humano é suficiente para mostrar 
que ao homem falta algo e se isso acontece é porque a realidade humana não é um ser-
em-si, mas um ser que se constitui no desgarramento não apenas em relação ao mundo, 
mas também em relação a si mesma. 
SOUZA, Thana M. de. Sartre e o fracasso do desejo: da ontologia à descrição do desejo 
frente aos objetos reais e irreais. Princípios. Natal (RN), Vol. 19, Nº 31 Janeiro/Junho de 
2012, p. 123. Disponível em: https://periodicos.ufrn.br/principios/article/view/7496/5565, 
Acesso em 30 de maio 2021. 
Sobre as ideias do trecho, leia as proposições. 
I. O ser humano é um ser desejante, pois tem tudo o que deseja. 
II. A realidade humana se caracteriza por um espaço a ser preenchido em busca 
decompletude. 
III. O existir humano se caracteriza por uma falta, por isso é que o ser humano deseja. 
É correto o que se afirma apenas em: 
Escolha uma opção: 
A) II 
B) II e III. 
C) I e II. 
D) I e III. 
E) III. Feedback 
A resposta correta é: I e II. 
24. 
O bom senso é o que existe de melhor dividido no mundo, pois cada um se julga tão bem 
dotado dele que ainda os mais difíceis de terem satisfeitos em outras coisas não costumam 
querê-lo mais do que têm. E, a esse propósito, não é crível que todos se enganem; isso 
prova, pelo contrário, que o poder de bem aquilatar e diferenciar o vero do falso, quer dizer, 
o chamado bom senso ou a razão, é naturalmente igual em todos os homens. 
DESCARTES, René. Discurso do método. São Paulo: Hemus, 1972. [p. 9] 
Segundo o autor: 
Escolha uma opção: 
A. O bom senso permite realizar bons julgamentos. 
B. Toda pessoa tem o bom senso na medida necessária. 
C. Qualquer ação humana independe do bom senso. 
D. O ser humano deseja ter sempre mais bom senso. 
E. Todas as pessoas julgam corretamente sobre qualquer assunto. 
Feedback 
A resposta correta é: O bom senso permite realizar bons julgamentos. 
25. 
“Com sua mão, não apenas foi possível ao ser humano alcançar e tocar, mas desenvolver 
um novo modo de fazer a natureza aparecer. E o processo se dá de maneira contínua: algo 
natural é transformado, dando origem a outro elemento, que, por sua vez, levará a novas 
transformações.” 
Texto Base, p. 54. 
A habilidade que a espécie humana desenvolveu de construir ferramentas e modificar a 
natureza pelo seu trabalho, rendeu-lhe a designação: 
Escolha uma opção: 
A. Homo erectus. 
B. Homo faber. 
C. Homo religiosus. 
D. Homo artisticus. 
E. Homo sapiens. 
Feedback 
A resposta correta é: Homo faber. 
26. 
“O trabalho humano pode ser entendido como o uso de energias físicas e mentais com a 
finalidade de produzir aquilo que o ser humano entende como necessidade.” 
Texto base, 56 
A respeito da relação entre o trabalho e a tecnologia, classifique as assertivas a seguir 
distinguindo as verdadeiras (V) das Falsas (F): 
(__) A técnica precede o trabalho. 
(__) O trabalho precede a técnica. 
(__) O que distingue a sociedade tecnológica contemporânea das sociedades pré-
modernas é o emprego da tecnologia. 
(__) Todos osramos da vida profissional são marcados pela influência tecnológica. 
A ordem correta, de cima para baixo, é: 
Escolha uma opção: 
A. F, V, V, V. 
B. F, V, F, V. 
C. V, F, F, V. 
D. V, F, V, F. 
E. F, V, F, F. 
Feedback 
A resposta correta é: F, V, F, V. 
27. 
Com efeito, há uma diferença entre o moinho de vento, a ponte de madeira sobre o rio, a 
semeadura e a colheita destinadas à sobrevivência do camponês, o guarda florestal que 
percorre as trilhas entre as árvores, de um lado, e a usina hidroelétrica, a agroindústria e a 
indústria madeireira, de outro. No primeiro caso, dir-se-ia que há uma espécie de 
continuidade entre a produção natural e a interferência humana. O moinho de vento 
significa: deixar que aconteça o movimento do vento sobre o movimento das pás; a 
semeadura e a colheita significam: deixar acontecer o processo natural das estações; a 
ponte de madeira significa a primazia do rio a ser transposto; o guarda florestal significa o 
guardador das árvores. No segundo caso, o vento, o rio, a floresta, a terra significam 
reserva de energia a ser extraída, processada e consumida. Desse ponto de vista, árvore é 
madeira e carvão; rio é possibilidade de acionar turbinas; ponte é possibilidade de 
transportar mercadorias.” 
SILVA, Franklin Leopoldo e. Martin Heidegger e a técnica. Scientiae Studia. São Paulo, vol. 
5, n. 3, p. 370-371, 2007. Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/ss/v5n3/a04v5n3.pdf, 
Acesso em: 05 mar. 2021. 
O autor escreve a partir das ideias de Martin Heidegger. A partir do trecho, leia as 
proposições e atribua valor V (verdadeira) ou F (falsa). 
( ) Todo fazer humano, no fundo, acaba tomando a natureza como valor em si mesma. 
( ) Há uma diferença de relação entre o ser humano e a natureza: de um lado, deixar a 
natureza ser; de outro lado, dirigir a natureza. 
( ) Enquanto um moinho de vento acompanha o fluxo da natureza, uma usina hidroelétrica 
força a natureza a fornecer sempre mais. 
( ) As tecnologias agroindustriais,mesmo sendo diferentes na prática, refletem o mesmo 
cuidado que o guarda florestal tem ao preservar a floresta. 
( ) A técnica sobre a natureza tem objetivos que vão além das necessidades humanas 
básicas. 
Assinale a alternativa com a sequência correta. 
Escolha uma opção: 
A. V, F, V, F, V 
B. F, V, V, F, V 
C. F, F, V, V, V 
D. F, V, F, V, F 
E. V, F, F, V, V 
Feedback 
A resposta correta é: F, V, V, F, V 
28. 
Texto 1 
“No modelo tradicional de medicina, todos os dados relativos ao estado de saúde do 
paciente eram coletados apenas de forma intermitente, sobretudo por ocasião das 
consultas médicas, e ficavam dispersos em arquivos analógicos ou em diferentes bancos 
digitais de registros médicos. Hoje, porém, dispomos de uma opção bem melhor: 
tecnologias pessoais capazes de monitorar continuamente os sinais vitais e registrar de 
forma abrangente os dados coletados.” 
KRAFT, Daniel. 12 inovações que vão revolucionar o futuro da medicina. National 
Geographic, dez. 2018. Disponível em: 
https://www.nationalgeographicbrasil.com/2018/12/12-inovacoes-revolucao-medicina-futuro-
t ecnologia-saude. Acesso em: 31 mar. 2021 
Texto 2 
“Atualmente, resolvemos quase tudo pelos aplicativos de mensagens e redes sociais. Mas é 
preciso cautela para que a relação humana entre médico e paciente não seja deixada de 
lado”, comenta e faz um alerta sobre consultas não presenciais: 
“Essa aparente facilidade esconde algumas armadilhas que devem ser consideradas em 
uma consulta médica. A consulta virtual reduziria o processo de maneira significativa. A 
anamnese se resumiria a um preenchimento de formulário; o exame físico se basearia em 
fotos ou vídeos enquadrados a critério dos pacientes; o diagnóstico baseado em algoritmos; 
e a conduta em consensos e protocolos preestabelecidos. Transformaríamos o cuidado à 
saúde em uma ciência exata, absoluta, cartesiana.” 
TECNOLOGIA na medicina: ajuda ou atrapalha? SBD – Sociedade Brasileira de 
Dermatologia, dez. 2019. Disponível em: https://www.sbd.org.br/JSBD/JSBD-V23-N5/Midia-
e-Saude/tecnologia-na-medicina-ajuda-ou -atrapalha/. Acesso em: 01 abr. 2021 
A partir das ideias dos textos, leia as proposições. 
I.A tecnologia é auxílio em todas as áreas de atuação humana – na medicina, apenas 
podem ser observados benefícios. 
II.Ao longo do tempo, a tecnologia vem alterando o fazer nos diferentes âmbitos 
profissionais. 
III.Mesmo trazendo benefícios, o papel da tecnologia nas profissões deve ser revisto e 
questionado. 
IV.A tecnologia modifica o mundo, trazendo inúmeros benefícios; mas o processo de 
aplicação tecnológica deve ser sempre bem dirigido. 
Assinale uma alternativa. 
Escolha uma opção: 
A. Estão corretas apenas II, III e IV. 
B. Estão corretas apenas III e IV. 
C. Estão corretas apenas II e III. 
D. Estão corretas I, II, III e IV. 
E. Estão corretas apenas I, II e III. 
Feedback 
A resposta correta é: Estão corretas apenas II, III e IV. 
29. 
“A habilidade e a facilidade com que o homem cria técnicas sempre novas e mais perfeitas 
provocou nas gerações recentes uma confiança sem limites no progresso humano, nas 
possibilidades de levá-lo à frente até a realizaçãodo paraíso na terra e à feliz solução de 
todos os problemas e mistérios do homem.” 
MONDIN, Battista. O homem, quem é ele? São Paulo: Paulus, 1997. [p. 199] 
Segundo o autor, pode-se entender que a técnica: 
Escolha uma opção: 
A. Assume o papel da religião, mostrando que as verdades teológicas perdem o 
sentido diante do fazer técnico. 
B. Leva o ser humano à crença cada vez maior em sua própria capacidade de 
solução para todos os problemas. 
C. É um fazer que derruba todos os limites que a natureza impõe à realidade humana. 
D. Mostra que a ideia de paraíso na terra é apenas ficção e que nunca poderá ser 
alcançado. 
E. É algo fácil para o ser humano; por isso, passa a fazer parte de todos os âmbitos da 
realidade social. 
Feedback 
A resposta correta é: Leva o ser humano à crença cada vez maior em sua própria 
capacidade de solução para todos os problemas. 
30. 
“Talvez que o incómodo que induz a nossa resistência seja de algum modo originado pelo 
caráter difícil, ambíguo, provocador e mesmo ameaçador do próprio tema, pelo facto de 
que, dado não sabermos como responder adequadamente à tecnologia contemporânea, 
deixa-nos desorientados e justificadamente intranquilos.” 
FOLTZ, Bruce V. habitar a terra. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. [pp. 107-108] 
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O ser humano não sabe responder à tecnologia contemporânea. 
PORQUE 
II. Existe um elemento de ambiguidade e de ameaça, quando se trata do tema 
datecnologia. 
A. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
B. As asserções I e II são proposições falsas. 
C. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da 
I. 
D. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
E. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
31. 
Língua de sinais do povo indígena Terena vira história em quadrinhos de estudante da 
UFPR 
Quadrinho é inspirado em uma história da etnia e tem objetivo de imortalizar a língua de 
sinais do povo Terena. No Brasil, são pelo menos nove línguas de sinais pesquisadas, 
diferentes da libras, e essa é uma delas. 
Disponível em: https://g1.globo.com/pr/parana/noticia/2021/04/03/lingua-de-sinais-do-povo-
indigena-terenavira-historia-em-quadrinhos-de-estudante-da-ufpr.ghtml, acesso em 03 abr. 
2021. 
Texto 2 
Existe um Projeto de Lei em análise no Senado que ignora a diversidade da surdez, 
colocando no mesmo saco todas as pessoas surdas e fazendo a opinião pública acreditar 
que as necessidades de acessibilidade ede comunicação de todos os surdos se resumem 
a língua de sinais. Conforme já explicamos aqui: a surdez tem graus, nem todo surdo usa 
libras e a libras é a língua natural de ALGUNS surdos, não de todos. 
Disponível em: https://cronicasdasurdez.com/coisas-sobre-libras/, acesso em 03 abr. 2021. 
Agora, leia as proposições e atribua valor V (verdadeira) ou F (falsa). 
( ) Libras é uma linguagem e, por isso, pode ser usada para diferentes culturas. 
( ) A manchete mostra que, não importando a cultura, toda comunidade desenvolve meios 
específicos de comunicação. 
( ) O texto 2 trata de algo que se mostra como benefício para a situação apresentada no 
texto 1. 
( ) Ambos os textos tratam de um mesmo tipo de padronização linguística que deve ser 
buscada pela sociedade. 
( ) O texto 2 critica a tentativa de padronização da língua utilizada por muitos surdos. 
Assinale a alternativa com a sequência correta de valores. 
Escolha uma opção: 
A. V, F, V, F, V 
B. V, F, F, F, V 
C. F, V, F, F, V 
D. F, V, F, V, F 
E. V, V, F, F, V 
Feedback 
Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: F, V, F, F, V 
32. 
Mas uma coisa engraçada aconteceu com a linguagem na vida intelectual. Em vez de ser 
apreciada por sua capacidade de comunicar o pensamento, foi condenada por seu poder de 
restringir o pensamento. Citações célebres de dois filósofos refletem essa preocupação. 
“Temos de deixar de pensar se nos recusarmos a fazê-lo na prisão da língua”, escreveu 
Friedrich Nietzsche. “Os limites da minha língua significam os limites de meu mundo”, são 
palavras de Ludwig Wittgenstein. 
PINKER, Steven. Tábula rasa; a negação contemporânea da natureza humana. São Paulo: 
Companhia das Letras, 2004. [p. 287] 
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I.A língua não pode ser considerada como algo que prende o pensamento. 
PORQUE 
II.A língua é livre de regras e todas as pessoas podem nomear o mundo segundo sua 
experiência. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
B. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da 
I. 
C. As asserções I e II são proposições falsas. 
D. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
E. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Feedback 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições falsas. 
33. 
“[...] uma criança vai crescendo e percebendo que já existem nomesdefinidos para as 
coisas. Disso, podemos entender que a língua é algo imposto, como algo que deve ser 
seguido de determinado modo. [...] quando não se chega a um ponto comum dos nomes 
das coisas, não se consegue atingir objetivos propostos.” Texto Base, p. 50. 
É correto, portanto, afirmar que: 
Escolha uma opção: 
A. Durante o desenvolvimento humano, a criança constrói as bases da sua própria 
linguagem, e só assim ela virá a constituir-se como Homo 
B. língua é um fato social, parte de uma atividade ou forma de vida, que pode ser 
comparada a um jogo que, para ser jogado, é preciso conhecer suas regras. 
C. A língua é uma estrutura que muda muito lentamente, e essas mudanças se dão 
mediante a promulgação de acordos ortográficos. 
D. A língua é algo prefixado que atribui um nome certo para cada coisa, sendo, 
portanto, invariável. 
E. A vida coletiva depende do estabelecimento de objetivos comuns, garantidos mais 
por deliberações formais que por jogos de linguagem. 
Feedback 
A resposta correta é: A língua é um fato social, parte de uma atividade ou forma de vida, 
que pode ser comparada a um jogo que, para ser jogado, é preciso conhecer suas regras. 
34. 
Cem linguagens da criança 
“A criança é feita de cem... 
A criança tem cem linguagens (e 
depois cem cem cem) mas 
roubam-lhe noventa e nove. A 
escola e a cultura lhe separam a 
cabeça do corpo... 
Dizem-lhe enfim: 
Que o cem não existe. 
A criança diz: 
Ao contrário o cem existe” 
MALAGUZZI, Loris. Cem linguagens da criança. Disponível em: 
https://educador.brasilescola.uol.com.br/trabalho-docente/as-diversas-linguagens-da-
crianca .htm, Acesso em 30 mar. 2021. 
A partir das ideias do texto, leia as proposições. 
I. A linguagem da criança é múltipla por ainda não ter sido moldada pelos modelos 
dasociedade. 
II. “A escola e a cultura lhe separam a cabeça do corpo...” fala de como a sociedade 
deixa acriança desenvolver plenamente suas linguagens. 
III. A crítica diz do modo como a sociedade restringe a linguagem humana a um 
âmbitoreduzido de possibilidades. 
Assinale uma alternativa. 
Escolha uma opção: 
A. Apenas I está correta. 
B. Apenas I e III estão corretas. 
C. Apenas II está correta. 
D. Apenas II e III estão corretas. 
E. I, II e III estão corretas. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: Apenas I e III estão corretas. 
35. 
A linguagem imita a realidade. Mas uma imitação criadora, produzindo uma série infinita de 
imagens através das quais acompanhamos o seu apresentar-se e subtrair se em níveis de 
profundidade sem acesso. Nesse desempenho, a linguagem emprega metáforas, onde a 
coisa que se revela fala por meio de imagens que diferem da coisa, mas que são seu 
anúncio e revelação. 
BUZZI, Arcângelo R. Introdução ao pensar. Petrópolis: Vozes, 1983. [p. 211] 
A partir do tema apresentado no texto, assinale a alternativa correta. 
Escolha uma opção: 
A. Todas as coisas são acessíveis ao ser humano; a linguagem é o caminho de acesso 
para o mais profundo de cada coisa. 
B. As coisas podem ser mostradas de modo pleno por meio de metáforas. 
C. A realidade pode ser entendida como uma fantasia criada pela linguagem. 
D. Não existem coisas em si mesmas, mas revelações de coisas por meio da 
linguagem. 
E. As coisas que estão no mundo apenas podem aparecer ao ser humano por 
meio da linguagem. 
Feedback 
A resposta correta é: As coisas que estão no mundo apenas podem aparecer ao ser 
humano por meio da linguagem. 
36. 
Da necessidade de comunicação imposta pela penúria, pela fome, e possibilitada pela 
potente memória da espécie nasceu a linguagem, um processo de abreviação e 
simplificação da multiplicidade, uma convenção, composta por um conjunto de sinais 
capazes de, por meio da representação, se referir às coisas. MOSÉ, Viviane. 
Nietzsche hoje. Petrópolis: Vozes, 2918. [p. 119] 
Escolha uma opção: 
A. As coisas sempre fazem referência às palavras – estas, dão origem à linguagem. 
B. A linguagem simplifica a realidade, utilizando sinais diversos – por exemplo, a 
palavra. 
C. Ao longo do tempo, a linguagem se mostrou como supérflua ao ser humano. 
D. Já que é convenção, não há necessidade de que o ser humano aceite algum tipo de 
linguagem. 
E. Sem necessidade propriamente dita, a linguagem nasce para embelezar o mundo 
humano. 
A resposta correta é: A linguagem simplifica a realidade, utilizando sinais diversos – por 
exemplo, a palavra. 
Falar um com o outro significa: dizer algo para o outro, mostrar um para o outro alguma 
coisa e confiar-se mutuamente ao que se mostra. Conversar significa: juntos, dizer algo, 
mostrar um para o outro o que se aclama no que se proclama, o que a partir de si mesmo 
chega a aparecer. O que não se fala não é somente o que não se deixa verbalizar, mas o 
não dito, o que ainda não se mostrou, o que ainda não chegou a aparecer. HEIDEGGER, 
Martin. A caminho da linguagem. Petrópolis: Vozes, 2012. [p. 202] I. Quando fala, o ser 
humano sempre faz aparecer algo que pode ser nomeado. 
II. Conversar é algo que independe de haver uma realidade comum entre os envolvidos. 
III. Quem conversa, toca as coisas do mundo por meio dos símbolos ou palavras 
quedevem ser acessíveis ao interlocutor. 
Escolha uma opção: 
A. Apenas III está correta. 
B. I, II e III estão corretas. 
C. Apenas II e III estão corretas.D. Apenas I está correta. 
E. Apenas I e III estão corretas. 
A resposta correta é: Apenas I e III estão corretas. 
37. 
Leia o texto. 
“Nas culturas indígenas, o processo de socialização das crianças é considerado tarefa de 
todos, cabendo às mães e aos pais a orientação nas tarefas e comportamentos que a 
comunidade espera desse novo membro do grupo.” 
FUNDAÇÃO NACIONAL DO ÍNDIO – FUNAI. Ministério da Justiça e Segurança Pública. 
Socialização das crianças. Museu do Índio, [s. d.]. Disponível em: 
http://www.museudoindio.gov.br/educativo/pesquisa-escolar/238-socializacao-das-criancas# 
:~:text=Nas%20culturas%20ind%C3%ADgenas%2C%20o%20processo,desse%20novo%2
0 membro%20do%20grupo. Acesso em: 14 abr. 2021. 
A partir das ideias do texto, leia as proposições. 
I. Processo de socialização é sempre o mesmo para todas as crianças de uma nação. 
II. O processo de socialização sempre obedece ao um entendimento de mundo, de 
umasociedade e não acontece apenas de maneira formal. 
III. Entendendo-se o processo de socialização, o aprendizado das crianças indígenas 
serve,de modo específico, para aquela comunidade. 
Assinale uma alternativa. 
Escolha uma opção: 
A. Apenas III está correta. 
B. Apenas I está correta. 
C. Apenas II e III estão corretas. 
D. Apenas I e II estão corretas. 
E. Apenas II está correta. 
Feedback 
A resposta correta é: Apenas II e III estão corretas. 
38. 
Texto 1 
“Parágrafo único. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes 
eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição. “ 
BRASIL. Constituição da Republica Federativa do Brasil de 1988. Disponível em: 
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 14 abr. 2021. 
Texto 2 
“Na visão de Rousseau, não poderia haver transferência da liberdade, a não ser que aquele 
que a transfere faça parte, ainda que de uma pequena parcela, da soberania, para que tal 
direito possa ser transferido, em última instância, do indivíduo para ele mesmo, em seu 
duplo papel na esfera política, de cidadão e de parte da soberania.” 
BAPTISTA, Ligia Pavan. O Paradoxo da Origem do Poder Político em Rousseau. 
Trans/Form/Ação, Marília, v. 38, n. spe, p. 111-120, 2015. Disponível em: 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
31732015000400111&lng=en& nrm=iso. Acesso em: 02 Apr. 2021. 
A partir dos dois textos, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I.Quando o povo elege determinadas pessoas para governar, ele transfere toda sua 
liberdade e direito de decisão aos governantes eleitos. 
PORQUE 
II.Um governante não pode intervir nas decisões individuais dos cidadãos, quando as 
consequências forem restritas à vida pessoal e não afetar a outrem. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
B. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da 
I. 
C. As asserções I e II são proposições falsas. 
D. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
E. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
Feedback 
A resposta correta é: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição 
verdadeira. 
39. 
Leia o texto. 
Nesse mesmo sentido é importante lembrar que são autores indispensáveis para tratar do 
contratualismo e as teorias que o sucederam a respeito da criação e manutenção do 
Estado, tendo em comum a perspectiva de que podemos pensar a história do homem em 
pelo menos dois períodos distintos, o homem no estado de natureza e este na sociedade 
civil fruto do contrato social. É evidente que cada um dos três trabalha suas teorias de modo 
a construí-las distintamente um do outro o que fazem deles únicos, porém complementares. 
RIBEIRO, Josuel Stenio da Paixão. Os Contratualistas em questão: Hobbes, Locke e 
Rousseau. Prisma Jurídico, v. 16, n. 1, p. 2-24, 2017. Disponível em: 
https://periodicos.uninove.br/prisma/article/download/6863/3600. Acesso em: 01 abr. 2021 
A partir da ideia apresentada no texto, leia as proposições e atribua valor V (verdadeira) ou 
F (falsa). 
( ) Platão é um dos pensadores contratualistas – ele entende que o contrato social é 
puramente ideal. 
( ) Hobbes é contratualista fala do ser humano como mau por natureza, por isso a 
necessidade do contrato. 
( ) Rousseau é o pensador contratualista que entende a bondade humana como uma 
construção da sociedade. 
( ) Locke é contratualista e entende que há 3 direitos naturais: vida, liberdade e propriedade. 
( ) Segundo o contratualista Hobbes, um soberano não assume o poder total sobre a 
comunidade social. 
Assinale a alternativa com a sequência correta de valores. 
Escolha uma opção: 
F, V, F, V, F 
V, V, F, F, V 
V, V, V, F, F 
V, F, V, F, V 
F, F, V, V, F 
Feedback 
Sua resposta está incorreta. A 
resposta correta é: F, V, F, V, F 
40. 
Leia o texto. 
Nesse mesmo sentido é importante lembrar que são autores indispensáveis para tratar do 
contratualismo e as teorias que o sucederam a respeito da criação e manutenção do 
Estado, tendo em comum a perspectiva de que podemos pensar a história do homem em 
pelo menos dois períodos distintos, o homem no estado de natureza e este na sociedade 
civil fruto do contrato social. É evidente que cada um dos três trabalha suas teorias de modo 
a construí-las distintamente um do outro o que fazem deles únicos, porém complementares. 
RIBEIRO, Josuel Stenio da Paixão. Os Contratualistas em questão: Hobbes, Locke e 
Rousseau. Prisma Jurídico, v. 16, n. 1, p. 2-24, 2017. Disponível em: 
https://periodicos.uninove.br/prisma/article/download/6863/3600. Acesso em: 01 abr. 2021 
A partir da ideia apresentada no texto, leia as proposições e atribua valor V (verdadeira) ou 
F (falsa). 
( ) Platão é um dos pensadores contratualistas – ele entende que o contrato social é 
puramente ideal. 
( ) Hobbes é contratualista fala do ser humano como mau por natureza, por isso a 
necessidade do contrato. 
( ) Rousseau é o pensador contratualista que entende a bondade humana como uma 
construção da sociedade. 
( ) Locke é contratualista e entende que há 3 direitos naturais: vida, liberdade e propriedade. 
( ) Segundo o contratualista Hobbes, um soberano não assume o poder total sobre a 
comunidade social. 
Assinale a alternativa com a sequência correta de valores. 
Escolha uma opção: 
A. V, V, F, F, V 
B. F, F, V, V, F 
C. V, V, V, F, F 
D.V, F, V, F, V 
E. F, V, F, V, F 
Feedback 
A resposta correta é: F, V, F, V, F 
41. 
Texto 1 
“Parágrafo único. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes 
eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição. “ 
BRASIL. Constituição da Republica Federativa do Brasil de 1988. Disponível em: 
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 14 abr. 2021. 
Texto 2 
“Na visão de Rousseau, não poderia haver transferência da liberdade, a não ser que aquele 
que a transfere faça parte, ainda que de uma pequena parcela, da soberania, para que tal 
direito possa ser transferido, em última instância, do indivíduo para ele mesmo, em seu 
duplo papel na esfera política, de cidadão e de parte da soberania.” 
BAPTISTA, Ligia Pavan. O Paradoxo da Origem do Poder Político em Rousseau. 
Trans/Form/Ação, Marília, v. 38, n. spe, p. 111-120, 2015. Disponível em: 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
31732015000400111&lng=en& nrm=iso. Acesso em: 02 Apr. 2021. 
A partir dos dois textos, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I.Quando o povo elege determinadas pessoas para governar, ele transfere toda sua 
liberdade e direito de decisão aos governantes eleitos. 
PORQUE 
II.Um governante não pode intervir nas decisões individuais dos cidadãos, quando as 
consequências foremrestritas à vida pessoal e não afetar a outrem. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
B. As asserções I e II são proposições falsas. 
C. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
D. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
corretada I. 
E. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
Feedback 
A resposta correta é: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição 
verdadeira. 
42. 
Leia o texto. 
“Por tudo o que sabemos, somente os Sapiens são capazes de cooperar de modos muito 
flexíveis com um grande número de estranhos. Essa capacidade concreta – e não uma 
alma eterna ou algum tipo único de consciência – explica nosso domínio sobre o planeta 
Terra” 
HARARI, Y. Homo Deus. São Paulo: Companhia das Letras, 2016. [p. 139]. 
A partir da ideia apresentada no texto, entende-se que: 
Escolha uma opção: 
A. A flexibilidade cooperativa – comum a todos os animais do gênero homo – permitiu 
avida em sociedade. 
B. A cooperação é parte da dimensão Homo socialis, mostrando que, naturalmente, o 
serhumano coopera para objetivos comuns. 
C. O cooperar humano se dá apenas quando as pessoas se conhecem e entendem 
que osobjetivos de todas são os mesmos. 
D. A flexibilidade humana se revela quando as pessoas resolvem aceitar as 
opiniõesdiversas para que sejam evitados os conflitos. 
E. O ser humano apenas coopera quando pode atingir os objetivos particulares, pois 
nãoquer ser prejudicado diante da coletividade. 
Feedback 
A resposta correta é: A cooperação é parte da dimensão Homo socialis, mostrando que, 
naturalmente, o ser humano coopera para objetivos comuns. 
43. 
Leia o texto. 
“Nas culturas indígenas, o processo de socialização das crianças é considerado tarefa de 
todos, cabendo às mães e aos pais a orientação nas tarefas e comportamentos que a 
comunidade espera desse novo membro do grupo.” 
FUNDAÇÃO NACIONAL DO ÍNDIO – FUNAI. Ministério da Justiça e Segurança Pública. 
Socialização das crianças. Museu do Índio, [s. d.] 
A partir das ideias do texto, leia as proposições. 
I. Processo de socialização é sempre o mesmo para todas as crianças de uma nação. 
II. O processo de socialização sempre obedece ao um entendimento de mundo, de uma 
sociedade e não acontece apenas de maneira formal. 
III. Entendendo-se o processo de socialização, o aprendizado das crianças indígenas serve, 
de modo específico, para aquela comunidade. 
Assinale uma alternativa. 
Escolha uma opção: 
A. Apenas III está correta. 
B. Apenas I está correta. 
C. Apenas I e II estão corretas. 
D. Apenas II está correta. 
E. Apenas II e III estão corretas. 
Feedback 
A resposta correta é: Apenas II e III estão corretas. 
44. 
O botânico sueco Carl Linnaeus (1707-1778) cunhou a designação homo sapiens para 
classificar a espécie humana. 
A propósito dos termos empregados por Linnaeus, avalie as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas. 
I.A origem latina do termo “homem” significa, primariamente, “ser terrestre” ou “ser da terra”, 
ou ainda, “ser de terra”. 
PORQUE 
II.Linnaeus compreendeu que o cérebro altamente desenvolvido do ser humano lhe permite 
o emprego do raciocínio abstrato, o uso da linguagem simbólica e a resolução de problemas 
abstratos, por isso o chamou de homo sapiens. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
B. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
C. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
D. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da 
I. 
E. As asserções I e II são proposições falsas. 
Feedback 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
45. 
Os cientistas acreditam que onde localizamos nosso 'eu' é relacionado com a visão que 
temos sobre o nosso relacionamento com outras pessoas. Gente que se considera mais 
independente localiza o eu no cérebro enquanto os mais família apontam o coração. 
Se o que os cientistas acham, que a localização do eu pode determinar traços de 
personalidade, ficar provado, um novo campo de pesquisa pode ser aberto. Pode-se 
determinar, por exemplo, as melhores opções de carreira para alguém, novas estratégias 
de marketing serão criadas e também a nossa forma de interpretar outras pessoas pode 
mudar. 
GALASTRI, Luciana. Você pensa com a razão ou com a emoção? Sua resposta pode dizer 
muito sobre sua relação com os outros. Galileu. 17/07/2015. Disponível em: 
https://revistagalileu.globo.com/Ciencia/noticia/2015/07/voce-pensa-com-razao-ou-com-emo 
cao-sua-resposta-pode-dizer-muito-sobre-sua-relacao-com-os-outros.html, Acesso em 29 
de maio 2021. 
Sobre o tema apresentado pelo trecho, pode-se entender que o ‘posicionamento do eu’: 
Escolha uma opção: 
A. é algo que toma parte diretamente no modo como é formulado um juízo de 
qualquerespécie. 
B. deve classificar as pessoas, determinando quais caminhos profissionais devem 
seroferecidos a elas. 
C. se refere ao modo como a pessoa entende o ‘lugar’ do outro, a partir de onde 
aqueleformula e emite seus julgamentos. 
D. as pessoas devem determinar a partir de quais parâmetros suas escolhas serão 
feitas –a razão ou a emoção. 
E. o ser humano não consegue lidar com razão e emoção, sendo sempre parcial em 
suasescolhas. 
Feedback 
A resposta correta é: é algo que toma parte diretamente no modo como é formulado 
um juízo de qualquer espécie 46. 
O problema hoje é: de que forma se pode ser ainda livres na sociedade atual, na qual os 
sistemas políticos, os instrumentos de comunicação, os produtos da tecnologia tornaram-se 
todos meios potentes de opressão? (...) O problema é encontrar a forma de conciliar o 
progresso com a liberdade. 
MONDIN, B. O homem, quem é ele? São Paulo: Paulus, 1980. [p. 111] 
Segundo as ideias do trecho, assinale a alternativa correta. 
Escolha uma opção: 
A. A liberdade é diminuída pois os interesses sociais de 
B. desenvolvimento são superiores. 
Só é possível desejar a liberdade, caso se cumpra com as necessidades impostas pelo 
contexto. 
C. A conciliação entre progresso e liberdade não é possível. 
D. A força da opressão vivenciada indica a existência de liberdade individual, mas 
nãosocial. 
E. Os frutos do progresso geraram uma situação de exploração e aprisionamento. 
Feedback 
A resposta correta é: Os frutos do progresso geraram uma situação de exploração e 
aprisionamento. 
47. 
“[...] a natureza da ação humana foi modificada de facto e (...) um objeto de ordem 
inteiramente nova, nada menos do que a biosfera inteira do planeta, acresceu-se àquilo 
pelo qual temos de ser responsáveis, pois sobre ela detemos poder.” 
JONAS, Hans. O princípio responsabilidade. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006. [p. 39] 
A partir do tema apresentado no trecho, leia as proposições. 
I.As consequências da ação humana foram estendidas, ao se comparar com épocas 
anteriores. 
II.O ser humano tem consciência de seu poder sobre a natureza, devendo reger a vida do 
planeta. 
III.Agindo pelo bem da humanidade, as consequências são sempre benéficas. 
IV.A modificação citada se deu por meio da técnica e da tecnologia. 
Assinale uma alternativa. 
Escolha uma opção: 
Apenas I e III estão corretas. 
Apenas II e IV estão corretas. 
Apenas II está correta. 
I, II, III e IV estão corretas. 
Apenas I e IV estão corretas. 
Feedback 
A resposta correta é: Apenas I e IV estão corretas. 
48. 
Mas uma coisa engraçada aconteceu com a linguagem na vida intelectual. Em vez de ser 
apreciada por sua capacidade de comunicar o pensamento,foi condenada por seu poder de 
restringir o pensamento. Citações célebres de dois filósofos refletem essa preocupação. 
“Temos de deixar de pensar se nos recusarmos a fazê-lo na prisão da língua”, escreveu 
Friedrich Nietzsche. “Os limites da minha língua significam os limites de meu mundo”, são 
palavras de Ludwig Wittgenstein. 
PINKER, Steven. Tábula rasa; a negação contemporânea da natureza humana. São Paulo: 
Companhia das Letras, 2004. [p. 287] 
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I.A língua não pode ser considerada como algo que prende o pensamento. 
PORQUE 
II.A língua é livre de regras e todas as pessoas podem nomear o mundo segundo sua 
experiência. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da 
I. 
Feedback 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
49- O elemento lúdico se manifesta pelo caráter irreverente, disruptivo, imaginativo e criativo 
das relações sociais, inerente às culturas humanas. Isto significa que o princípio agon - termo 
grego que significa luta, combate, disputa - está presente nas diversas maneiras com que 
experienciamos a vida, seja nos processos orgânicos, nas relações de poderes ou na sociedade 
em geral. 
Com base no fragmento acima, analise as seguintes afirmações: 
I. Manifestações lúdicas ocorrem em diferentes atividades da ação humana, como na arte, na 
política, na guerra, nos eventos esportivos etc. 
II. Nas sociedades contemporâneas, as atividades lúdicas não se restringem aos jogos, mas 
perpassam toda vida social e coletiva. 
III. O atual estágio do desenvolvimento dos esportes e dos eventos esportivos exclui o 
elemento lúdico, uma vez que sua finalidade é econômica. 
IV. A noção de ludicidade se opõem e inviabiliza a noção de seriedade e, por isso, atividades 
sérias como a política ou a guerra não contemplam o lúdico. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: I e II apenas. 
 
50- Riscar o chão para sair pulando é uma brincadeira que vem dos tempos do Império 
Romano. A amarelinha original tinha mais de 100m. e era usada como treinamento militar. 
As crianças romanas, então, fizeram limitações reduzidas do campo utilizado pelos soldados 
e acrescentaram numeração nos quadrinhos que deveriam ser pulados. Hoje, as amarelinhas 
variam nos formatos geométricos e na quantidade de casas. As palavras “céu” e “inferno” 
podem ser escritas no começo e no final do desenho que é marcado no chão com giz, tinta o 
graveto. 
Com base no fragmento acima, avalie as sentenças a seguir 
I. O jogo possui um caráter contextual e histórico, de forma que suas regras podem ser 
alteradas e realinhadas conforme cada contexto social. 
II. O objetivo final do jogo é o aperfeiçoamento físico e, portanto, ao ser usado em 
treinamentos militares, o jogo perde seu caráter lúdico. 
III. Enquanto treinamento militar, a amarelinha possui regras que devem ser seguidas, 
diferentemente do que ocorre na brincadeira infantil onde o regramento é desnecessário. 
IV. O caráter competitivo da brincadeira ou do jogo se transforma conforme o contexto 
histórico, social e cultural. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: I e IV, apenas. 
 
52- Apontamos, entre as características gerais do jogo, a tensão e a incerteza. Está sempre 
presente a pergunta: "dará certo"? Esta condição verifica-se mesmo quando jogamos 
paciência ou fazemos quebra-cabeças, acrósticos, palavras cruzadas, diabolô etc. A tensão e a 
incerteza quanto ao resultado aumentam enormemente quando o elemento antitético se torna 
efetivamente agonístico nos jogos entre grupos 
I. A tensão e a imprevisibilidade são elementos secundários nos jogos e nos eventos 
esportivos contemporâneos. 
PORQUE 
II. A fixação de regras não deixa espaço para o imprevisto. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
53- [...], numerosas etnografias com jogadores e grupos de torcedores/as de futebol 
demonstram o uso rico dos fatos do jogo na vida cotidiana destas pessoas. Se, por exemplo, 
considerarmos o futebol como um “universo de atividades”, como um fenômeno que está 
além do que acontece exclusivamente dentro das quatro linhas durante o tempo de jogo, 
veremos que há muitos “futebóis”. Há, em primeiro lugar, o fazer profissional dos jogadores, 
e seu circuito de produção profissional de espetáculos: empresas de mídia, empresários, 
dirigentes clubísticos, juízes, advogados e médicos especializados, etc. Há, também outras 
instâncias de “futebol jogado” sem este aparato, em várzeas, praias, campinhos e quadras de 
escolas e clubes, a famosa “pelada” [...] 
A partir do fragmento acima, analise as seguintes sentenças: 
I. Nas sociedades atuais, os eventos esportivos se caracterizam pela perda do caráter 
competitivo e de combate, intrínsecos ao jogo. 
II. O jogo de futebol, nas suas diferentes instâncias, corresponde a um espaço de 
sociabilidade e socialização, portadores de sentidos e significados próprios. 
III. O esporte profissional e os grandes eventos esportivos se destinam ao espetáculo e não 
carregam, portanto, o elemento lúdico. 
IV. O espaço do esporte e dos jogos, de modo geral, representam um espaço menor na cultura 
atual, visto que se transformaram em negócios. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: II, apenas. 
 
54- A tese central da obra Homo ludens é a de que o jogo é uma realidade originária, que 
corresponde a uma das noções mais primitivas e profundamente enraizadas em toda a 
realidade humana, sendo do jogo que nasce a cultura, sob a forma de ritual e de sagrado, de 
linguagem e de poesia, permanecendo subjacente em todas as artes de expressão e 
competição, inclusive nas artes do pensamento e do discurso, bem como na do tribunal 
judicial, na acusação e na defesa polêmica, portanto, também na do combate e na da guerra 
em geral. 
Considerando o trecho acima, analise as afirmações a seguir: 
I. Da dimensão cultural do homem, nasce o jogo, comportamento que o diferencia dos 
animais. 
II. Nas sociedades atuais, a noção do jogo desapareceu completamente, bem como o aspecto 
lúdico das atividades humanas. 
III. O jogo pode se dar fora da cultura, pois é mais primitivo e anterior à formação da cultura 
humana. 
IV. O elemento lúdico permanece nas sociedades industriais, mas ocultado nas diferentes 
atividades que os homens realizam. 
 
É correto o que se afirma em: 
Resposta: III e IV apenas. 
 
55- Quando, por exemplo, nos vemos lançados em um jogo (seja ele de futebol, de peteca, de 
xadrez ou qualquer outro), jogamos à medida exata em que atuamos, isto é, que 
desempenhamos o papel que nos é imposto pela partida disputada. Ora, ao nos lançarmos por 
exemplo em um jogo de futebol, nós ganhamos a identidade de zagueiro, goleiro, meio de 
campo, etc., em função da relação que estabelecemos com os outros jogadores que conosco 
disputam a partida. 
Com base na definição acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. Os papeis e as identidades desempenhados dentro de um jogo apenas fazem sentido 
enquanto são desempenhados no próprio jogo 
PORQUE 
II. O espaço e o sentido do jogo não podem ser compreendidos fora do seu próprio contexto. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Resposta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
 
58- [O jogo é] Atividade ou ocupação voluntária, exercida num certo nível de tempoe 
espaço, segundo regras livremente consentidas e absolutamente obrigatórias, dotado de 
um fim em si mesmos, atividade acompanhada de um sentimento de tensão e alegria, e de 
uma consciência de ser que é diferente daquela da vida cotidiana 
HUIZINGA, J. O homo ludens. o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 
2000, p. 33. 
Considerando o trecho acima, assinale a alternativa correta: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: O jogo é toda atividade realizada num espaço e tempo 
determinados, com regras, e que promove a evasão temporária da realidade. 
 
59- Apontamos, entre as características gerais do jogo, a tensão e a incerteza. Está sempre 
presente a pergunta: "dará certo"? Esta condição verifica-se mesmo quando jogamos 
paciência ou fazemos quebra-cabeças, acrósticos, palavras cruzadas, diabolô etc. A tensão 
e a incerteza quanto ao resultado aumentam enormemente quando o elemento antitético se 
torna efetivamente agonístico nos jogos entre grupos 
HUIZINGA, Johan. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 
2000. 
I. A tensão e a imprevisibilidade são elementos secundários nos jogos e nos eventos 
esportivos contemporâneos. 
PORQUE 
II. A fixação de regras não deixa espaço para o imprevisto. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
60- [...], numerosas etnografias com jogadores e grupos de torcedores/as de futebol 
demonstram o uso rico dos fatos do jogo na vida cotidiana destas pessoas. Se, por 
exemplo, considerarmos o futebol como um “universo de atividades”, como um fenômeno 
que está além do que acontece exclusivamente dentro das quatro linhas durante o tempo 
de jogo, veremos que há muitos “futebóis”. Há, em primeiro lugar, o fazer profissional dos 
jogadores, e seu circuito de produção profissional de espetáculos: empresas de mídia, 
empresários, dirigentes clubísticos, juízes, advogados e médicos especializados, etc. Há, 
também outras instâncias de “futebol jogado” sem este aparato, em várzeas, praias, 
campinhos e quadras de escolas e clubes, a famosa “pelada” [...] 
GASTALDO, E. Arquibancada Cotidiana: jogos,sociabilidade e interação entre torcedores de 
futebol no Brasil. LOGOS 44 - Dossiê - Mídia, esporte e cultura. Vol.23, Nº 01, 1º semestre 
2016, p. 25. 
A partir do fragmento acima, analise as seguintes sentenças: 
I. Nas sociedades atuais, os eventos esportivos se caracterizam pela perda do caráter 
competitivo e de combate, intrínsecos ao jogo. 
II. O jogo de futebol, nas suas diferentes instâncias, corresponde a um espaço de 
sociabilidade e socialização, portadores de sentidos e significados próprios. 
III. O esporte profissional e os grandes eventos esportivos se destinam ao espetáculo e não 
carregam, portanto, o elemento lúdico. 
IV. O espaço do esporte e dos jogos, de modo geral, representam um espaço menor na cultura 
atual, visto que se transformaram em negócios. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: II, apenas. 
 
61- No que diz respeito à questão racial dentro dessa discussão, pode-se considerar que a 
pós-modernidade, a despeito da multiplicidade de identidades que pode comportar e de sua 
característica híbrida, fluida, incontrolável, descentrada e polissêmica, não se coaduna com 
a ausência de identidade, mas com a supremacia de uma identidade eurocêntrica ocidental 
sobre as demais. Considerando-se que as identidades têm um caráter duplo, dependentes 
tanto da forma como os indivíduos se auto-identificam como da forma como os outros, 
externos ao grupo os identificam, os negros encontram na segunda forma uma forma de 
representação social negativa que influencia e marca sua identidade. 
CARVALHO, C.P.F. A diferença como possibilidade de identidade cultural na pós-
modernidade. DarandinaRevisteletrônica. Simpósio Internacional Literatura, Crítica, Cultura 
V, Universidade Federal de Juiz de Fora-MG, 26 de maior de 2011. Disponível em : 
https://www.ufjf.br/darandina/files/2011/08/A-diferen%C3%A7a-como-possibilidade-de-
identidade-cultural-na-p%C3%B3s-modernidade.pdf Acesso em 03 abr. 2021. 
Com base no fragmento acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A construção da identidade se realiza de forma dialética, a partir da relação do eu com o 
outro, das noções de pertencimento e diferença. 
PORQUE 
II. As diferenças e desigualdades entre as pessoas são constituições naturais dos seres 
humanos, reproduzidas pela cultura. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição 
falsa. 
 
62- A grande massa de venezuelanos que entrou aqui [no Brasil] a partir de 2018 veio por 
Pacaraima e uma boa parte se manteve por lá ou na capital de Roraima, Boa Vista. Com o 
fluxo concentrado ali no Norte, o resto do Brasil não percebeu a evolução silenciosa da 
migração dos venezuelanos. [...] 
Um quadro que se repete ao longo da história do Brasil, um país forjado por centenas de 
nacionalidades que aqui aportam. Os primeiros japoneses a chegarem aqui, no início do 
século XX, por exemplo, também viveram seus percalços. Em 1914, São Paulo contava com 
10.000 imigrantes japoneses que fugiam das dificuldades do Japão feudal. O Brasil somava, 
então, 25,5 milhões de habitantes. Vinham trabalhar na agricultura quando o Brasil foi 
obrigado a abrir mão da mão-de-obra escrava depois da abolição da escravatura em 1888. 
Levou tempo até se fazerem respeitar pelos fazendeiros que os contratavam. Houve episódios 
de racismo e preconceito na época, tal qual o que os venezuelanos se deparam nas cidades de 
Roraima. 
JIMÉNEZ, Carla. “O meu hoje é o Brasil”. A saga dos venezuelanos que se tornaram 
cidadãos brasileiros. El País, dez. 2020. Disponível em: https://brasil.elpais.com/brasil/2020-
12-15/o-meu-hoje-e-o-brasil-a-saga-dos-venezuelanos-que-se-tornaram-cidadaos-
brasileiros.html. Acesso em: 08 abr. 2021 
Com base no trecho acima, assinale a alternativa correta. 
A resposta correta é: A imigração no Brasil, ao longo da história e também atualmente, 
evidencia relações de preconceito e discriminação contra povos e culturas diferentes. 
 
63- Esse festival (de Parintins) alcançou nos últimos anos dimensões massivas, 
conjugando, de modo inesperado e criativo, padrões e temas culturais tradicionais a 
procedimentos e abordagens modernizantes. É hoje uma das grandes manifestações 
populares do Norte do Brasil, atraindo milhares de pessoas não só de Manaus (a capital do 
estado) e cidades próximas, como de diversas partes do país. Nos anos recentes, essa 
brincadeira do boi foi eleita como bandeira de uma identidade cultural regional. Esse 
alcance, a tensa relação estabelecida entre permanência e mudança, bem como a beleza 
artística dos Bumbás de Parintins suscitam o interesse pela análise de seu sentido cultural 
profundo. 
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros. O boi-bumbá de Parintins, Amazonas: breve história 
e etnografia. História ciências, Saúde-Manguinhos, v.6 supl, p. 1019-1046, set. 2010. 
Disponível em:https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
59702000000500012. Acesso em: 03 mar. 2021. 
Imagem 1 |Bumbás Caprichoso e Garantido – símbolos da Festa do Boi-Bumbá 
 
Fonte:https://cultura.am.gov.br/portal/temporada-de-boi-bumba-em-manaus-comeca-no-
proximo-domingo/. Acesso em: 15 abr. 2021. 
Com base nas informações acima, analise seguintes sentenças: 
I. Os significados e sentidos atribuídos aos bens culturais, assim como suas práticas, podem 
se transformar ao longo do tempo ou, ainda, de um lugar para outro. 
II. Manifestações da cultura popular, como a representada pela Festa do Boi Bumbá, tem 
importância cultural menor, pois possuem sentido apenas para grupos pequenos. 
III. A tradição da cultura popular do Boi-Bumbá permanece inalterada,garantindo a 
manutenção da identidade local. 
IV. A festa do Boi-Bumbá como parte do turismo reduz sua importância cultural, estética e 
histórica. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: I, apenas. 
 
64- Ao ingressar em uma organização, indivíduos com características diversas se unem 
para atuar dentro de um mesmo sistema sociocultural na busca de objetivos determinados. 
Essa união provoca um compartilhamento de crenças, valores, hábitos, entre outros, que 
irão orientar suas ações dentro de um contexto preexistente, definindo assim as suas 
identidades. [...] 
Dentro dessa perspectiva, a ação humana, em nível do indivíduo e do grupo, mediada pelos 
processos cognitivos, e interdependente do contexto, varia conforme a inserção ambiental e o 
tipo de organização, tanto quanto também varia internamente em suas subunidades. É 
importante salientar que o universo simbólico integra um conjunto de significados, 
atribuindo-lhes consistência, justificativa e legitimidade. Em outras palavras, o universo 
simbólico possibilita aos membros integrantes de um grupo uma forma consensual de 
apreender a realidade, integrando os significados e viabilizando a comunicação. 
FERNANDES, Karina Ribeiro; ZANELLI, José Carlos. O processo de construção e 
reconstrução das identidades dos indivíduos nas organizações. Revista de Administração 
Contemporânea, vol 10, n. 1, [n. p.], mar. 2006. Disponível em: 
https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1415-65552006000100004. 
Acesso em: 8 abr.2021. 
Com base no fragmento acima, avalie afirmações seguintes: 
I. Os processos de socialização e apreensão da cultura são contínuos ao longo da vida do ser 
humano e, portanto, ao ser inserido em um novo grupo o indivíduo necessariamente deverá 
apreender sua cultura. 
II. Cada sistema cultural possui um significado em si mesmo e a apreensão desses 
significados é fundamental para a inserção do indivíduo ao grupo. 
III. Organizações ou empresas possuem sistemas culturais e simbólicos próprios que 
atribuem sentidos e significados à realidade e que orientam a ação dos indivíduos que dela 
fazem parte. 
IV. Durante a infância, o ser humano apreende todo o sistema cultural do seu meio e que será 
sua única referência ao longo da vida. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: I, II e III apenas. 
 
65- “Em nossa época líquido-moderna, em que o indivíduo livremente flutuante, 
desimpedido, é o herói popular, “estar fixo” – ser “identificado” de modo inflexível e sem 
alternativa – é algo cada vez mais malvisto.” 
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi/ZygmuntBauman. 
Tradução, Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005, p. 35. 
[...]o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são 
unificadas ao redor de um “eu” coerente. Dentro de nós há identidades contraditórias, 
empurrando em diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estão sendo 
continuamente deslocadas [...]. A identidade plenamente unificada, completa, segura e 
coerente é uma fantasia. Ao invés disso, à medida que os sistemas de significação e 
representação cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade 
desconcertante e cambiante de identidades possíveis, com cada uma das quais poderíamos 
nos identificar – ao menos temporariamente. 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Tradução Tomaz Tadeu da Silva e 
Guacira Lopes Louro. 9. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2004, p. 13. 
Com base nos fragmentos acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. As sociedades contemporâneas produzem identidades híbridas, mais fluídas e fragmentadas 
que resultam da maior interação e troca entre culturas diferentes. 
PORQUE 
II. O fenômeno da globalização e o capitalismo moderno promoveram o rompimento das 
fronteiras e das noções de espaço-tempo diminuindo, assim, as barreiras identitárias e 
culturais e multiplicando os sistemas de signos e representação cultural. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma 
justificativa correta da I. 
66- “Uma das coisas que eu rejeito são as divisões impostas entre cultura elevada e cultura 
de massa, porque as obras têm contaminações inesperadas. Os artistas podem ver filme de 
terror, ler gibis ou podem ler coisas extremamente complicadas. E tudo isso forma um 
“clima de época”. Se você não consegue captar esse clima, está perdido, produzindo algo 
de mecânico e esquemático.” 
COLI, Jorge. O olhar de Coli sobre a história da arte. [Entrevista cedida a] Álvaro Kassab. 
Jornal da Unicamp, Campinas-SP, p 2, 27 nov. - 3 dez. 2006. 
A partir do fragmento do texto, é correto afirmar 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: Manifestações artísticas e culturais são históricas e dialogam com 
as questões sociais, políticas e econômicas de cada época. 
 
67- A leitura costuma ser uma prática solitária e silenciosa. Mas é ao narrar uma história 
que o processo de interação tece um fio entre quem fala e quem escuta. É uma das práticas 
mais antigas da humanidade. Uma linha que tensiona e afrouxa, criando teias de sentidos. 
A escritora Milene Barazzetti acredita que a contação de histórias - atividade à qual se dedica 
desde 2009 - auxilia na formação do comportamento. Ela ressalta que nem toda história serve 
para qualquer público. "Muitas vezes, precisamos encantar o ouvinte através de elementos 
específicos, o toque de um instrumento, uma música. Precisamos respeitar o que aquele 
público quer compartilhar, pois ele imagina junto com a gente." 
Por lidar com um público heterogêneo, Milene não sucumbe à armadilha de mudar a 
linguagem de um texto por considerar uma palavra incompreensível. Ou ainda por conter 
elementos que assustem a criança. Para a escritora, os pequenos devem tomar conhecimento 
de enredos tristes também, pois é necessário ter acesso a tais sensações. As histórias, 
esclarece, em certos momentos, servirão como catarse para quem está ouvindo. 
PASKO, Priscila. Acesso à arte na infância conecta o ser humano a um novo mundo. Jornal 
do Comércio, abr. 2020. Disponível em: 
https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/especiais/reportagem_cultural/2020/04/73430
7-acesso-a-arte-na-infancia-conecta-o-ser-humano-a-um-novo-mundo.html. Acesso em: 06 
abr. 2021. 
Considerando o trecho acima, analise as afirmações a seguir. 
I. A arte é uma forma de conhecimento sobre o mundo e sobre as vivências humanas 
correspondente ao conhecimento racional e lógico. 
II. Por meio da criação e consumo da arte, o ser humano entra em contato com diferentes 
emoções estéticas que não são, necessariamente, as suas. 
III. A necessidade de significar a própria vida é uma dimensão humana e, assim, a 
compreensão e consumo de arte são inatas ao ser humano e independentes de intervenção 
externa. 
IV. As manifestações artísticas carregam uma teia de sentidos que se formam a partir da 
relação do artista com o espectador/ público da obra. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: II e IV apenas. 
 
68- As distinções enfáticas que se fazem entre os filmes das categorias A e B, ou entre as 
histórias publicadas em revistas de diferentes preços, têm menos a ver com seu conteúdo 
do que com sua utilidade para a classificação, organização e computação estatística dos 
consumidores 
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos 
filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985, p 101. 
Considerando o trecho acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A indústria cultural produz manifestações artísticas com conteúdos únicos e 
exclusivos 
PORQUE 
II. as diferenças entre um produto e outro não são reais, mas possuem um caráter 
classificador voltado à facilitação do seu consumo.A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição 
verdadeira. 
 
 
69- “do homem faz parte dos temas tratados pelo artista, mas a moralidade da arte consiste 
no uso perfeito de um meio imperfeito. Nenhum artista quer demonstrar coisa alguma. Até 
as verdades podem ser demonstradas. Nenhum artista tem simpatias éticas. Uma simpatia 
ética num artista é um maneirismo de estilo imperdoável. Um artista nunca é mórbido. O 
artista pode exprimir tudo.” 
WILDE, Oscar. O retrato de Dorian Gray: edição anotada e sem censura. Tradução de Jorio 
Dauster. São Paulo: Globo, 2013, p. 5. 
Segundo o fragmento acima, sobre a produção da arte e do artista é correto o que se afirma 
em: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: O campo da arte é o campo da experimentação, da liberdade e do 
olhar original sobre as vivências humanas. 
 
70- [...] a observação científica mostra que as necessidades culturais são o produto da 
educação, [...] e as preferências em matéria de literatura, pintura ou música, estão 
estritamente associadas ao nível de instrução (avaliado pelo diploma escolar ou pelo 
número de anos estudado) e, secundariamente, à origem social 
BOURDIEU, Pierre. A distinção: crítica social do julgamento. Tradução de Daniela Kern e 
Guilherme J. F. Teixeira. São Paulo: Edusp; Porto Alegre: Zouk, 2007, p. 9. 
Considerando o trecho acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
I. As preferências estéticas e o gosto artístico não constituem características naturais dos 
homens 
PORQUE 
II. resultam de uma série de processos de socialização, de educação e de disposições 
socialmente constituídas. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma 
justificativa correta da I. 
 
71- A imensa diversidade de realidades imaginadas que os sapiens inventaram e a diversidade 
resultante de padrões de comportamento são os principais componentes do que chamamos 
“culturas”. Desde que apareceram, as culturas nunca cessaram de se transformar e se 
desenvolver, e essas alterações irrefreáveis são o que denominamos “história”. [...] A partir 
da Revolução Cognitiva, as narrativas históricas substituem as narrativas biológicas como 
nosso principal meio de explicar o desenvolvimento do Homo Sapiens. 
Tomando como referência o fragmento acima, é possível afirmar que 
Escolha uma opção: 
todos os aspectos da vida social e coletiva estão integrados pela cultura de tal forma que o 
desenvolvimento das sociedades passa pelo desenvolvimento das culturas. 
ao longo dos tempos, a cultura tem se desenvolvido de forma linear e previsível. 
a cultura é uma dimensão menor da vida coletiva, subalterna às esferas da economia e da 
política. 
a capacidade de linguagem e produção simbólica dos homens está restrita ao universo 
cultural, sem interferência no desenvolvimento das sociedades. 
o atual desenvolvimento da humanidade demonstra que os aspectos biológicos se 
sobrepuseram aos aspectos culturais dos homens. 
A resposta correta é: todos os aspectos da vida social e coletiva estão integrados pela 
cultura de tal forma que o desenvolvimento das sociedades passa pelo desenvolvimento 
das culturas. 
 
72- Não sabemos ainda quais serão as consequências desse isolamento social a que fomos 
forçados para nos proteger do Covid-19, mas, queiramos ou não, para o bem ou para o mal, o 
mundo não será mais o mesmo. Fomos obrigados a desacelerar, a reduzir o passo, a consumir 
menos; e a arte saiu do seu lugar de coisa menor, ganhou status de serviço de utilidade 
pública diante do tédio, da solidão, do medo, do trauma. Podemos pensar essa conjunção 
entre a necessidade do isolamento e a revalorização da arte como uma espécie de linha de 
fuga de nossa temporalidade acelerada, sufocante, de nosso automatismo vazio, de nossa 
insensibilidade mercadológica, uma possibilidade de criação de mundos comuns [...] Uma 
abertura ao outro, ao mundo, ao mundo do outro, a outros mundos possíveis.” 
A partir das informações apresentadas, avalie as informações a seguir 
I. O artista, ao realizar tal montagem, busca traduzir sensorial e criativamente as sensações e 
sentimentos de seu contexto, mas, ao mesmo tempo, banaliza a criação artística. 
II. A obra de arte suscita várias questões, entre as quais a relação entre os temores e as 
incertezas trazidas pela pandemia da Covid-19 em sua escala mundial. 
III. A obra reflete uma das funções sociais da arte e do artista, a saber, a função de intérpretes 
do momento histórico em que vivem. 
É correto o que se afirma em: 
Resposta: I e III apenas. 
 
73- Texto 1 
A sociabilidade durante o nosso século assumiu tais proporções que pode vir a ser, 
legitimamente, consideradas fenômeno típico do nosso tempo. A dimensão privada 
praticamente desapareceu. Com dificuldade podemos ocultar os nossos pensamentos; mas 
logo que ele se transformarem em ação, tornam-se propriedade dos outros e graças à 
televisão, o rádio e a imprensa, apenas em um piscar de olhos são divulgados aos quatro 
cantos da terra. 
MONDIN, Battista. O homem, quem ele é? Elementos da antropologia filosófica. São Paulo: 
Paulus, 2017, p 161. 
Texto 2 
Quanto tempo você passa por dia na internet? Segundo uma pesquisa realizada pela 
consultoria americana ComScore, empresa americana, as redes sociais - como Facebook, 
Twitter e Instagram - são o principal destino dos brasileiros quando estão navegando na 
internet. Cada usuário gasta 1 hora e 22 minutos do dia usando sites e aplicativos de redes 
sociais, dividindo o tempo entre mensagens instantâneas, entretenimento e jogos digitais. 
CURY, Maria Eduarda. Brasileiros gastam quase duas horas por dia em redes sociais. Exame, 
dez. 2019. Disponível em https://exame.com/tecnologia/brasileiros-gastam-quase-duas-horas-
por-dia-em-redes-sociais/ 
Acesso em: 08 abr. 2021. 
Considerando os fragmentos acima, assinale a alternativa correta. 
Escolha uma opção: 
 Nas sociedades contemporâneas, as identidades são mais rígidas e menos permeáveis à 
interferência externa. 
 Na era contemporânea, os meios digitais e de comunicação perdem importância na formação 
da identidade diante da força do Estado. 
 Nas sociedades atuais, as identidades e a cultura ficam mais restritas à vida privada. 
 Nas sociedades globais e capitalistas, as identidades nacionais e localizadas tornam-se mais 
fortes. 
 Nas sociedades atuais, os meios digitais e de comunicação de massa são importantes meios 
de sociabilidade e de formação da identidade. 
A resposta correta é: Nas sociedades atuais, os meios digitais e de comunicação de 
massa são importantes meios de sociabilidade e de formação da identidade. 
 
 
74- Apontamos, entre as características gerais do jogo, a tensão e a incerteza. Está sempre 
presente a pergunta: "dará certo"? Esta condição verifica-se mesmo quando jogamos 
paciência ou fazemos quebra-cabeças, acrósticos, palavras cruzadas, diabolô etc. A tensão e a 
incerteza quanto ao resultado aumentam enormemente quando o elemento antitético se torna 
efetivamente agonístico nos jogos entre grupos 
HUIZINGA, Johan. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 
2000. 
I. A tensão e a imprevisibilidade são elementos secundários nos jogos e nos eventos 
esportivos contemporâneos. 
PORQUE 
II. A fixação de regras não deixa espaço para o imprevisto. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
75- Apontamos, entre as características gerais do jogo, a tensão e a incerteza. Está sempre 
presente a pergunta: "dará certo"? Esta condição verifica-se mesmo quando jogamos 
paciência ou fazemos quebra-cabeças, acrósticos, palavras cruzadas, diabolô etc. A tensão e a 
incerteza quanto ao resultado aumentam enormemente quando o elemento antitético se torna 
efetivamente agonístico nos jogos entre grupos 
HUIZINGA, Johan. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 
2000. 
I. A tensão e a imprevisibilidade são elementos secundários nos jogos e nos eventos 
esportivos contemporâneos. 
PORQUE 
II. A fixação de regras não deixa espaço para o imprevisto. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Resposta: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
76- Para o homem religioso, a Natureza nunca é exclusivamente “natural”: está 
semprecarregada de um valor religioso. Isto é facilmente compreensível, pois o Cosmos 
éuma criação divina: saindo das mãos dos deuses, o Mundo fica impregnado 
desacralidade. Não se trata somente de uma sacralidade comunicada pelos deuses,como é 
o caso, por exemplo, de um lugar ou um objeto consagrado por umapresença divina. Os 
deuses fizeram mais: manifestaram as diferentes modalidadesdo sagrado na própria 
estrutura do Mundo e dos fenômenos cósmicos 
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 2001. 
Mircea Eliade, cientista das religiões de origem romena, trabalhou com o conceito de sagrado 
como sendo uma manifestação das divindades, característica comum a várias culturas e suas 
religiões. 
Segundo o pensamento do autor, é possível afirmar que o sagrado 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: é uma experiência historicamente circunstanciada. 
 
77- Figura 1 | Um sábado qualquer, de Carlos Ruas 
 
O jornal francês Charlie Habdo é conhecido por suas sátiras que envolvem política, religião e 
a sociedade em geral. Em janeiro de 2015 a redação do jornal foi atacada por dois 
extremistas islâmicos em revide a uma publicação que envolvia uma charge de Mohamed. 10 
pessoas morreram no atentado. O número 1178, publicado uma semana após o ataque traz 
Mohamed (foto acima), profeta islâmico, com o dizer “Je sui Cherlie”, ou seja, “Eu sou 
Charlie”, frase que constantemente postada após o ataque. 
Sobre a charge estampada na capa do jornal, analise as afirmações a seguir: 
I. O chargista se insere no contexto de intolerância com motivação religiosa. 
II. O chargista utiliza de ironia, satirizando seus críticos. 
III. O chargista defende que religião é um assunto com o qual não se pode brincar. 
IV. O chargista se refere à característica violenta do profeta islã. 
É correto apenas o que se afirma em: 
A resposta correta é: I e II. 
 
78- Os discursos e referenciais religiosos trazem contradições, sobretudo na relação com 
as mulheres e com a população LGBT. Um episódio emblemático que utilizou do discurso 
religioso para a opressão aconteceu com a jovem paquistanesa Malala. 
Quem é Malala, a paquistanesa que tomou um tiro porque queria estudar e agora viaja o 
mundo. 
Em 15 de janeiro de 2009, o Talibã proibiu 50 mil garotas que viviam em Suat, região de 
vales e cachoeiras no Paquistão, de estudar. Na mesma época, o jornal The New York Times 
publicou um documentário sobre uma estudiosa menina de 11 anos que sonhava em ser 
médica e prometia não se calar diante das imposições do grupo terrorista. 
Três anos mais tarde, Malala foi atingida por uma bala da cabeça, disparada por militantes do 
Talibã, enquanto voltava da escola. Ela sobreviveu ao atentado e sua história ganhou o 
mundo nos anos seguintes, transformando-a na voz internacional em defesa da educação de 
meninas no mundo e na mais jovem ganhadora de um Prêmio Nobel da Paz, aos 17 anos. [...] 
No Brasil, a proporção de meninos e meninas na escola atualmente é equilibrada. Mas em 
muitos países, essa é uma questão urgente. Conflitos locais, casamentos prematuros, trabalho 
infantil e custos elevados impedem mais de 130 milhões de garotas de irem à escola. Muitas 
delas, no Paquistão. 
Mas Malala nasceu em uma família diferente. Seu pai, Ziauddin Yousafzai, é ativista da 
educação e era dono de uma rede de escola no vale Suat, onde Malala e seus irmãos 
estudaram durante a infância. 
QUEM é Malala, a paquistanesa que tomou um tiro porque queria estudar e agora viaja o 
mundo. UOL, jul. 2018. Disponível em: https://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-
noticias/2018/07/06/quem-e-malala-a-paquistanesa-que-tomou-um-tiro-porque-queria-
estudar-e-agora-viaja-o-mundo.htm. Acesso em: 16 abr. 2021. 
A história de Malala é referência da luta de mulheres por seus direitos e dos limites que a 
religião pode ter. Tendo como base a relação entre religião e questões sociais, analise as 
afirmações a seguir: 
( ) As religiões muitas vezes legitimam iniciativas de opressão e discriminações. 
( ) Sociedades teocráticas têm a característica comum de exclusão de mulheres dos espaços 
políticos. 
( ) No Brasil as mulheres conquistaram direitos, mesmo que eles ainda não tenham se 
consolidado. 
( ) A falta de acesso das mulheres à educação formal é um artifício histórico utilizado para a 
legitimação do poder patriarcal. 
( ) A discriminação da mulher é um problema superado em países democráticos. 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
A resposta correta é: V, V, V, V, F. 
 
79- As religiões são comuns tanto à história da humanidade quanto à vivência cotidiana 
atual. Isso faz com que o entendimento do conceito religião seja muitas vezes entendido a 
partir de experiências ou histórias locais. 
Sobre o conceito religião, pode-se afirmar que 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: trata-se de um conceito polissêmico, mas há certo consenso que 
diga respeito a práticas e costumes assumidas pelos indivíduos e nomeados por eles 
como religião. 
 
80- Uma religião não se limita às questões doutrinárias ou aos rituais que são praticados no 
espaço religioso. Ela traz consigo uma dimensão ética que orienta a vida e o 
comportamento dos indivíduos que dela fazem parte. 
Jovem médico adventista realiza trabalho voluntário no Amazonas 
[...] Thiago Stange é um jovem médico, formado pela Universidade Adventista Del Plata há 2 
anos, e decidiu separar alguns dias do mês de julho deste ano [reportagem de 2015] para 
ajudar outras pessoas que necessitam de amparo [...]. 
Junto com outros voluntários da Universidade Adventista de Loma Linda, nos Estados 
Unidos, Thiago esteve envolvido no projeto Salva Vidas Amazônia. O programa, que é 
mantido por um grupo de membros da Igreja Adventista, concentrou suas atividades próximo 
de Coari, município com aproximadamente 67 mil habitantes. Para chegar na cidade, são 
necessários mais de três dias viajando em um barco, em um trajeto de 460 quilômetros desde 
Manaus. Thiago esteve por 13 dias na região, atuando em feiras de saúde, consultas 
médicas e odontológicas.[...] 
JOVEM médico adventista realiza trabalho voluntário no Amazonas.Notícias Adventistas, 
set. 2015. Disponível em:https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/projetos-sociais/jovem-
medico-adventista-realiza-trabalho-voluntario-no-amazonas/. Acesso em: 11 abr. 2021. 
Considerando a experiência relatada e as reflexões e conteúdos trazidos no nosso material, 
avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A experiência religiosa tem uma perspectiva ética, visto que aquilo que é vivenciado pelo 
indivíduo tem implicações em sua vida cotidiana. 
PORQUE 
II. A religião tem uma função social e isso não pode ser confundido com uma postura 
proselitista de buscar a conversão de uma sociedade, mas pode ser entendido como uma 
responsabilidade social coerentecom os princípios de cada religião. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é 
uma justificativa correta da I. 
 
 
81- “Um mestre japonês durante a Era Meiji (1868-1912) recebeu um professor universitário 
que veio inquirir sobre o zen. Este iniciou um longo discurso sobre seus estudos formais. 
Havia lido e se debruçado sobre os grandes tratados budistas e falava acerca deles com 
desenvoltura. 
O mestre zen, enquanto isso, serviu o chá. Encheu completamente a xícara de seu visitante, e 
continuou a enchê-la, derramando chá pela borda. 
O professor, vendo o excesso se derramando, não pôde mais se conter e disse: 
– Está muito cheio. Não cabe mais chá! 
– Assim como esta xícara – disse o mestre –, você está cheio de suas próprias opiniões e 
especulações. Como posso eu lhe demonstrar o Zen sem você primeiro esvaziar sua xícara”. 
Monja Coen. Uma xícara de chá. In: 108 contos e parábolas orientais. São Paulo: Academia, 
2015, p. 73. 
O Zen-Budismo utiliza os koans para transmitir os ensinamentos do buda. Pequenas histórias 
que trazem metáforas e vivências, os koans tornam a doutrina e os ensinamentos budistas 
acessíveis àquele que os escuta. 
Assinale a alternativa que corresponde corretamente à utilização pedagógica dos koans. 
Escolha uma opção: 
A religião é característica de sociedades ultrapassadas e diminui nas sociedades atuais onde a 
ciência e o conhecimento tecnológico se fazem presentes. 
Religião e conhecimento científico são realidades incompatíveis. 
A religião é abnegação de toda realidade humana. 
O ensinamento religioso traz aspectos vivenciais e como tal busca não se limitar ao 
conhecimento científico, mas busca o sentido da existência. 
As religiões são diversas e por isso é impossível inferir conhecimento sobre elas. 
A resposta correta é: O ensinamento religioso traz aspectos vivenciais e como tal busca 
não se limitar ao conhecimento científico, mas busca o sentido da existência. 
 
82- A artista plástica Eliane Rodrigues gosta de sempre estar cercada de telas, pincéis, tintas e 
cores. “Eu respiro arte. Não sei como se passa na vida sem arte", destacou. De acordo com a 
professora Flávia Suassuna, o conceito de arte remete ao belo, ao que traz beleza. “Parece 
coisa descartável, supérflua, mas desde a caverna produzimos arte. Por algum motivo, 
alguém deixou sua mão numa caverna, um animal pintado numa parede, alguma dança em 
torno de uma fogueira. Eu acho que a obra de arte faz uma estruturação da humanidade. Nós 
contamos histórias, recontamos histórias, visitamos fatos, revisitamos fatos, elaboramos 
tensões. Por isso, é muito bonito olhar um quadro e ver que há ali um contexto histórico. Nós 
nos construímos também com um passado”, contou. 
A definição do que é arte, entretanto, é complexa e mexe com o sentimento de cada ser 
humano. “Não dá para viver sem o contato com algum tipo de beleza, seja musical ou 
fabulação, por exemplo. Esse apego que o Brasil tem às novelas é um exemplo da fabulação, 
da contação de história. Na obra de arte, fala-se da materialidade, do percurso de vida e das 
dificuldades. Em minha opinião, as histórias democratizam e igualam as pessoas”, relatou 
Flávia. 
AULA de literatura mostra que arte tem função social de mudar vidas. Portal G1, 2017. 
Disponível em: http://g1.globo.com/pernambuco/vestibular-e-educacao/noticia/2013/09/aula-
de-literatura-mostra-que-arte-tem-funcao-social-de-mudar-vidas.html. Acesso em: 07 abr. 
2021. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
A arte corresponde à dimensão sensorial do ser humano e é, portanto, uma forma de 
conhecimento inferior ao intelecto e à racionalidade. 
A arte corresponde ao campo da imaginação e da criatividade individual, sem 
correspondência com a coletividade. 
Manifestações artísticas possuem hierarquias e, desse modo, a literatura é uma arte mais 
elevada do que as novelas, por exemplo. 
O contato com a arte produz emoções estéticas, isto é, formas específicas de conhecimento 
sobre o mundo e as vivências humanas. 
Produções artísticas ultrapassam fronteiras históricas e, por isso, podem ser compreendidas 
independentes do contexto em que foram produzidas. 
A resposta correta é: O contato com a arte produz emoções estéticas, isto é, formas 
específicas de conhecimento sobre o mundo e as vivências humanas. 
 
83- “A vida moral do homem faz parte dos temas tratados pelo artista, mas a moralidade da 
arte consiste no uso perfeito de um meio imperfeito. Nenhum artista quer demonstrar coisa 
alguma. Até as verdades podem ser demonstradas. Nenhum artista tem simpatias éticas. Uma 
simpatia ética num artista é um maneirismo de estilo imperdoável. Um artista nunca é 
mórbido. O artista pode exprimir tudo.” 
WILDE, Oscar. O retrato de Dorian Gray: edição anotada e sem censura. Tradução de Jorio 
Dauster. São Paulo: Globo, 2013, p. 5. 
Segundo o fragmento acima, sobre a produção da arte e do artista é correto o que se afirma 
em: 
Escolha uma opção: 
 O limite de toda produção artística é definido pelos campos da economia e da política. 
 O campo da produção artística deve ser limitado pela moral de uma época para que a 
produção não constranja o expectador. 
 A arte é uma representação social e deve, portanto, corresponder às expectativas do público. 
 O campo da arte é o campo da experimentação, da liberdade e do olhar original sobre as 
vivências humanas. 
 O elemento essencial da criação artística são as proposições morais da sociedade que devem 
conduzir e orientar a obra. 
A resposta correta é: O campo da arte é o campo da experimentação, da liberdade e do 
olhar original sobre as vivências humanas. 
 
84- A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável 
A Agenda 2030 é um plano de ação para as pessoas, o planeta e a prosperidade, que busca 
fortalecer a paz universal. O plano indica 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável, os 
ODS, e 169 metas, para erradicar a pobreza e promover vida digna para todos, dentro dos 
limites do planeta. São objetivos e metas claras, para que todos os países adotem de acordo 
com suas próprias prioridades e atuem no espírito de uma parceria global que orienta as 
escolhas necessárias para melhorar a vida das pessoas, agora e no futuro. [...] 
 
Esses oito Objetivos foram o primeiro arcabouço global de políticas para o desenvolvimento 
e contribuíram para orientar a ação dos governos nos níveis internacional, nacional e local 
por 15 anos. [...] 
A AGENDA 2030 para o Desenvolvimento Sustentável. Plataforma agenda 2030, [s. d.]. 
Disponível em: 
http://www.agenda2030.org.br/sobre/#:~:text=A%20Agenda%202030%20%C3%A9%20um,
dentro%20dos%20limites%20do%20planeta. Acesso em: 16 abr. 2021. 
Sobre a Agenda 2030, proposta pela ONU, é possível afirmar: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: São iniciativas claras e concretas a serem implementadas por meio 
de políticas locais. 
 
 
87- São vários os instrumentos capazes de cultivar a consciência ambiental. Por 
consequência, estes instrumentos cultivam também práticas ambientais. 
Como ajudar na conscientização sobre a atual emergência ambiental 
[...] Como os veículos de comunicação são os responsáveis por pautar a opinião pública, 
podemos cobrar a mídia por notícias com melhor contextualização sobre o problema, em um 
diálogo construtivo, para o benefício de nossa civilização em risco. E, claro, sempre podemos 
também amplificar esse debate em nossas conversas e redes. 
Como ajudar: Aqui estão algumas sugestões de como poderíamos ajudar individual e 
coletivamente nessa área: 
- Cobre de modo construtivo as empresas de mídia [...]. 
- Use uma linguagem livre da política partidária [...]. 
- Participe de algum movimento [...]. 
- Conversar sobre isso com pessoas próximas [...]. 
KONCHAG, Emerson Karma. Como ajudar naconscientização sobre a atual emergência 
ambiental. UOL, abr. 2021. Disponível em: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/mente-
natural/2021/04/11/como-ajudar-na-conscientizacao-sobre-a-atual-emergencia-
ambiental.htm. Acesso em: 11 abr. 2021. 
Considerando a coluna de Kanchag, podemos afirmar que: 
I. A mídia tem papel importante na conscientização e deve ser utilizada como meio para isso 
aconteça. 
II. As iniciativas individuais não são importantes pois estão desconectadas das práticas 
sociais. 
III. A prática e a consciência ecológica têm uma dimensão individual e outra coletiva. 
IV. A prática e a consciência ecológica têm uma dimensão global e outra local. 
É correto apenas o que se afirma em: 
A resposta correta é: I, III e IV. 
 
88- Nossos ancestrais eram esperançosos: quando falavam de “progresso”, se referiam à 
perspectiva de cada dia ser melhor do que o anterior. Nós estamos assustados: “progresso”, 
para nós, significa uma constante ameaça de ser chutado para fora de um carro em 
aceleração. De não descer ou embarcar a tempo. De não estar atualizado com a nova moda. 
De não abandonar rapidamente o suficiente habilidades e hábitos ultrapassados e de falhar ao 
desenvolver as novas habilidades e hábitos que os substituem. Além disso, ocupamos um 
mundo pautado pelo “agora”, que promete satisfações imediatas e ridiculariza todos os 
atrasos e esforços a longo prazo. Em um mundo composto de “agoras”, de momentos e 
episódios breves, não há espaço para a preocupação com “futuro”. Como diz um outro 
provérbio inglês: “Vamos cruzar essa ponte quando chegarmos a ela”. Mas quem pode dizer 
quando (e se) chegar e em que ponte? (...) avalie as asserções a seguir e a relação proposta 
entre elas. 
PRADO, Adriana. Sociólogo polonês cria tese para justificar atual paranoia contra a 
violência e a instabilidade dos relacionamentos amorosos. ISTOÉ, [s. d.]. Disponível em: 
https://istoe.com.br/102755_VIVEMOS+TEMPOS+LIQUIDOS+NADA+E+PARA+DURA
R+/. Acesso em: 16 abr. 2021. 
I. A busca por satisfações imediatas é uma característica do mundo atual. A preocupação com 
o amanhã ou mesmo com os impactos de um estilo de vida ou um comportamento dão espaço 
ao desfrute do agora. 
PORQUE 
II. Há na modernidade a sensação de que nada é feito pra durar. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma 
justificativa correta da I. 
 
 
89- “O Consumismo e o grande erro da expressão: ‘Jogar o Lixo Fora’ 
Dentre os vários conceitos errôneos que a modernidade, o consumismo e o capitalismo têm 
propositadamente produzido para enganar as pessoas através do “marketing” e da propaganda 
enganosa, tem um que está me preocupando muito e tem causado grande transtorno na minha 
mente. Aliás, não só a mim, como também a todos os ambientalistas e as pessoas sérias, que 
ainda pensam e que estão preocupadas com as questões ambientais planetárias. O conceito 
em questão é o que está contido na expressão: “jogar o lixo fora”. Essa expressão, embora 
corriqueira, é bastante problemática e deveria dar margem a uma grande discussão. Acredito 
mesmo que, por fim, essa expressão deveria ser banida do vocabulário em todas as línguas e 
eu vou aqui fazer um pequeno preâmbulo para tentar esclarecer porque eu e algumas pessoas 
pensam dessa maneira 
[...] A Terra é um planeta único do qual já estamos retirando anualmente cerca de 30% a mais 
do que seria possível repor em igual período de tempo, isso sem contar o lixo que 
produzimos e que volto a dizer “a natureza não conhece e não entende”. Isto é, nós já 
ultrapassamos o limite do possível e começamos a andar contra a realidade física. A persistir 
assim nessa incongruência a humanidade não terá como se manter. Acredito que esteja na 
hora de pararmos, refletirmos e refazermos o nosso conceito de felicidade e a nossa noção de 
qualidade de vida. Podemos começar entendendo que tudo vem da natureza, que apenas nós 
produzimos lixo e que na verdade nada se joga fora.” 
LIMA, Luiz Eduardo Corrêa. O consumismo e o grande erro da expressão: “Jogar o Lixo 
Fora”. EcoDebate, jul. 2014. Disponível em: https://www.ecodebate.com.br/2014/07/11/o-
consumismo-e-o-grande-erro-da-expressao-jogar-o-lixo-fora-artigo-de-luiz-eduardo-correa-
lima/. Acesso em: 19 abr. 2021. 
Sobre o problema do lixo tratado pelo texto de Côrrea Lima, é possível afirmar que: 
Escolha uma opção: 
A resposta correta é: Não há como descartar o lixo sem exercer impacto ambiental. 
90- “Estas situações provocam os gemidos da irmã terra, que se unem aos gemidos dos 
abandonados do mundo, com um lamento que reclama de nós outro rumo. Nunca 
maltratámos e ferimos a nossa casa comum como nos últimos dois séculos. [...] O problema é 
que não dispomos ainda da cultura necessária para enfrentar esta crise e há necessidade de 
construir lideranças que tracem caminhos, procurando dar resposta às necessidades das 
gerações atuais, todos incluídos, sem prejudicar as gerações futuras. Torna-se indispensável 
criar um sistema normativo que inclua limites invioláveis e assegure a proteção dos 
ecossistemas, antes que as novas formas de poder derivadas do paradigma tecno-económico 
acabem por arrasá-los não só com a política, mas também com a liberdade e a justiça”. 
A Carta Laudato Si’ escrita pelo Papa Francisco em 2015, traz uma reflexão sobre o cuidado 
com a Casa Comum, entendida como o espaço coabitado pelos seres humanos e os seres 
vivos que formam o ecossistema. Sobre a relação com a Casa Comum, analise as alternativas 
a seguir. 
I. Esta relação está comprometida pelo impacto do estilo de vida assumido pelas populações. 
II. Além das iniciativas locais, fazem-se necessárias iniciativas políticas e globais que 
envolvam as lideranças mundiais. 
III. O entendimento da Casa Comum é uma tentativa de cultivar a consciência de 
coexistência e integração entre os seres vivos. 
IV. Ao dizer que não há lideranças empenhadas, o para assume uma perspectiva fatalista em 
relação ao futuro ecológico do planeta. 
É correto o que se afirma em: 
A resposta correta é: I, II e III 
 
91- A distinção essencial entre ciência e religião está no que cada uma delas pressupõe ser a 
natureza da realidade. Enquanto a religião adota uma realidade sobrenatural coexistente e 
capaz de interferir com a realidade natural, a ciência aceita apenas uma realidade, a natural. 
Aqui aparece a razão principal do conflito entre as duas. Para a ciência não é preciso supor 
que o que ainda não é acessível ao conhecimento necessite de explicação sobrenatural. O que 
não sabemos hoje pode, em princípio, vir a ser explicado no futuro. Em outras palavras, a 
ciência abraça a ignorância, o não-saber, como parte necessária de nossa existência, sem 
lançar mão de causas sobrenaturais para explicar o desconhecido. [...] 
A conciliação entre ciência e religião só ocorrerá quando ficar claro o papel social de cada 
uma. Negar uma ou outra é ignorar que o homem é tanto um ser espiritual quanto racional. 
GLISER, Marcelo. Conciliando ciência e religião. Folha de São Paulo, jun. 2006. 
De acordo com o texto de Gleiser, classifique as afirmações a seguir como verdadeiras ou 
falsas. 
( ) A conciliação entre religião e ciência é inviável. 
( ) A distinção entre ciência e religião está nos pressupostos que cada uma assume ao 
interpretar a realidade. 
( ) A religião trabalha com o sobrenatural enquanto que a ciência trabalha com o fatual. 
( ) A ciência vê o conhecimento religioso como ingênuo e superável. 
( ) Ambas, ciência e religião, são importantes à vida humana. 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
Resposta: F V V F V 
 
92- O aspecto essencial não é que a sociedade atual se divide em incluídos e excluídos; isso é 
apenas a superfície. É preciso levar em conta que os excluídos não estão de fora, mas dentrodas nossas sociedades. A exclusão perpassa toda a sociedade, a exclusão de uma parte 
transforma o conjunto e, por consequência, o conjunto deixa de ser viável. 
HINKELAMMENRT, Franz. Mercado versus direitos humanos. São Paulo: Paulus, 2014. 
Assinale a alternativa que melhor corresponde ao conceito de exclusão de Hinkelammenrt. 
Resposta: Ao ser excluído de uma parte da sociedade continua sendo um elemento 
constitutivo da sociedade sendo uma incoerência social. 
 
93- “África ergue Grande Muralha Verde para conter a seca 
Enquanto o presidente Donald Trump segue com sua ideia de construir um muro na fronteira 
com o México para evitar a entrada de pessoas, no continente africano um outro gigantesco 
muro está se erguendo há mais de uma década. Mas, lá, o muro será verde, feito de árvores, 
vai ter 27 quilômetros de largura por oito mil quilômetros de comprimento e servirá a um 
propósito mais do que nobre: conter a desertificação e, por consequência, dar mais chances 
aos africanos de cultivarem sua comida. E é bem possível também que a Grande Muralha 
Verde, como vem sendo chamada, consiga no futuro conter migrações e poupe, assim, muitos 
africanos de serem humilhados em países que não os querem. 
Esta história está sendo contada no documentário “The Great Green Wall”, dirigido por Jared 
P. Scott e co-produzido pelo brasileiro Fernando Meirelles. Há dois anos eles estão com as 
câmeras em ação, acompanhando a cantora do Mali Inna Modja, que protagonizará a 
narrativa: 
“A iniciativa dos países do norte da África é criar uma barreira ao sul do Saara e do Sahel. 
Esta muralha verde pode deter o avanço do deserto e fertilizar as áreas onde será plantado, 
fixando a população local e evitando mais emigração. A ONU quer promover a ideia para 
que países apoiem a iniciativa que custará nove bilhões de dólares. Independentemente de a 
floresta funcionar como uma barreira ou como fertilizador do solo, só este dinheiro injetado 
na região já ajudaria muito”, comentou Meirelles no texto que recebi por mensagem 
apresentando o projeto.” 
Adaptado de: 
GONZALEZ, Amelia. África ergue Grande Muralha Verde para conter a seca. G1, jun. 2019. 
Disponível 019/06/17/africa-ergue-grande-muralha-verde-para-conter-a-seca.ghtml. Acesso 
em: 11 abr. 2021. 
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O projeto africano é uma tentativa de garantir condições às populações locais e evitar as 
migrações que aconteçam por consequência das más condições de vida, distinguindo-se do 
projeto estadunidense que busca evitar unicamente a consequência da migração. 
PORQUE 
II. Ambos projetos evidenciam que a migração é um mal e que deve ser evitada. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Resposta: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
94- “O povo Tupi-Guarani acreditava em um deus supremo, que chamavam de deus do 
trovão e o denominavam “TUPÔ. Os índios acreditavam que a voz deste ente supremo 
podia ser ouvida durante as tempestades. O trovão eles chamavam de “Tupa-cinunga” e seu 
reflexo luminoso de “Tupãberaba” (relâmpago). Eles acreditavam que este era o deus da 
criação, o deus da luz, e sua morada seria o sol. [...] 
Existiam, consequentemente, diversas lendas ou mitos, relacionando estes deuses e a criação 
do mundo e o comportamento da natureza. Os índios procuravam explicar o que observavam 
através destas lendas. [...] 
Segundo esta lenda [Mito da criação da Noite], nas aldeias de todo o mundo, era sempre dia, 
e os índios nunca paravam de caçar, e as mulheres de limpar e cozinhar. O sol ia do leste ao 
oeste e depois fazia o caminho contrário, do oeste ao leste, sempre sem nunca desaparecer. 
Um dia, porém, quando Tupã havia saído para caçar, um homem tocou no frágil Sol para 
saber como funciona, e o Sol se quebrou em mil pedaços. A partir de então, as trevas 
reinaram nas aldeias. Tupã, então, inconformado, recriou o Sol, mas este não voltava mais do 
Oeste para o Leste, então Tupã criou a Lua e as estrelas para iluminar a noite.” 
ARAÚJO, Ana Paula de. Mitologia Tupi-Guarani. InfoEscola, [s. d.]. Disponível em: 
https://www.infoescola.com/mitologia/mitologia-tupi-guarani/. Acesso em: 11 abr. 2021. 
Assim como a mitologia tupi guarani, as narrativas míticas buscam entender o sentido da 
existência humana e as grandes questões que a envolvem como a liberdade, o sofrimento e o 
mal. Considere as afirmações acerca da narrativa tupi transcrita no início da questão. 
I. A noite, arquétipo do desconhecido e da insegurança, é consequência da atitude humana. 
II. A narrativa envolve questões relativas ao funcionamento da natureza no sentido de 
explicar a relação do ser humano com o mundo que o cerca. 
III. O avanço dos conhecimentos científicos invalida a narrativa mítica. 
IV. A noite é punição de Tupã. 
É apenas correto o que se afirma em: 
Resposta: I e II 
 
95- A Carta da Terra, documento publicado no ano 2000 como consequência do Rio 92 (ou 
Eco 92) por iniciativa de membros da sociedade e intelectuais. Abordando 16 princípios 
básicos, a Carta da Terra, elencando temas pertinentes. Aqui transcrevemos os princípios 
relacionados à justiça social e econômica: 
“III. JUSTIÇA SOCIAL E ECONÔMICA 
9. Erradicar a pobreza como um imperativo ético, social e ambiental. 
10. Garantir que as atividades e instituições econômicas em todos os níveis promovam o 
desenvolvimento humano de forma equitativa e sustentável. 
11. Afirmar a igualdade e a equidade de gênero como pré-requisitos para o desenvolvimento 
sustentável e assegurar o acesso universal à educação, assistência de saúde e às 
oportunidades econômicas. 
12. Defender, sem discriminação, os direitos de todas as pessoas a um ambiente natural e 
social, capaz de assegurar a dignidade humana, a saúde corporal e o bem-estar espiritual, 
concedendo especial atenção aos direitos dos povos indígenas e minorias.” 
O TEXTO da Carta da Terra. Carta da Terra Brasil, [s. d.]. Disponível em: http: 
Acerca do conceito de sustentabilidade que sustenta a Carta da Terra, é possível afirmar que: 
Resposta: O cuidado com o meio ambiente passa também por questões sociais e 
políticas. 
 
96- A ecologia se concretiza em práticas locais. Por vezes, iniciativas simples, 
protagonizadas por personagens sem vínculos institucionais ou mesmo sem preparo técnico 
mostram que a prática ecológica é motivada sobretudo pela consciência ambiental. 
Homem refloresta sozinho uma cidade de Pernambuco 
Um professor começou a plantar árvores em Aliança, uma cidade do interior de Pernambuco, 
há mais de 50 anos, e não parou mais. É tanta árvore, mas tanta árvore, que seu João Florindo 
já perdeu a conta. 
[...] Foi a tristeza ao ver a destruição das matas que deu início a uma saga de plantar mais e 
mais. 
“Então eu comecei, andorinha sozinha não faz verão, mas eu continuei”, afirmou. 
[...] “No ano de 2009, nós plantamos 89 mil. De lá pra cá eu não parei mais”, diz. 
[...] Não foi fácil encher a cidade de árvores. O professor plantava num dia e tinha gente que 
arrancava e levava as mudas. 
Foi assim inúmeras vezes. Mas ele não é de desistir. Arrancavam e ele voltava a plantar. Foi 
assim até mesmo na principal entrada da cidade. 
O exemplo de João possibilita o entendimento da relação entre inciativas locais e consciência 
ecológica. Assinale a alternativa que melhor corresponde a essa relação e ao exemplo citado 
na reportagem. 
Resposta: A consciência ecológica é fruto da educação e de práticas locais. 
 
98- O consumo de alimentos vindos da agricultura faz parte do cotidiano brasileiro. Nos 
últimos tempos também a preocupação com os agrotóxicos passou a se fazer presente. 
Veneno invisível: Brasileiro consome 7 litros de agrotóxicos por ano 
O pensamento comum é de que frutas, legumes, grãos, cereais e outros alimentos naturais 
viram um banquete de nutrientes e vitaminas quese transformam em mais saúde para o 
corpo. Seria perfeito mesmo, não fosse a presença de ingredientes adicionados à grande 
maioria deles ainda na terra: os agrotóxicos. 
Estas substâncias químicas são usadas aos montes na agricultura brasileira, a tal ponto que, 
desde 2008, o Brasil ocupa o posto de campeão mundial no uso de agrotóxicos para manter 
as pragas longe das lavouras, segundo dados do Ibama. 
Se de um lado o agronegócio progride com a garantia de colheitas sem prejuízos, por outro 
nos tornamos consumidores de substâncias desconhecidas, muitas delas consideradas, 
inclusive, cancerígenas. Um levantamento da Fundação Oswaldo Cruz aponta que cada 
brasileiro consome, em média, 7 litros desse veneno por ano [...]. 
DINIZ, Melissa. Veneno invisível, dá para fugir dos agrotóxicos? Brasileiro consome 7 litros 
por ano sem perceber e país lidera o uso. UOL, [s. d.]. Disponível em: 
https://www.uol/estilo/especiais/veneno-invisivel.htm#brasileiro-consome-7-litros-de-
agrotoxicos-por-ano. Acesso em: 16 abr. 2021. 
I. A falta de conhecimento faz com que a população entenda consumir alimentos saudáveis 
que na verdade são nocivos à saúde pela alta quantidade de agrotóxico. 
II. O uso de agrotóxicos é supervisionado e chancelado pelas agências nacionais, o que 
garante que não traga prejuízos à saúde da população. 
III. A urbanização das cidades brasileiras contribuiu para a diminuição da agricultura familiar 
e, por consequência, à qualidade alimentar da população brasileira. 
IV. A alternativa que seriam os alimentos orgânicos ainda são inacessíveis a grande parte da 
população, seja pelo alto preço, seja pela falta de comercialização. 
É correto o que se afirma em: 
Resposta: I, III e IV 
 
99- A Carta da Terra, documento publicado no ano 2000 como consequência do Rio 92 (ou 
Eco 92) por iniciativa de membros da sociedade e intelectuais. Abordando 16 princípios 
básicos, a Carta da Terra, elencando temas pertinentes. Aqui transcrevemos o princípio 8: 
“8. Avançar o estudo da sustentabilidade ecológica e promover o intercâmbio aberto e 
aplicação ampla do conhecimento adquirido. 
a. Apoiar a cooperação científica e técnica internacional relacionada à sustentabilidade, com 
especial atenção às necessidades das nações em desenvolvimento. 
b. Reconhecer e preservar os conhecimentos tradicionais e a sabedoria espiritual em todas as 
culturas que contribuem para a proteção ambiental e o bem-estar humano. 
c. Garantir que informações de vital importância para a saúde humana e para a proteção 
ambiental, incluindo informação genética, permaneçam disponíveis ao domínio público.” 
O TEXTO da Carta da Terra. Carta da Terra Brasil, [s. d.]. Disponível em: 
http://www.cartadaterrabrasil.com.br/prt/texto-da-carta-da-terra.html. Acesso em: 16 abr. 
2021. 
Considere a verdade ou falsidade das afirmações abaixo, considerando o trecho transcrito da 
Carta da Terra. 
( ) Os avanços tecnológicos globais devem ser considerados como estratégias para a 
sustentabilidade. 
( ) As nações desenvolvidas têm menos problemas em relação a estratégias e práticas 
sustentáveis. 
( ) As culturas locais podem ter práticas sustentáveis próprias de vivências e hábitos 
cotidianos. 
( ) A consciência em relação à sustentabilidade passa pela questão educacional. 
( ) A sustentabilidade é circunscrita a uma questão legal. 
 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
Resposta: V F V V F 
 
100- “Pan Ku e Nü Wa 
Parte das mitologias chinesas, Pan Ku é a entidade que criou o mundo. Ele dormia no Caos, 
que era um ovo, durante milênios. Quando acordou, partiu o ovo em dois, formando o céu 
(Yang) e a terra (Yin). Logo, sua missão foi a de sustentar um equilíbrio entre ambas as 
partes. 
Nü Wa é a deusa que criou a humanidade. Ela possuía um rosto humano e um corpo de 
serpente e, por estar solitária, cria os humanos a partir da terra.” 
OKA, Mateus. Cosmogonia. Tudo Estudo, [s. d.]. Disponível em: 
https://www.todoestudo.com.br/filosofia/cosmogonia. Acesso em: 19 abr. 2021. 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à narrativa mítica de Pan Ku e Nü Wa. 
Escolha uma opção: 
( )Os elementos simbólicos possibilitam uma leitura do sentido da existência do mundo e do 
ser humano. 
( )Há a ideia de complementaridade e equilíbrio do Yin e Yang. 
( )A serpente é símbolo do mal e do demoníaco. 
( )Há a perspectiva simbólica da gestação do mundo no ovo. 
( )Os deuses são antropomórficos, ou seja, assumem características humanas. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: A serpente é símbolo do mal e do demoníaco. 
 
101- O aspecto essencial não é que a sociedade atual se divide em incluídos e excluídos; isso 
é apenas a superfície. É preciso levar em conta que os excluídos não estão de fora, mas 
dentro das nossas sociedades. A exclusão perpassa toda a sociedade, a exclusão de uma parte 
transforma o conjunto e, por consequência, o conjunto deixa de ser viável. 
HINKELAMMENRT, Franz. Mercado versus direitos humanos. São Paulo: Paulus, 2014. 
Assinale a alternativa que melhor corresponde ao conceito de exclusão de Hinkelammenrt. 
Escolha uma opção: 
( )O excluído está nesta situação por não aproveitar as oportunidades que lhe foram 
oferecidas. 
( )Ao ser excluído de uma parte da sociedade continua sendo um elemento constitutivo da 
sociedade sendo uma incoerência social. 
( )A exclusão é uma realidade que deve ser assistida pelas políticas públicas. 
( )Qualquer forma de assistência imediata significa uma manutenção da exclusão social. 
( )Não existem excluídos. Essa é apenas uma metáfora visto que todos os membros da 
sociedade estão conectados entre si. 
A resposta correta é: Ao ser excluído de uma parte da sociedade continua sendo um 
elemento constitutivo da sociedade sendo uma incoerência social. 
 
102- O Consumismo e o grande erro da expressão: ‘Jogar o Lixo Fora’ 
Dentre os vários conceitos errôneos que a modernidade, o consumismo e o capitalismo têm 
propositadamente produzido para enganar as pessoas através do “marketing” e da propaganda 
enganosa, tem um que está me preocupando muito e tem causado grande transtorno na minha 
mente. Aliás, não só a mim, como também a todos os ambientalistas e as pessoas sérias, que 
ainda pensam e que estão preocupadas com as questões ambientais planetárias. O conceito 
em questão é o que está contido na expressão: “jogar o lixo fora”. Essa expressão, embora 
corriqueira, é bastante problemática e deveria dar margem a uma grande discussão. Acredito 
mesmo que, por fim, essa expressão deveria ser banida do vocabulário em todas as línguas e 
eu vou aqui fazer um pequeno preâmbulo para tentar esclarecer porque eu e algumas pessoas 
pensam dessa maneira 
[...] A Terra é um planeta único do qual já estamos retirando anualmente cerca de 30% a mais 
do que seria possível repor em igual período de tempo, isso sem contar o lixo que 
produzimos e que volto a dizer “a natureza não conhece e não entende”. Isto é, nós já 
ultrapassamos o limite do possível e começamos a andar contra a realidade física. A persistir 
assim nessa incongruência a humanidade não terá como se manter. Acredito que esteja na 
hora de pararmos, refletirmos e refazermos o nosso conceito de felicidade e a nossa noção de 
qualidade de vida. Podemos começar entendendo que tudo vem da natureza, que apenas nós 
produzimos lixo e que na verdade nada se joga fora.” 
LIMA, Luiz Eduardo Corrêa. O consumismo e o grande erro da expressão: “Jogar o Lixo 
Fora”. EcoDebate, jul. 2014. Disponível em: https://www.ecodebate.com.br/2014/07/11/o-
consumismo-e-o-grande-erro-da-expressao-jogar-o-lixo-fora-artigo-de-luiz-eduardo-correa-
lima/. Acesso em: 19 abr. 2021. 
Sobre o problema do lixo tratado pelo texto de Côrrea Lima, é possível afirmar que: 
Escolha uma opção: 
( )Não há como descartar o lixo sem exercer impacto ambiental. 
( )Caminhamos para um melhor tratamentodo lixo com avanços significativos. 
( )Os aterros sanitários ainda são a melhor forma de descarta de resíduos. 
( )O sistema capitalista industrial cria estratégias para sanar os impactos ambientais, como p. 
ex. a reciclagem. 
( )Os recicláveis não exercem impacto ambiental. 
A resposta correta é: Não há como descartar o lixo sem exercer impacto ambiental. 
 
103- O Consumismo e o grande erro da expressão: ‘Jogar o Lixo Fora’ 
Dentre os vários conceitos errôneos que a modernidade, o consumismo e o capitalismo têm 
propositadamente produzido para enganar as pessoas através do “marketing” e da propaganda 
enganosa, tem um que está me preocupando muito e tem causado grande transtorno na minha 
mente. Aliás, não só a mim, como também a todos os ambientalistas e as pessoas sérias, que 
ainda pensam e que estão preocupadas com as questões ambientais planetárias. O conceito 
em questão é o que está contido na expressão: “jogar o lixo fora”. Essa expressão, embora 
corriqueira, é bastante problemática e deveria dar margem a uma grande discussão. Acredito 
mesmo que, por fim, essa expressão deveria ser banida do vocabulário em todas as línguas e 
eu vou aqui fazer um pequeno preâmbulo para tentar esclarecer porque eu e algumas pessoas 
pensam dessa maneira 
[...] A Terra é um planeta único do qual já estamos retirando anualmente cerca de 30% a mais 
do que seria possível repor em igual período de tempo, isso sem contar o lixo que 
produzimos e que volto a dizer “a natureza não conhece e não entende”. Isto é, nós já 
ultrapassamos o limite do possível e começamos a andar contra a realidade física. A persistir 
assim nessa incongruência a humanidade não terá como se manter. Acredito que esteja na 
hora de pararmos, refletirmos e refazermos o nosso conceito de felicidade e a nossa noção de 
qualidade de vida. Podemos começar entendendo que tudo vem da natureza, que apenas nós 
produzimos lixo e que na verdade nada se joga fora.” 
LIMA, Luiz Eduardo Corrêa. O consumismo e o grande erro da expressão: “Jogar o Lixo 
Fora”. EcoDebate, jul. 2014. Disponível em: https://www.ecodebate.com.br/2014/07/11/o-
consumismo-e-o-grande-erro-da-expressao-jogar-o-lixo-fora-artigo-de-luiz-eduardo-correa-
lima/. Acesso em: 19 abr. 2021. 
Sobre o problema do lixo tratado pelo texto de Côrrea Lima, é possível afirmar que: 
Escolha uma opção: 
( )Não há como descartar o lixo sem exercer impacto ambiental. 
( )Caminhamos para um melhor tratamento do lixo com avanços significativos. 
( )Os aterros sanitários ainda são a melhor forma de descarta de resíduos. 
( )O sistema capitalista industrial cria estratégias para sanar os impactos ambientais, como p. 
ex. a reciclagem. 
( )Os recicláveis não exercem impacto ambiental. 
A resposta correta é: Não há como descartar o lixo sem exercer impacto ambiental. 
 
104-