GABARITO Avaliação II - Individual

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GABARITO | Avaliação II - Individual 
 
1 As teorias não consequencialistas da moralidade diferem das teorias 
consequencialistas. Diferem entre o não consequencialismo de ato e de regras e mostra 
como eles diferem do utilitarismo de ato e de regras, respectivamente. As teorias não 
consequencialistas descrevem e analisam criticamente o não consequencialismo de ato, 
a teoria do comando divino, a ética do dever de Kant e os deveres prima facie de Ross, a 
partir de termos e conceitos como universalidade, imperativo categórico, reversibilidade, 
seres humanos como fins e não meios e deveres prima facie. No que concerne aos 
objetivos das teorias não consequencialistas, analise as sentenças a seguir: 
I- As teorias não consequencialistas estão preocupadas com o fato de que as 
pessoas devem agir em seu interesse próprio, bem como devem agir no 
interesse de todos os envolvidos. 
II- As teorias não consequencialistas afirmam que as consequências não 
participam, e, na verdade, não deveriam participar do juízo de ações ou 
pessoas, se elas são morais ou imorais. 
III- As teorias não consequencialistas da moralidade baseiam-se em critérios que 
se apresentam como consequências das ações de uma pessoa. 
IV- Para as teorias não consequencialistas, os atos devem ser julgados 
unicamente no quesito de se eles são corretos, e as pessoas unicamente no 
quesito de se elas são boas, com base em algum outro padrão ou padrões de 
moralidade. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A As sentenças II e IV estão corretas. 
B As sentenças I, II e III estão corretas. 
C As sentenças II e III estão corretas. 
D As sentenças I e IV estão corretas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2 Há muito a ser debatido em favor ou contra o posicionamento de Aristóteles sobre o 
florescimento humano, não menos importante. O fundamental a ser observado é que 
Aristóteles não tenta reduzir a existência humana a um único denominador comum. Isso 
contrasta fortemente com as teorias que reduzem os seres humanos a algum fator único 
- como a genética (como faz a sociobiologia), a economia (como alguns marxistas e alguns 
capitalistas tentam fazer), ou o meio ambiente (como o behaviorismo mais estrito) - que 
eles têm em comum com outros tipos de seres vivos. Aristóteles vê os seres humanos 
como únicos entre outros seres vivos e não tenta minimizar ou ignorar esse aspecto. No 
entanto, tal condição não isenta Aristóteles de críticas ao seu posicionamento em relação 
ao florescimento humano. No que concerne às críticas ao florescimento humano em 
Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua 
ênfase na dimensão racional, desconsiderando a totalidade das características humanas, 
entre elas a capacidade de sentir. 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua 
ênfase na dimensão espiritual, desconsiderando a totalidade das características 
humanas, entre elas a capacidade de conviver com a ausência dos deuses (ateísmo). 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida à classe dominante, 
composta por homens gregos privilegiados, livres e adultos, cujos principais interesses 
eram a política doméstica, a guerra e o ócio. Tal ética excluía as mulheres, os estrangeiros 
e os escravos. 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida às classes mais 
pobres e precarizadas, composta por homens gregos trabalhadores, servos e escravos, 
bem como às mulheres e estrangeiros. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
 
A V - V - V - F. 
B F - F - F - F. 
C F - V - V - V. 
D V - F - V - F. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3 No núcleo da compreensão de Aristóteles da vida moral, está a sua noção de phronesis, 
que pode ser traduzida como "sabedoria", "sabedoria prática", "prudência" e até 
"inteligência". Sabedoria prática, embora o termo pareça ter um ar paradoxal porque a 
sabedoria, geralmente, pensa-se ser algo contemplativo em vez de ativo, é a tradução 
mais precisa. Ao discutir phronesis, Aristóteles está enfatizando dois elementos nessa 
faculdade de juízo. No que concerne à phronesis aristotélica, classifique V para as 
alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão prática de tais juízos, que está, essencialmente, 
direcionada à aplicação de algo geral, uma concepção da vida boa. ou seja, de 
florescimento humano. 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão holística de tais juízos, que está essencialmente 
direcionada à compreensão da dinâmica cíclica da physis, na qual se circunscreve a vida 
em sua totalidade e especificamente a vida humana em sua eticidade. 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão cosmológica de tais juízos, que está essencialmente 
direcionada à compreensão da dinâmica da vontade de poder que circunscreve uma ética 
do "eterno retorno do mesmo" na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e 
especificamente a vida humana em sua eticidade. 
( ) A phronesis, considerada como sabedoria prática, remete à percepção de que vai além 
da mera aplicação mecânica das regras. Assim, os juízos morais aristotélicos se 
distinguem dos simples cálculos do tipo que encontramos no utilitarismo. A phronesis 
está mais próxima da arte do que da ciência. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
 
A F - V - V - V. 
B V - F - V - F. 
C F - F - V - V. 
D V - F - F - V. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 O que é o egoísmo ético? Não é necessariamente a mesma coisa que o egoísmo, que 
poderia ser um comportamento que não está de nenhum modo no interesse próprio do 
egoísta, ou seja, se eu estiver sempre agindo de forma egoísta, as pessoas podem me 
odiar e, geralmente, me tratar mal, então talvez esteja mais no meu interesse próprio 
não ser egoísta. Eu poderia até chegar ao ponto de ser altruísta em meu comportamento, 
pelo menos uma parte do tempo - quando estiver no meu interesse próprio ser assim, é 
claro. Sobre a definição do egoísmo ético, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
para as falsas: 
( ) O egoísmo ético não pode ser equiparado ao egoísmo, nem deve ser equiparado a ter 
um ego grande ou ser presunçoso. Um egoísta pode muito bem ser pretensioso e 
vaidoso, por outro lado, ele pode parecer ser muito modesto e humilde 
( ) O egoísmo ético pode ser equiparado ao egoísmo, deve ser equiparado a ter um ego 
grande ou ser presunçoso. Um egoísta pode muito bem ser pretensioso e vaidoso, por 
outro lado, ele não pode parecer ser muito modesto e humilde. 
( ) O egoísmo ético não se assemelha ao egoísmo. O egoísmo ético não possui 
equiparação em relação ego grande ou presunçoso. Um egoísta pode ser pretensioso e 
vaidoso e, ao mesmo tempo pode parecer ser muito modesto e humilde. 
( ) O egoísmo ético caracteriza-se por agir a partir de interesses especificamente 
individuais em detrimento de interesses sociais e comunitários. Assim, o egoísta ético é 
pragmático e calculista em relação as suas ações e interesses. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
A F - F - V - V. 
B V - V - V - V. 
C V - F - V - F. 
D F - V - F - V. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5 Outra teoria ética de significativa importância na contemporaneidade é o utilitarismo. 
O utilitarismo é uma teoria ética cujos principais arquitetos foram Jeremy Bentham 
(1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873). Deriva seu nome da concepção de utilidade 
das relações e das ações. Sobre o exposto, analise as seguintes sentenças: 
I- O utilitarista diz que um ato é correto (moral) se for útil em produzir um fim 
desejável ou bom. 
II- O utilitarista parte do pressuposto que toda ação perpetrada pelo indivíduo 
deve ter como meta e fim último o cálculo máximo de alcance de utilidade 
seja nas relações consigo mesmo, com outros, com a natureza e o mundo em 
sua totalidade. 
III- Os utilitaristas alegam que a única coisa que contamoralmente é o que 
produz a maior quantidade de utilidade, ou as maiores consequências 
positivas gerais. 
IV- Os utilitaristas tomam tomado o prazer e a felicidade como medida de ações 
e suas consequências. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A As sentenças II e III estão corretas. 
B As sentenças II e IV estão corretas. 
C As sentenças I, III e IV estão corretas. 
D As sentenças I e II estão corretas. 
 
6 Ross estabeleceu dois princípios que podemos invocar ao tentar lidar com o conflito de 
deveres prima facie. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta esses princípios: 
 
A Primeiro: sempre faça aquele ato de acordo com o dever prima facie menos forte; 
Segundo: sempre faça aquele ato que tem o menor grau de retidão prima facie acima da 
justiça prima facie. 
B Primeiro: não é necessário fazer aquele ato de acordo com o dever prima facie mais 
forte; Segundo: nem sempre faça aquele ato que tem o maior grau de retidão prima facie 
acima da injustiça prima facie. 
C Primeiro: sempre faça aquele ato de acordo com o dever prima facie mais forte; 
Segundo: sempre faça aquele ato que tem o maior grau de retidão prima facie acima da 
injustiça prima facie. 
D Primeiro: sempre questione antes de agir aquele ato de acordo com o dever prima facie 
mais forte; Segundo: sempre rejeite aquele ato que tem o maior grau de retidão prima 
facie acima da injustiça prima facie. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7 Há muito a ser debatido em favor ou contra o posicionamento de Aristóteles sobre o 
florescimento humano, não menos importante. O fundamental a ser observado é que 
Aristóteles não tenta reduzir a existência humana a um único denominador comum. Isso 
contrasta fortemente com as teorias que reduzem os seres humanos a algum fator único 
- como a genética (como faz a sociobiologia), a economia (como alguns marxistas e alguns 
capitalistas tentam fazer), ou o meio ambiente (como o behaviorismo mais estrito) - que 
eles têm em comum com outros tipos de seres vivos. Aristóteles vê os seres humanos 
como únicos entre outros seres vivos e não tenta minimizar ou ignorar esse aspecto. No 
entanto, tal condição não isenta Aristóteles de críticas ao seu posicionamento em relação 
ao florescimento humano. No que concerne às críticas ao florescimento humano em 
Aristóteles, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua 
ênfase na dimensão racional, desconsiderando a totalidade das características humanas, 
entre elas a capacidade de sentir. 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua 
ênfase na dimensão espiritual, desconsiderando a totalidade das características 
humanas, entre elas a capacidade de conviver com a ausência dos deuses (ateísmo). 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela ser dirigida à classe dominante, 
composta por homens gregos privilegiados, livres e adultos, cujos principais interesses 
eram a política doméstica, a guerra e o ócio. Tal ética excluía as mulheres, os estrangeiros 
e os escravos. 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida às classes mais 
pobres e precarizadas, composta por homens gregos trabalhadores, servos e escravos, 
bem como às mulheres e estrangeiros. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
 
A F - V - V - V. 
B F - F - F - F. 
C V - F - V - F. 
D V - V - V - F. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8 O imperativo categórico de Kant se apresenta na seguinte perspectiva: aja somente, 
segundo uma máxima tal, que possa querer ao mesmo tempo que se torne lei universal. 
Tal condição se desdobra no Imperativo Universal: aja como se a máxima de sua ação 
devesse tornar-se, por sua vontade, lei universal da natureza. A consequência das duas 
primeiras premissas resulta no Imperativo Prático. 
Assinale a alternativa CORRETA que apresenta de forma adequada o imperativo prático: 
 
A Age de tal modo que possas usar os seres humanos para o controle da humanidade. A 
proliferação de seres humanos conduz necessariamente a uma explosão demográfica, 
inviabilizando a vida no planeta terra. 
B Age de tal modo que possas usar a humanidade, usar as pessoas como na pessoa de 
qualquer outro, sempre como um meio ao mesmo tempo e nunca apenas como um fim. 
C Age de tal modo que possas usar a humanidade, tanto em tua pessoa como na pessoa 
de qualquer outro, sempre como um fim ao mesmo tempo e nunca apenas como um 
meio. 
D Age de tal modo que possas usar a humanidade para os mais variados fins. Afinal, a vida 
individual não possui sentido e interesse para o Estado e a sociedade, apenas como forma 
de manter viva a espécie homo sapiens. 
 
9 Existem várias críticas ao utilitarismo de ato. Uma delas foi citada como fornecendo 
apoio para o egoísmo ético, e isso é porque é muito difícil determinar o que resultará em 
boas consequências para os outros. Envolvido na dificuldade de decidir quais serão as 
consequências de qualquer ação que se está a tomar, soma-se o problema de decidir o 
que é "bom" e "certo" para os outros. O que pode ser uma boa consequência para você, 
pode não ser igualmente bom, ou de nenhum modo bom para outros. Sobre as críticas 
do utilitarismo do ato, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O utilitarismo do ato fortalece os pressupostos do egoísmo ético na medida em que é 
muito difícil determinar o que resultará em boas consequências para os outros. 
( ) O utilitarismo do ato se apresenta como uma dura crítica ao egoísmo ético, na medida 
em que pressupõe a reflexão paciente e detida antecedendo a ação com vistas ao bem 
de todos os seres humanos. 
( ) Uma das críticas mais contundentes com relação ao utilitarismo do ato reside no fato 
de que é muito difícil determinar o que resultará em boas consequências para os outros. 
Diante da dificuldade de decidir quais serão as consequências de qualquer ação que se 
está a tomar, soma-se o problema de decidir o que é "bom" e "certo" para os outros. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
A V - F - V. 
B F - V - V. 
C V - V - F. 
D F - F - F. 
 
 
 
 
10 O egoísmo psicológico é uma abordagem científica e descritiva do egoísmo, enquanto 
que o egoísmo ético é a abordagem filosófico normativa (prescritiva). O egoísmo 
psicológico pode ser dividido em duas formas. Sobre essas formas, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 
A A forma subjetiva sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em 
seu interesse próprio. A forma objetiva sustenta que as pessoas sempre agem em seu 
interesse próprio - que elas são psicologicamente construídas para fazê-lo. 
B A forma clássica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que 
elas são psicologicamente construídas para fazê-lo. A forma Contemporânea sustenta 
que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio. 
C A forma científica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio 
calculando cientificamente suas ações. A forma teológica sustenta que as pessoas agem 
esperando recompensa divina. 
D A forma forte sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que 
elas são psicologicamente construídas para fazê-lo. A forma fraca sustenta que as pessoas 
muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.