FILOSOFIA JURÍDICA 8 -LIBERALISMO E DEMOCRACIA NA CONTEMPORANEIDADE

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 FILOSOFIA JURÍDICA
8a aula
 Lupa 
 
Exercício: CCJ0136_EX_A8_201904036091_V1 17/10/2022
Aluno(a): CELSO MENDES DE OLIVEIRA JUNIOR 2022.2
Disciplina: CCJ0136 - FILOSOFIA JURÍDICA 201904036091
 
Uma moral racional se posiciona criticamente em relação a todas as orientações da ação, sejam elas naturais,
autoevidentes, institucionalizadas ou ancoradas em motivos através de padrões de socialização. No momento em que
uma alternativa de ação e seu pano de fundo normativo são expostos ao olhar crítico dessa moral, entra em cena a
problematização. A moral da razão é especializada em questões de justiça e aborda em princípio tudo à luz forte e restrita
da universalidade.¿
(HABERMAS, Jürgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade. v. I. Trad. Flávio Beno Siebeneichler. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 149.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a moral em Habermas, é correto afirmar:
 O discurso moral se estende a todas as normas de ações passíveis de serem justificadas sob o ponto de vista da
razão.
A formação racional de normas de ação ocorre independentemente da efetivação de discursos e da autonomia
pública.
Os parâmetros de justiça para a avaliação crítica de normas pautam-se no princípio do direito divino.
A validade universal das normas pauta-se no conteúdo dos valores, costumes e tradições praticados no interior
das comunidades locais.
A positivação da lei contida nos códigos, mesmo sem o consentimento da participação popular, garante a solução
moral de conflitos de ação.
Respondido em 17/10/2022 10:09:10
 
 
Explicação:
 
Para tentar uma ligação, a resolução dessa questão tem como base a ideia de ação comunicativa. A moral em Habermas
tem orientações racionais.
 
 
Toda a atividade orientada segundo a ética pode ser subordinada a duas máximas
inteiramente diversas e irredutivelmente opostas. Esta afirmação precede as análises
de Max Weber, no ensaio - A Política como Vocação-, acerca da oposição entre, de um
lado, a atitude daquele que, convencido da justeza intrínseca de seus atos, é
indiferente aos efeitos que estes atos podem acarretar e, de outro lado, a atitude
daquele que leva em conta as consequências previsíveis de seus atos. Segundo a
terminologia empregada por Weber no ensaio mencionado, estas duas atitudes
referem-se, respectivamente, àquilo a que o autor denomina
 Questão1
 Questão2
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ética de justeza e ética de consequência.
ética de convicção e ética de consequência.
ética de justeza e ética de responsabilidade.
ética de responsabilidade e ética de convicção.
 ética de convicção e ética de responsabilidade.
Respondido em 17/10/2022 10:09:26
 
 
Marque a alternativa incorreta:
Para John Rawls, dois princípios de justiça emergem na posição original através
de um acordo unânime: 1) Cada pessoa tem um direito igual a um esquema
plenamente adequado de liberdades básicas iguais que seja compatível com um
esquema similar de liberdade para todos; 2) As desigualdades sociais e
econômicas devem satisfazer duas condições. Primeira, elas devem estar
associadas a cargos e posições abertos a todos em condições de igualdade
equitativa de oportunidades. Segunda, elas devem ser para o maior benefício
dos membros menos favorecidos da sociedade;
Quanto às possibilidades e limites da atividade judicial, os procedimentalistas
separam os discursos de fundamentação dos de aplicação. Defendem que uma
norma somente pode ser aplicada legitimamente, em uma situação concreta, se
antes forem levadas em consideração todas as características relevantes desta
situação, a fim de assegurar uma interpretação coerente de todas as normas
aplicáveis. Assim, uma norma jurídica particular somente é correta quando se
apoia em normas válidas e sua aplicação é adequada; isto é, quando a norma
aplicada foi fundamentada em um processo discursivo anterior, em que tenham
participado todos os possíveis afetados e tenham sido levadas em conta todas as
circunstâncias do caso;
Um princípio não implica a obrigação de que os destinatários se adequem
totalmente a ele, realizando uma atividade específica, mas equivale a
estabelecer uma razão que, prima facie, suporta qualquer comportamento que
contribui com a efetivação daquele princípio; logo, sua esfera de aplicabilidade é
relativamente indeterminada, sendo suscetíveis de expansão e de compressão:
para saber qual o alcance efetivo do princípio é preciso não apenas observar seu
teor literal, mas também o conteúdo dos outros princípios concordantes
potencialmente aplicáveis, se existentes, bem como as circunstâncias do caso
concreto.
As exigências de objetividade ética, na teoria desenvolvida por Amartya Sen,
relacionam-se estreitamente com a capacidade de enfrentar a argumentação
pública aberta, a qual tem ligações estreitas com o caráter imparcial das
posições propostas e dos argumentos que as apoiam;
 Pelo método concretista da ¿Constituição Aberta¿ de Friedrich Müller, reconhece-
se a existência de um processo simultâneo de complexização e de articulação do
Estado com a sociedade: um Estado policêntrico, uma sociedade plural. Como a
sociedade se estruturou em organizações de natureza diversa (econômicas,
profissionais, feministas, ambientais etc.), tornando-se centros de imputação e
de agregação de interesses setoriais ou corporativos, constitucionalmente
protegidos, para promover os seus interesses em face aos da maioria, a
Constituição deixou de ser apenas a Constituição do Estado, para ser a
Constituição do Estado e da sociedade (a ordem jurídica fundamental da
comunidade);
Respondido em 17/10/2022 10:09:36
 
 
 Questão3
 Questão
4
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Leia o texto a seguir. (UEL 2011):
Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A racionalidade
comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com o intuito de alcançar o
entendimento não coagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação
moral). A racionalidade instrumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as
coisas do mundo, ou até mesmo outras pessoas, como meio para se alcançar um fim (raciocínio meio
e fim).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de Habermas, é correto
afirmar que:
 Alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer uma viagem para
os Estados Unidos da América é um exemplo de racionalidade instrumental.
Um grupo de amigos que se reúne para decidir democraticamente o que irão fazer com o
dinheiro que ganharam em um bolão da Mega Sena é um exemplo de racionalidade
instrumental.
Realizar um debate entre os alunos de turma da faculdade buscando decidir
democraticamente a melhor maneira de arrecadar fundos para o baile de formatura é um
exemplo de racionalidade instrumental.
 Um adolescente que diz para seu pai que vai dormir na casa de um amigo, mas, na verdade,
vai para uma festa com amigos, é um exemplo de racionalidade comunicativa.
Contar uma mentira para outra pessoa buscando obter algo que desejamos e que sabemos
que não receberíamos se disséssemos a verdade é um exemplo de racionalidade
comunicativa.
Respondido em 17/10/2022 10:09:46
 
 
A Corte Constitucional deve entender a si mesma como protetora de um processo
legislativo democrático, isto é, como protetora de um processo de criação democrática
do direito, e não como guardiã de uma suposta ordem supra-positiva de valores
substanciais. A função da Corte é velar para que se respeitem os procedimentos
democráticos para uma formação da opinião e da vontade políticas de tipo inclusivo,
ou seja, em que todos possam intervir, sem assumir a mesma o papel de legislador
político".(Más Allá del Estado Nacional. Madrid: Trotta, 1997, p. 99)
O trecho acima citado, acerca da postura de um Tribunal Constitucional durante o seu
processo de interpretação da Constituição, corresponde à obra e concepção
substancial de Ronald Dworkin de proteção dos direitos fundamentais.
procedimental de Robert Alexy da teoria da argumentação e princípios.
procedimental de John Rawls do fórum público de princípios.
 procedimental de Jürgen Habermas da teoria do discurso.
mista de John Hart Ely de democracia.
Respondido em 17/10/2022 10:09:53
 
 
Leia o texto a seguir.
A utilização da Internet ampliou e fragmentou, simultaneamente, os nexos de comunicação. Isto impacta no modo como o
diálogo é construído entre os indivíduos numa sociedade democrática.
(Adaptado de: HABERMAS, J. O caos da esfera pública. Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno Mais!, p.4-5.)
A partir dos conhecimentos sobre a ação comunicativa em Habermas, considere as afirmativas a seguir.
I.A manipulação das opiniões impede o consenso ao usar os interlocutores como meios e desconsiderar o ser humano como
fim em si mesmo.
 Questão5
 Questão6
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II.A validade do que é decidido consensualmente assenta-se na negociação em que os interlocutores se instrumentalizam
reciprocamente em prol de interesses particulares.
III. Como regra do discurso que busca o entendimento, devem-se excluir os interlocutores que, de algum modo, são afetados
pela norma em questão.
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é construído a partir do diálogo e da argumentação que prima pelo entendimento
mútuo.
Assinale a alternativa correta.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas II e IV são corretas.
 Somente as afirmativas I e IV são corretas
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Somente as afirmativas I, II e III são corretas
Respondido em 17/10/2022 10:10:32
 
 
Explicação:
 
Primeiro vamos lembrar que o alicerce da teoria habermasiana é a teoria crítica e o pragmatismo. É nessa tradição que
ele busca suas bases. O ponto fundamental da teoria é a distinção entre razão comunicativa emancipatória e razão
estratégica e instrumental. O ponto para emancipação seria a comunicação, na liberdade dos discursos entre os
indivíduos e cidadãos iguais
 
 
 
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