FUNDAMENTOS E METODOLOGIAS - HISTORIA AVALIAÇÃO FINAL

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Pincel Atômico - 28/10/2022 09:32:53 1/4
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 13/10/2022 21:26:12 (431865 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FUNDAMENTOS E METODOLOGIA DO ENSINO DE HISTÓRIA [491216] - Avaliação com 10
questões, com o peso total de 30,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em História - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A210722 [70636]
Aluno(a):
91339908 - CARLA ROBERTA NASCIMENTO SANTOS - Respondeu 10 questões corretas, obtendo um total de 30,00 pontos como nota
[360038_570
14]
Questão
001
Leia.
A teoria da democracia racial, derivada a partir da hipótese de pesquisa desenvolvida
por Gilberto Freyre, principalmente com sua obra “Casa-Grande e Senzala”, pode ser
relacionada à política de cotas implementada nos institutos federais a partir da Lei
12.711 de 29 de agosto de 2012. Dentre as opções abaixo, marque a CORRETA em
relação aos conteúdos do enunciado acima.
A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre contribui para explicar a diferença entre os
níveis de violência racial ocorridos nos EUA e no Brasil, bem como sustenta
teoricamente a política de cotas raciais adotada em nosso país.
A teoria desenvolvida por Freyre atribui uma visão romantizada da realidade, tornando
invisíveis várias formas de violência praticadas por brancos europeus em relação aos
negros. A política de cotas raciais, nesse sentido, visa validar a teoria de Freyre.
X
A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, mascara em grande
medida a violência praticada por brancos contra negros no Brasil, sustentando de
certo modo parte das críticas atribuídas à adoção de cotas raciais no país.
A teoria da democracia racial de Freyre tem por princípio desvelar todas as formas de
violência de brancos contra negros no Brasil, amparando teoricamente a adoção de
cotas raciais como forma de compensação histórica.
A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, sustenta uma suposta
convivência pacífica e democrática entre os negros, indígenas e brancos europeus, de
modo a sustentar a política de cotas raciais.
[360038_557
16]
Questão
002
Sobre a relação entre história e etnocentrismo, marque a alternativa correta.
ao longo do tempo, o etnocentrismo sempre foi combatido pela história.
X
o questionamento ao etnocentrismo só foi possível devido ao novo entendimento do
conceito de cultura, mais amplo.
na antiguidade, a história buscava principalmente compreender esses povos
diferentes e não julgá-los.
entre as sociedades mais etnocêntricas existentes, destacam-se as indígenas por não
terem contato com outros povos.
as religiões de matriz africana sempre tiveram destaque como religiões etnocêntricas.
[360038_556
65]
Questão
003
Do ponto de vista do método, a principal renovação da Escola dos Annales foi
uma maior permissividade na relação sujeito e objeto.
a retomada de um história voltada para os grandes homens e feitos.
uma concepção de tempo cíclica.
Pincel Atômico - 28/10/2022 09:32:53 2/4
X incorporação de novos tipos de documentos, não apenas os escritos.
a divulgação das novas pesquisas na revista Anais de História Econômica e Social.
[360038_569
77]
Questão
004
Leia o trecho.
“Realidade concreta e viva, submetida à irreversibilidade de seu impulso, o tempo da
história, ao contrário, é o próprio plasma em que se engastam os fenômenos e como o
lugar de sua inteligibilidade.” (BLOCH, 2001, p.55)
Sobre o tempo histórico, o trecho acima diz que
é passível de repetição.
sempre foi de difícil inteligibilidade.
X é onde se tecem os acontecimentos humanos.
é onde se inserem os fenômenos naturais.
engloba também o tempo geológico e da terra.
[360038_557
52]
Questão
005
Leia o texto a seguir.
“O homem cordial pode ser visto como um tipo ideal weberiano: ele seria o precipitado
de uma formação social caracterizada pela onipresença da esfera privada, logo, pelo
primado das relações pessoais. Ora, a cordialidade não deve ser compreendida como
uma característica essencialmente brasileira, mas antes como um traço estrutural de
sociedades cujo espaço público enfrenta dificuldades para afirmar sua autonomia em
relação à esfera privada. O conceito de cordialidade é um importante instrumento
analítico para o estudo de grupos sociais dotados de elevado grau de
autocentramento, portanto, em alguma medida, resistentes a pressões externas. ”
(Rocha, João Cezar de Castro. Brasil nenhum existe. Folha de São Paulo, Domingo,
09 de janeiro de 2000).
O texto acima propõe uma revisão da tese do “homem cordial”, desenvolvida pelo
seguinte intelectual brasileiro:
X Sérgio Buarque de Holanda.
Ribeiro Couto.
Machado de Assis.
João Ubaldo Ribeiro.
Afonso Arinos de Melo Franco.
[360039_569
71]
Questão
006
Leia o texto para responder a questão.
“Percebe-se, portanto, que os historiadores estão ligados à sua realidade mais
imediata, espelhando a preocupação com questões do momento. Não vemos mais
uma preocupação com uma origem distante, remota, atemporal (como existia no
mito), mas sim a tentativa de entender um momento histórico concreto, presente ou
proximamente passado. Há uma narração temporal cronológica,
referente a uma realidade concreta. Não procuram mais conhecer uma realidade
atemporal, mas a realidade específica que vivem, a de um determinado tempo e de
um determinado espaço” (BORGES, 1993, p. 20)
A descrição acima se refere à mudança promovida pelos historiadores
X da antiguidade
dos Annales
marxistas
metódicos
iluministas
Pincel Atômico - 28/10/2022 09:32:53 3/4
[360039_570
16]
Questão
007
Leia o texto.
Essa também foi a década (1980) em que começaram a se expandir e a dar frutos os
programas de pós-graduação de várias instituições universitárias, que cresceram em
função das políticas do governo do general Geisel (1974-79), também responsável
pelo início de um processo de "abertura lenta e gradual" que, contudo, não excluiu a
permanência de procedimentos de repressão dura e violenta. Mas, de toda forma, a
década de 1980, no Brasil, foi a da anistia (1979), a do desenvolvimento dos
movimentos sociais e a de uma luta vigorosa pelo fim do regime militar, presidida pela
palavra de ordem da redemocratização e materializada na expressiva manifestação
que foi a campanha pelas "Diretas já", em 1984.
GOMES, Ângela de Castro. Questão social e historiografia no Brasil do pós-1980:
notas para um debate. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, nl) 34, julho-dezembro
de 2004, p. 157-186.
 
A tese central da autora é de que
havia luta vigorosa dos movimentos sociais pela abertura política.
X
as mudanças sociais ocorridas nos anos 1980 pressionaram às mudanças no campo
da história.
ainda havia censura na historiografia feita nos anos 1980.
houve retrocessos nos movimentos sociais e avanços no campo da história nos anos
1980.
houve crescimento dos programas de pós-graduação em história.
[360039_569
87]
Questão
008
Leia o texto.
Durante a Antiguidade, a ideia principal de tempo era o cíclico. Os pensadores desta
época viam o tempo como uma repetição do que já havia acontecido, a repetição
geração após geração. Essa repetição tirava dos historiadores da Antiguidade a visão
do futuro. Ele era praticamente ignorado, pois o futuro seria apenas a repetição do
passado. Esta última concepção era mais respeitada, pois era a observação do
passado que, concretamente, poderia instruir os homens para se precaverem contra
os acontecimentos do porvir, uma vez que ele era cíclico.
FRANÇA, Cyntia Simioni. Introdução aos estudos históricos / Cyntia Simioni
França, Evandro André de Souza, Julho Zamariam, Jó Klanovicz, Paulo César dos
Santos. – Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2014. P.125.
A leitura do texto sugere que o caráter cíclico do tempo na antiguidade
ignorava os fatos passados.
representava a dissolução da ideia de aprender com o passado.
destacava o aspectoessencial de valorização pretérita.
buscava apenas a consagração no presente.
X impossibilitava uma visão de futuro.
Pincel Atômico - 28/10/2022 09:32:53 4/4
[360040_570
07]
Questão
009
Leia o texto para responder a questão.
A trajetória do homem na terra é indeterminada, em busca de sua própria razão de
ser. A finalidade desse conhecimento não é explicar a razão de ser do homem na
terra, não é dar uma justificativa do que aqui estamos fazendo. Sua finalidade é
estudar e analisar o que realmente aconteceu e acontece com os homens, o que com
eles se passa concretamente. Essa análise não é para buscar uma filosofia de vida.
[...]
Explicar as transformações sociais esclarecendo seus comos e porquês leva a
perceber que a situação de hoje é diferente da de ontem. Isso pode nos permitir, seja
uma grande satisfação proporcionada pelo conhecimento, seja um melhor
embasamento de nossas situações concretas na sociedade, ou mesmo as duas
coisas. Não estamos aqui falando em se tirar lições de moral da história. (BORGES,
1993, p. 53-54) ”
“A função da história, desde seu início, sempre foi fornecer à sociedade uma
explicação sobre ela mesma.” (BORGES, 1993, p. 49).
A alternativa que melhor explica a frase acima é que a história
tem como função fornecer modelos de conduta aos homens.
procura transmitir para os homens da posteridade seus desejos e angústias.
é uma forma de abordagem do passado que procura lembrar os grandes feitos.
X é um conhecimento social produzido para compreender a própria sociedade.
tenta resgatar o caráter edificante e sagrado dos homens
[360040_596
17]
Questão
010
Leia o texto.
É Francisco Adolfo Varnhagen que, em carta ao imperador dom Pedro lI, explicitaria
os fundamentos definidores da identidade nacional brasileira enquanto herança da
colonização europeia. Diz ele a propósito do posicionamento de sua obra História
Geral do Brasil frente à discussão do problema nacional:
"Em geral busquei inspirações de patriotismo sem ser no ódio a portugueses, ou à
estrangeira Europa, que nos beneficia com ilustração; tratei de pôr um dique à tanta
declamação e servilismo à democracia; e procurei ir disciplinando produtivamente
certas ideias soltas de nacionalidade . . .”
GUIMARÃES, Manoel Salgado. Nação e civilização nos trópicos: O Instituto Histórico
e Geográfico Brasileiro e o projeto de uma história nacional. Estudos Históricos, Rio
de Janeiro, nº 1, 1998, p. 6.
Varhagem é considerado o “pai da história” no Brasil. Segundo o texto, a
característica marcante da historiografia produzida no Segundo Reinado foi
a repulsa ao elemento estrangeiro, notadamente o português na formação da
nacionalidade
que a obra História Geral do Brasil teve papel secundário na definição da
nacionalidade brasileira.
X a defesa do legado colonial português na formação da nacionalidade brasileira
a ideia de que era preciso avançar na pauta democrática para consolidar a
nacionalidade brasileira
a alegação de que o patriotismo seria o traço definidor da nacionalidade brasileira.