Ética - AVALIAÇÃO FINAL - OBJETIVA

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DISCIPLINA | Ética 
Avaliação Final – Objetiva 
1- Assim como há democratas (com a letra "D" maiúscula, filiados a um partido político, por exemplo) 
e democratas (com um "d" minúsculo, pessoas, independentemente da filiação partidária, que 
concordam com Winston Churchill que a democracia é a pior forma de governo, à exceção de todos os 
outros), assim também existem Ecologistas Profundos (com um "E" e "P" maiúsculos) e ecologistas 
profundos (com um "e" e "p" minúsculos). Com relação à definição de Ecologia Profunda, assinale a 
alternativa CORRETA: 
A- A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions 
e maximizam a importância dos pressupostos antropocêntricos e teocêntricos. 
B- A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions. 
É o resultado da junção dos pressupostos ecocêntricos e do ecofeminismo. 
C- A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions 
e minimizam a importância da ética ambiental. 
D- A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions 
em junção com os pressupostos éticos do confucionismo. 
 
2. No final da década de 1960, a própria ética médica começava a mudar, deixando de estar quase 
inteiramente preocupada com regras éticas e códigos de conduta que governam os médicos, incluindo 
também aspectos éticos de saúde e doença na sociedade. Sobre essas mudanças, analise as sentenças a 
seguir: 
I- A ética médica começava a aceitar, ainda que com cautela e hesitação, que pessoas e disciplinas, 
além de médicos como xamãs, pajés, curandeiros e praticantes de medicina não convencional e que 
poderiam ter coisas instrutivas e úteis a dizer sobre a ampla área de assunto da ética médica. 
II- A ética médica tradicional estava começando a abranger os dois aspectos da nova bioética: a 
abordagem da física quântica mais crítica, analítica e multidisciplinar das questões éticas que surgem 
na prática clínica da medicina, e a compreensão de que novos desenvolvimentos na engenharia elétrica 
dentro da medicina e das ciências humanas estavam levantando questões éticas para a sociedade como 
um todo. 
III- Uma terceira vertente da atividade bioética começava a ser reconhecida por alguns médicos e outros 
profissionais de saúde, o senso de obrigação de se envolver na tentativa de remediar fatores sociais que 
afetavam negativamente a saúde das pessoas - seja por meio de fatores de estilo de vida, como dieta 
pouco saudável, tabagismo e falta de exercícios; poluição ambiental e outros riscos ambientais; 
superpopulação; ou, ainda mais politicamente contencioso, desemprego, pobreza, crime e guerra em 
suas várias formas. 
IV- Subjacente a todas essas várias vertentes da bioética de suas origens recentes está uma distinção 
adicional. A distinção entre a bioética definida anteriormente como a atividade intelectual de estudo, 
reflexão e investigação sobre uma série de questões éticas e a bioética como uma atividade de reforma 
destinada a alcançar reformas morais substantivas, tanto a nível pessoal como político. Assinale a 
alternativa CORRETA: 
A- As sentenças I e II estão corretas. 
B- As sentenças II e IV estão corretas. 
C- As sentenças I, II e III estão corretas. 
D- As sentenças III e IV estão corretas. 
 
3- O egoísmo ético universal é a versão da teoria mais comumente apresentada pelos egoístas, porque, 
como a maioria das outras teorias éticas, é, como diz seu nome, uma teoria ética que afirma se aplicar 
a todos os seres humanos. Essa teoria não diz apenas o que o indivíduo deve fazer. Antes, trata-se do 
que todos os seres humanos devem fazer se querem ser morais: devem sempre agir em seu interesse 
próprio. No entanto, o egoísmo ético universal é alvo de críticas. Nessa direção, classifique V para as 
alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não oferece nenhuma resolução 
que pode se apresentar no melhor interesse de todos. 
( ) O egoísmo ético universal vincula-se aos pressupostos éticos do eterno retorno do mesmo proposto 
por Nietzsche e, nesse sentido, afirma o imperativo categórico do "dever ser" egoísta como forma 
primeira da condição humana. 
( ) Outro problema inerente ao egoísmo ético universal se constitui no fato de que o que as pessoas 
deveriam fazer não pode ser promulgado, ou seja, apresentado para que todos possam ver. 
( ) A ética do cuidado com as futuras gerações é uma das variáveis do egoísmo ético na medida em que 
se deve tomar o cuidado de oferecer todas as condições de dignidade e de desenvolvimento com as 
gerações futuras advindas de classes sociais privilegiadas financeiramente, na medida em que tais 
pessoas possuem mais direitos que a maioria desprivilegiada da sociedade. Assinale a alternativa que 
apresenta sequência CORRETA: 
A- F - F - F - F. 
B- V - F - V - F. 
C- F - V - F - V. 
D- V - F - F - V. 
 
4- Há muito a ser debatido em favor ou contra o posicionamento de Aristóteles sobre o florescimento 
humano, não menos importante. O fundamental a ser observado é que Aristóteles não tenta reduzir a 
existência humana a um único denominador comum. Isso contrasta fortemente com as teorias que 
reduzem os seres humanos a algum fator único - como a genética (como faz a sociobiologia), a 
economia (como alguns marxistas e alguns capitalistas tentam fazer), ou o meio ambiente (como o 
behaviorismo mais estrito) - que eles têm em comum com outros tipos de seres vivos. Aristóteles vê 
os seres humanos como únicos entre outros seres vivos e não tenta minimizar ou ignorar esse aspecto. 
No entanto, tal condição não isenta Aristóteles de críticas ao seu posicionamento em relação ao 
florescimento humano. No que concerne às críticas ao florescimento humano em Aristóteles, 
classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na 
dimensão racional, desconsiderando a totalidade das características humanas, entre elas a capacidade 
de sentir. 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na 
dimensão espiritual, desconsiderando a totalidade das características humanas, entre elas a capacidade 
de conviver com a ausência dos deuses (ateísmo). 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida à classe dominante, composta por 
homens gregos privilegiados, livres e adultos, cujos principais interesses eram a política doméstica, a 
guerra e o ócio. Tal ética excluía as mulheres, os estrangeiros e os escravos. 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida às classes mais pobres e 
precarizadas, composta por homens gregos trabalhadores, servos e escravos, bem como às mulheres e 
estrangeiros. Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A- F - V - V - V. 
B- V - V - V - F. 
C- F - F - F - F. 
D- V - F - V - F. 
 
5- A responsabilidade moral recebe várias concepções diferentes, entre elas está uma noção central que 
diz que responsabilidade é atributabilidade. Com relação a esta concepção, assinale a alternativa 
CORRETA: 
A- A atributabilidade se refere apenas uma faixa estreita, são atribuições de responsabilidade moral. 
B- A atributabilidade se refere a liberdade de realizar uma ação não ética. 
C- A atributabilidade se refere quando alguém é, moralmente, responsável por alguma coisa. 
D- A atributabilidade se refere a alguma coisa apenas no caso de ser atributável a você como base 
para sua avaliação moral. 
 
6- Em relação ao Determinismo, assinale a alternativa CORRETA: 
A- Determinismo é sinônimo de responsividade: quando alguém é moralmente responsável por 
alguma coisa, é também responsável por essa coisa. 
B- O determinismo sustenta que alguém faz algo com a liberdade requerida apenas se forcapaz de 
fazer o contrário ou de algum modo diferente. 
C- O determinismo resume o princípio das possibilidades alternativas, ou PPA, que afirma que a 
responsabilidade moral por ter feito uma certa coisa exige que alguém seja capaz de fazer o contrário. 
D- O determinismo é a tese de que, dadas as leis da natureza, o modo como o mundo está em 
determinado ponto no tempo determina completamente todos os aspectos de como o mundo está em 
qualquer momento posterior no tempo. 
 
7- Embora a ética do bem-estar animal e a ética ambiental não sejam de modo algum as mesmas, o 
biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma fornecida pela ética do bem-estar animal. Ambas 
tentam estender nossa ética antropocêntrica básica - que, em geral, proíbe prejudicar os "outros" 
humanos ou violar seus direitos - a uma classe de indivíduos mais inclusiva: a ética do bem-estar animal 
a vários tipos de animais, a ética ambiental biocêntrica a todos os seres vivos. No que se refere ao 
biocentrismo, assinale a alternativa CORRETA: 
A- O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma iluminista que a partir dos avanços das 
ciências naturais inicia a catalogação das mais diversas formas de vida. 
B- O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma fornecida pela ética do bem-estar animal. 
C- O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma fornecida pela moral judaico-cristã cujo 
pressuposto é a valorização da vida em todas suas formas de manifestação. 
D- O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma holística que parte do pressuposto de que o 
mundo é uma totalidade em constante devir numa luta sempiterna entre vida e morte. 
 
8- Ela, contudo, normalmente, é entendida como pertencente ao caráter individual de uma pessoa ou 
pessoas, enquanto a moralidade parece apontar para as relações entre os seres humanos. 
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
A- Refere-se à decisão. 
B- Refere-se à imoralidade. 
C- Refere-se à ética. 
D- Refere-se à moral. 
 
9- Um estudo do pensamento chinês sugere que seu objetivo é alcançar uma grande harmonia. À luz 
dessa noção de harmonia estão as duas principais virtudes confucianas, a saber, o termo "Ren", 
traduzida diversas vezes como amabilidade humana, benevolência, bondade ou humanidade, e o termo 
"Li", traduzido como ritos, propriedade ritual, ou adequação. No que concerne ao cultivo da virtude 
"Li", analise as sentenças a seguir: 
I- Li, a "propriedade ritual", é a virtude confucionista que deve ser cultivada se quisermos ser um 
participante pleno na comunidade. 
II- Li refere-se a todos os papéis e formas de vida com significado investido dentro da comunidade que 
são transmitidos por meio do costume e da tradição de geração em geração. 
III- Li torna possível ao indivíduo exibir uma conduta apropriada em qualquer situação específica de 
questionamento à forma ditatorial de um governante, e vestir-se de forma a intensificar seu protesto 
por mais liberdade de opinião desconsiderando as recomendações dos antepassados. 
IV- Li traz instabilidade social a uma sociedade e permite que ela funcione a partir da imposição 
excessiva de leis e ameaças de punição. Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A- As sentenças II e III estão corretas. 
B- As sentenças I e II estão corretas. 
C- As sentenças I, III e IV estão corretas. 
D- As sentenças I e IV estão corretas. 
 
10- Uma ética ambiental antropocêntrica confere uma posição moral exclusivamente aos seres 
humanos e considera as entidades naturais não humanas e a natureza como um todo apenas um meio 
para fins humanos. Em certo sentido, qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, 
uma vez que podemos apreender o mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias 
conceituais. Consequentemente, alguns defensores da ética ambiental antropocêntrica tentaram 
antecipar o debate argumentando que uma ética ambiental não antropocêntrica é, portanto, um 
oximoro. Todavia, a questão em discussão não é: "Podemos apreender a natureza de um ponto de vista 
não humano?". Sobre a perspectiva ambiental antropocêntrica, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio criacionista. Nesta direção todas as formas de 
vida são obra da criação e encontram-se integradas no projeto da criação e na economia da salvação. 
( ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio de que a vida humana é apenas uma forma 
entre as múltiplas formas de vida presentes no cosmos. Mesmo que todas as formas de vida são 
sencientes apenas os seres humanos possuem consciência grau superior. Tal condição permite ao ser 
humano estabelecer os pressupostos morais válidos universalmente para todos os tempos a todas as 
formas de vida. 
( ) O mundo em suas formas de representação são resultados de esforços antropocêntricos, assim 
qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o 
mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais. Assinale a alternativa que 
apresenta a sequência CORRETA: 
A- F - F - V. 
B- F - V - F. 
C- V - F - V. 
D- V - V - F. 
 
11- (ENADE, 2014) A virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha consistente numa 
mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do 
homem dotado de sabedoria prática. (ARISTÓTELES, 1987). De acordo com o excerto, a virtude 
aristotélica consiste: FONTE: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1987. 
A- Na racionalidade com que que o agente escolhe os meios para se atingir os fins desejados, ainda 
que estes fins não possam ser alcançados, pois ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e medidas) 
os fins almejados pelo homem virtuoso nem sempre podem ser alcançados. 
B- Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. Diante disso, uma 
vez encontrada a justa medida, que está compreendida no domínio daquilo que não pode ser de outro 
modo, esta deve ser repetida em todas as circunstâncias. 
C - Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a ética, na 
concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo determinado pelo produto de suas 
ações, o que equivale dizer que o agente e os meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido. 
D- Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente que reconhece a 
relatividade das circunstâncias nas quais está inserido. A medida está na capacidade de agir 
virtuosamente a cada momento e diante de todas as circunstâncias particulares de tempo, de lugar, de 
relação. 
 
12- (ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que passaram desde a 
origem do nosso planeta. Se for abatida, pode crescer uma nova floresta, mas a continuidade é 
interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural de plantas e animais significa que a floresta nunca 
será aquilo que seria se as árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta 
é abatida ou inundada, a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de um custo que será 
suportado por todas as gerações que nos sucederem no planeta. É por isso que os ambientalistas têm 
razão quando se referem ao meio natural como um "legado mundial". Mas, e as futuras gerações? 
Estarão elas preocupadas com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos 
principais das futuras gerações, têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes fechados, 
onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e outros equipamentos interativos 
virtuais, desviando sua atenção de questões ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar 
dos esforços em contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma 
criança ou a um jovem se eles desejam ficardentro dos seus quartos, com computadores e jogos 
eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que escolham a primeira opção. Essas posições 
de jovens e crianças preocupam tanto quanto o descaso com o desmatamento de florestas hoje e seus 
efeitos amanhã (SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado: FONTE: SINGER, P. 
Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002. 
A- Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas. 
B- Uso de tecnologias pelos jovens: indiferença quanto à preservação das florestas. 
C- Computador: o legado mundial para as gerações futuras. 
D- Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma necessidade imediata.