Ètica - Avaliação I - Individual

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9/26/22, 12:47 PM Avaliação I - Individual
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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:765956)
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Prova 54107917
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 7/3
Nota 7,00
A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a 
moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a 
implicação prática. Sobre a característica de categoricidade, assinale a alternativa CORRETA:
A As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e
na fala.
B
Os juízos morais têm a intenção de se aplicar aos agentes, independentemente de suas
preferências pessoais. As demandas morais não são feitas em nome de uma meta racional
optativa, e devem aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária.
C A superveniência da valoração moral ajuda a explicar um fato muito importante da nossa vida
moral. Embora as controvérsias morais persistam, o debate moral não é anárquico.
D
Declarações morais também se comportam como declarações factuais ordinárias de outra
maneira. Quaisquer que sejam nossos estados mentais, existe um conflito objetivo no significado
ou conteúdo do que dissemos.
Há duas áreas de estudo em filosofia que lidam com valores e juízos de valor em assuntos humanos.
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A Essa abordagem é mais frequentemente utilizada nas ciências sociais e, como a ética, não lida
com o comportamento e a conduta humana.
B Essa abordagem é mais frequentemente utilizada nas ciências sociais e, como a moral, lida com o
comportamento e a conduta dos animais que estão adquirindo moral.
C
A primeira é a ética, ou o estudo da moralidade – o que é bom, mau, certo ou errado em um
sentido moral. A segunda é a estética, ou o estudo dos valores na arte ou na beleza – o que é bom,
mau, certo ou errado na arte e o que constitui o belo e o não belo em nossas vidas. 
D Essa abordagem é mais frequentemente utilizada nas ciências biológicas e, como a ética, lida
com o comportamento e a conduta humana. 
A moralidade reivindica nossas vidas. Faz reivindicações sobre cada um de nós que são mais fortes 
do que as reivindicações da lei e tem prioridade sobre o interesse próprio. Como seres humanos que 
vivem no mundo, temos deveres e obrigações básicas. Há certas coisas que devemos fazer e certas 
coisas que não devemos fazer. Em outras palavras, há uma dimensão ética da existência humana.
Sobre a moralidade e natureza, assinale a alternativa CORRETA:
A Diz respeito a um ser humano em relação à seres divinos.
B Refere se ao ser humano em relação à natureza
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B Refere-se ao ser humano em relação à natureza.
C Diz respeito ao ser humano em relação à si mesmo e sua natureza individual como um código de
conduta próprio.
D Refere-se ao ser humano em relação a outros seres humanos.
Pensando em uma ética humana ampla, pode-se aceitar algumas distinções acerca dos aspectos 
da moralidade, reconhecendo que a maioria dos sistemas éticos se encontram no aspecto social. 
Nesse sentido, pode-se dizer que há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade: 
moralidade ou ética religiosa, moralidade natural, moralidade individual e moralidade social. Sobre o 
exposto, associe os itens utilizando o código a seguir: 
I- Moralidade religiosa. 
II- Moralidade natural. 
III- Moralidade individual. 
IV- Moralidade social. 
( ) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. Atravessa todos os outros 
aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros. 
( ) Refere-se a uma relação de consciência moral para como a natureza. 
( ) Refere-se a um ser humano em relação a um ser ou seres sobrenaturais. 
( ) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que 
pode ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A I - II - IV - III.
B I - III - II - IV.
C IV - II - I - III.
D IV - III - I - II.
Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a uma 
abordagem científica ou descritiva do comportamento humano, no qual os cientistas atuam no campo 
empírico, coletando dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo conclusões. Já 
a abordagem filosófica é dividida em duas partes, uma trata das normas (ou padrões) e prescrições, 
denominada de ética normativa ou prescritiva e a outra parte refere-se à metaética ou ética analítica. 
Sobre a abordagem filosófica denominada de metaética ou ética analítica, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Os metaeticistas analisam a linguagem ética, por exemplo, o que significamos quando nós 
usamos a palavra "bom" ou "mau". 
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada de ética analítica ou metaética abrange a 
realização de juízos de valor moral. 
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada ética analítica ou metaética analisa os 
fundamentos racionais dos sistemas éticos, ou a lógica e raciocínio de vários eticistas. 
( ) Os metaeticistas atuam numa abordagem prescritiva, podendo chegar a conclusões definitivas, 
como: "os seres humanos devem sempre agir no interesse dos outros" (altruísmo), ou os seres 
humanos devem sempre agir no interesse de todos os interessados, o eu incluído (utilitarismo). 
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Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - V.
B V - V - V - F.
C F - V - V - F.
D V - F - V - F.
Em seu sentido mais amplo, a ética tem sido entendida como a ciência da conduta humana perante o 
ser e seus semelhantes. Portanto, neste sentido, assinale a alternativa CORRETA que apresenta o que 
a Ética envolve:
A Obrigação de ser humano como único mal em seu agir. 
B Estudos de aprovação ou desaprovação da ação dos homens; A consideração de valor como
equivalente de uma medição do que é real e voluntarioso no campo das ações virtuosas. 
C A consideração de valor como desaprovação da ação dos homens.
D Estudos de aprovação como equivalente de uma medição do que é irreal e involuntário no
campo das ações desvirtuadas.
Os subjetivistas morais sustentam que os juízos morais funcionam mais como juízos de 
legalidade - eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade relevante. 
Dentro de uma determinada comunidade, haverá fatos sobre o que é legal ou ilegal, e o que é certo ou 
errado. Esses fatos dependerão do que as leis e os tribunais da comunidade, ou os princípios e 
práticas morais compartilhados, permitem ou proíbem. Tal condição apresenta aos subjetivistas 
dificuldades de análise sobre questões morais. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Os subjetivistas têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a 
saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais. 
( ) Os subjetivistas não têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado 
objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades 
morais. 
( ) Os subjetivistas não necessitam explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a 
saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais, na 
medida em que tal condição não se apresenta como central em suas perspectivas de análise. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A F - V - F.
B F - F - F.
C V - V - V.
D V - F - F.
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O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro 
da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que aspessoas dizem 
aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida nação fictícia de 
Lima Barreto). O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral 
constitui uma ambiguidade inerente ao humano. Sobre o que são as normas morais, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.
B Amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las integralmente.
C Criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter.
D Decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.
Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a 
teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo 
trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de 
pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de 
princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas 
organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre o nível pré-
convencional, analise as sentenças a seguir:
I- No nível pré-convencional, os termos como bom e mau, certo ou errado são interpretados em 
termos de consequências físicas ou hedonistas da ação. 
II- No Estágio 1 - orientação de punição e obediência -, as decisões morais são feitas em resposta à 
autoridade. Evitação da punição e deferência a uma autoridade, que tem o poder de produzir 
consequências físicas em resposta a atos de um agente explica o primeiro estágio da tomada de 
decisão moral. 
III- De acordo com Kohlberg, a ação correta consiste naquilo que, instrumentalmente, não satisfaz as 
necessidades de alguém e jamais as necessidades dos outros 
IV No Estágio 2 - orientação instrumental/relativista -, os indivíduos são pragmáticos e a tomada de 
decisão moral é condicionada, principalmente, pelo interesse próprio. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estão corretas.
B As sentenças II, III e IV estão corretas.
C As sentenças I, III e IV estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão corretas.
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Sabe-se que a palavra moral vem do latim "moralis", e possui um significado importante para 
entendermos o que ela quer dizer, de fato. 
Sobre a origem de moral, assinale a alternativa CORRETA:
A Costumes ou hábito, mas com uma menor amplitude de sentido.
B Costumes ou hábito, mas com uma maior amplitude de sentido.
C Somente hábito, mas com uma maior amplitude de cotumes.
D Costumes ou hábito, mas com uma maior amplitude de sentir.
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